Sissejuhatus 2

Enesekasvatuse olemus, meetodid ja etapid 3

Enesetundmisest eneseharimiseni 6

Eneseharimise etapid 8

Järeldus 10

Viited 12

Sissejuhatus

Maailm on eksisteerinud miljoneid aastaid. Temas on palju muutunud, see on muutunud täiesti teistsuguseks. Kuid siiski on midagi kadumatut, igavest, mis on alati olnud ja jääb alati olema. Inimesed ju sünnivad, elavad ja surevad alati; ja nad järgivad alati okkalist teed oma täiuslikkuse poole, lahendades iga kord taas igavese elu probleeme, ületades takistusi ja taludes katastroofe.

Elu on alati sundinud inimesi otsima võimalusi oma hinge parandamiseks. Eneseharimise probleemidele on antud suurt tähtsust läbi sajandite.

Meie rahututel ja ebaselgetel aegadel, mil on raske aru saada, kus on hea ja kus on kuri, on see probleem veelgi aktuaalsem. Inimeste valitud tee saab määravaks kogu riigile ja meile kõigile. Seetõttu peab inimene praegu rohkem kui kunagi varem leidma elus oma koha, täpselt määrama oma moraalsed väärtused ja suutma vastu seista erinevatele negatiivsetele mõjudele.

Et mitte kuristikku kukkuda ja mitte tallatud saada, peate suutma mõista, mis praegu meie riigis toimub. Ja alustama tuleb ennekõike iseendast, oma isiksuse parandamisest. Nagu ütleb levinud tarkus: "Elage igavesti ja õppige", mis tähendab, et harige ennast terve sajandi jooksul. Pidevalt muutuvas maailmas leiavad oma koha vaid need, kes end pidevalt muudavad ja täiustavad. Lisaks arenevad ainult eneseharimise kaudu sellised väärtuslikud isikuomadused nagu tahtejõud, julgus, visadus, kannatlikkus, enesekindlus jne.

Mõeldes eneseharimise tähtsusele inimeste elus, jõudsin järeldusele, et eneseharimine on tänapäeval üks olulisemaid probleeme ja vajab lahendust.

Enesekasvatuse olemus, meetodid ja etapid

Eneseharimine on protsess, mille käigus inimene omastab eelmiste põlvkondade kogemusi arengut tagavate sisemiste vaimsete tegurite kaudu. Haridus, kui see pole vägivald, on võimatu ilma eneseharimiseta. Neid tuleks käsitleda sama protsessi kahe poolena. Eneseharimise kaudu saab inimene end harida, mis loomulikult ei saa muud kui mõjutada inimese loomingulist tegevust. Tipptaseme poole püüdlemine läbi laiskuse okaste viib kõrgete loominguliste tulemusteni.

Inimese kasvatus ja eneseharimine taandub suures osas valmisoleku järkjärgulisele kujunemisele millelegi korralikult reageerida ehk teisisõnu inimesele ja ühiskonnale kasulike hoiakute kujunemisele. Juba varases lapsepõlves kujundavad vanemad teadlikult ja alateadlikult käitumismustreid, hoiakuid: “Ära nuta - sa oled mees”, “Ära määri end – sa oled tüdruk” jne, s.t. laps saab "hea ja halva" standardid. Ja vanuseks, mil hakkame iseennast teadvustama, leiame oma psüühikast hulga juurdunud tundeid, arvamusi, seisukohti, hoiakuid, mis mõjutavad nii uue info omastamist kui ka suhtumist keskkonda. Need sageli ebateadlikud hoiakud mõjuvad inimesele tohutu jõuga, sundides teda tajuma ja reageerima maailma lapsepõlvest õpitud hoiakute vaimus.

Eneseharimise mõistes kirjeldab pedagoogika inimese sisemist vaimset maailma, tema võimet iseseisvalt areneda. Välised tegurid- haridus on ainult tingimused, vahend nende äratamiseks, ellu viimiseks. Seetõttu väidavad filosoofid, õpetajad ja psühholoogid, et tema arengu liikumapanevad jõud peituvad inimese hinges. Haridusprotsessis on vaja julgustada teismelist eneseharimist läbi viima.

Laps ise on sünnist saati aktiivne, ta sünnib arenemisvõimega. Ta ei ole anum, millesse inimkonna kogemus “sulatatakse”, ta ise on võimeline seda kogemust omandama ja midagi uut looma. Seetõttu on inimese arengu peamine vaimne tegur eneseharimine.

Eneseharimine on inimtegevus, mille eesmärk on muuta isiksust vastavalt teadlikult seatud eesmärkidele, väljakujunenud ideaalidele ja tõekspidamistele. Eneseharimine eeldab indiviidi teatud arengutaset, tema eneseteadlikkust, võimet seda analüüsida, samal ajal teadlikult võrreldes oma tegevust teiste inimeste tegudega. Inimese suhtumine oma potentsiaalsetesse võimetesse, õige enesehinnang ja oskus näha oma puudusi iseloomustavad inimese küpsust ja on eneseharimise korraldamise eelduseks.

Eneseharimine hõlmab selliste tehnikate kasutamist nagu enesele pühendumine; enesearuanne; oma tegevuse ja käitumise mõistmine; enesekontroll.

Eneseharimine toimub isevalitsemise protsessis, mis on üles ehitatud inimese poolt sõnastatud eesmärkidele, tegevusprogrammile, programmi täitmise jälgimisele, saavutatud tulemuste hindamisele ja enesekorrigeerimisele.

Peamised tööd eneseharimise probleemidest

Märkimisväärsetest eneseharimist käsitlevatest töödest tahaksin välja tuua A. I. Kochetovi teosed, kes pühendas selle probleemiga tegelemisele kakskümmend viis aastat oma elust. Tema populaarses raamatus " Kuidas tegeleda eneseharimisega” paljastatakse kogu enesekasvatuse teooria, selle eesmärgid, eesmärgid, tehnikad ja enesega töötamise meetodid: antakse soovitusi mõistuse, mälu, mõtlemise, võimete, kõne jne enesearenguks.

Raamatus" Harida ennast“A.I.Kochetov õpetab, kuidas leida oma ideaal, kuidas hinnata oma tugevusi ja võimeid, kuidas koostada eneseharimisprogrammi, kuidas välja juurida oma puudused ja õppida ennast juhtima.

Ülaltoodud A. I. Kochetovi raamatud on mõeldud peamiselt laiale lugejaskonnale ja peamiselt nooremale põlvkonnale. Tema tegevusala selle probleemiga on aga palju laiem. Nii et A.I. Kochetovi raamat “Eneseharimise korraldus koolilapsed" on juba adresseeritud õpetajatele ja koolijuhtidele käsiraamatuna, milles üldine teoreetiline teave läheb teaduse ideede praktilise rakendamiseni.

Professor A.G. Kovaljov pööras palju tähelepanu eneseharimise probleemile. Tema raamat" Isiksus harib ennast”on pühendatud isikliku eneseharimise tingimustele ja meetoditele. Seda illustreerivad ilmekad näited edukast enesetäiendamisest nii mineviku suurinimestelt kui ka meie kaasaegsetelt; mõeldud paljudele lugejatele.

See teema on Yu.M. Orlovi raamatus esitatud väga üksikasjalikult, huvitavalt ja põnevalt paljude konkreetsete näidetega elusituatsioonidest. Enesetundmine ja iseloomu enesekasvatus" Tema lähenemine sellele probleemile on väga originaalne, õpetlik ja võimaldab esitatud teoreetilist teavet sügavamalt mõista.

Dale Carnegie lähenemine sellele küsimusele oma populaarses raamatus " Kuidas võita sõpru ja mõjutada inimesi”, kus ta annab väärtuslikke praktilisi nõuandeid, õpetab, kelleks sa pead saama, et inimesed sind armastaksid ja austaksid.

Paljud õpetajad ja psühholoogid on tegelenud ja tegelevad siiani eneseharimise probleemiga. Sellel teemal on palju teadustöid ja populaarset kirjandust, kuid minu arvates käsitles A. I. Kochetov seda probleemi kõige sügavamalt ja põhjalikumalt. Oma töödes annab ta nõu eneseharimise korraldamiseks nii õpilastele kui ka õpetajatele.

XV. Eneseharimise kontseptsioon

1. Eneseharimise olemus

Kasvataja võib selgitada, veenda, eeskuju näidata, kuid kõik tema mõjutused ei anna täit efekti, kui kasvataja ise selles protsessis ei osale; Just see osalemine moodustab eneseharimise.

Eneseharimine on inimese teadlik, süstemaatiline töö sotsiaalselt väärtuslike omaduste arendamiseks, käitumuslike puuduste ja negatiivsete iseloomuomaduste ületamiseks. .

Eneseharimine on oluline tegur isiksuse, selle maailmavaate, võimete ja iseloomu kujunemisel. Just tänu temale püüab inimene viia oma isikuomadused kooskõlla ühiskonna poolt kehtestatud nõuetega.

Kuid selleks on vaja pidevalt tegeleda mitte ainult eneseharimisega ametialase täiustamise eesmärgil, vaid ka eneseharimisega moraalseks ja psühholoogiliseks ettevalmistuseks edukaks tööks inimestega, et omada õigust olla neile eeskujuks.

Eneseharimise eesmärk on saavutada inimese poolt teadlik ja sisendatud ideaal.

Eneseharimise motiivid:

a) inimese elupüüdlused;

b) vajadus tegutseda rangelt kooskõlas sotsiaalsete nõuetega;

c) raskuste ületamise vajaduse mõistmine;

d) valitud ideaali järgimine (positiivne eeskuju);

e) materiaalne huvi;

f) eluhüved, prestiiž;

g) oma puuduste teadvustamine.

Eneseõppe sisu sõltub vanusest, individuaalsed omadused, erialane ettevalmistus ja üksikisiku tegevuse liik. See hõlmab: ideoloogiliste, moraalsete, professionaalsete, organisatsiooniliste, esteetiliste ja füüsiliste omaduste parandamist; üld- ja erikultuuri kujunemine; arendada võimet juhtida oma käitumist, vajadusi ja tundeid.

Eneseõppe põhikomponendid on:

a) enesetundmine (iseennast tundmata on võimatu ennast täiendada);

b) objektiivne enesehinnang (parandage seda, mis tõesti vajab korrigeerimist);

c) selge idee ideaalist (milleks ma lõpuks saada tahan);

d) enesekindlus, tahe (muidu ei saa ennast ületada);

e) teatud teadmised, teoreetiline ja metoodiline valmisolek;

f) eesmärgipärasus ja planeerimine;

g) pidev enesejälgimine, astmeline enesehindamine ja eneseparandus (vajadusel) enesekasvatusprotsessi edenemise ja tulemuslikkuse kohta.

Eneseharimise võimalused on tohutud - selle kaudu ei saa te mitte ainult arendada olemasolevaid, vaid ka kujundada uusi positiivseid omadusi, negatiivsetest täielikult üle saada või vähemalt oluliselt aeglustada.

Põhilised eneseharimise meetodid:

1) enesekindlus (ma suudan seda, saavutan selle);

2) endale pühendumine (olen kohustatud seda tegema; seda vajame nii mina kui ka mu ümber olevad inimesed);

3) enesetreening (ma ei tea veel, kuidas seda teha, aga tasapisi hakkan seda õppima);

4) eeskuju järgimine (mul oleks vaja tema moodi olla);

5) enese julgustamine (olen suurepärane, tegin seda õigesti);

6) enesehüpnoos (ma ei peaks enam kõhklema, mul on aeg sellega tegelema hakata);

7) enesesund (pean seda tegema kohe, vabanduste ja vabanduste taha peitumata);

8) enesekriitika (aga oleksin võinud seda paremini ja kiiremini teha).

Eneseharimise edu tagatised:

a) inimese isiklik huvi paremaks saada;

b) üldhariduse ja kasvatuse tase;

c) pidevad nõudmised iseendale;

d) psühholoogiline ja pedagoogiline kirjaoskus;

e) teiste soodne suhtumine.

Analüüsides eneseharimise olemust, kirjutas A. M. Gorki: „Kui loodus võttis inimeselt neljakäpukil kõndimise võime, andis ta talle saua kujul ideaali! Ja sealtpeale püüdleb ta alateadlikult, intensiivselt parima ja – aina kõrgema poole! Muutke see püüdlus teadlikuks, õpetage inimesi mõistma, et tõeline õnn on ainult teadlik parima poole püüdlemine. [Cit. alates: 31, lk. 101].

Need on eneseharimise olemus ja peamised kategooriad - üks keerukamaid pedagoogilisi protsesse.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Postitatud aadressil http://www.allbest.ru/

Vene Föderatsiooni haridus- ja teadusministeerium

Föderaalne osariigi autonoomne kõrgharidusasutus

Venemaa Riiklik Kutse- ja Pedagoogiline Instituut

ülikool

Kasvatusõigusteaduse instituut

Filosoofia osakond

Test

Distsipliinis "Kutseeetika"

Teemal: “Professionaali kõlbelise kasvatuse ja eneseharimise probleemid”

Jekaterinburg 2012

Sissejuhatus

Järeldus

Sissejuhatus

Töö asjakohasus. Kutseõppeasutuste vastutus, mis pakuvad otseselt moraalset ettevalmistust tööks kaasaegses sotsiaalsed tingimused, suureneb järsult. Professionaalne pedagoogika, uuenduslikku tüüpi keskeriõppeasutuste praktika: tehnika- ja humanitaarlütseumid, kolledžid, kõrgkoolid näitavad, et õpetajate jaoks on olulised kaks probleemi: lõpetajate kvaliteetne erialane koolitus ja nende moraalsete väärtuste kujundamine, mis määrata eneseteostuse viisid töökollektiivis või individuaalses tegevuses.

Noore spetsialisti kohanemine selle tehnoloogial põhineva tootmispraktikaga on lihtsam kui ärisuhetega, konkreetse meeskonna moraalse ja psühholoogilise kliimaga. See on tingitud asjaolust, et V.T. Oštšepkova lõi paljude aastate jooksul oma tootmissubkultuuri ja rakendas professionaalset psühholoogilist eetikat, mis oli suuresti subjektiivne ega ühtinud alati lõpetaja ootustega. Praegu raskendab seda olukorda asjaolu, et väljakujunenud rollid, traditsioonid ja reeglid, mis põhinevad varasematel ideoloogilistel väärtustel, ei kadunud turusuhete tekkimisega, vaid sattusid vastuollu uutega. IN kaasaegsed tingimused Nooremal põlvkonnal on raske määrata kindlaks oma moraalset positsiooni ja seda säilitada sotsiaalse ebastabiilsuse ja moraalsete väärtuste süsteemi muutumise tingimustes.

Turumajandusele üleminekuga seotud reformid on oluliselt muutnud ühiskonna moraalset kliimat. Teadlased (O.S. Belokrõlova, V. Quinn, V.D. Simonenko jt) on veenvalt näidanud, et turumajandusel iseenesest ei ole moraaliprintsiipi. See nõuab selget seadusandlust ja igasugust kontrolli äripartnerluste eetika järgimise üle. Sellest tuleneb vajadus määrata tulevase spetsialisti kõlbelise kasvatuse sisu, viisid ja vahendid erialase koolituse perioodil. See muutub eriti teravaks keskeriõppeasutuste (kolledžite) tegevusvaldkonnas kvalitatiivselt uutel alustel. See on professionaalne ja moraalne seisukoht. Selle kujunemise probleemil ajaloolises plaanis on alati olnud kaks aspekti - sotsiaalne motivatsioon ja isiklik-praktiline orientatsioon (S.N. Batrakov, N.M. Berulava, S.I. Samõgin, Yu.K. Strelkov jt).

1. Professionaalsus kui moraalne isiksuseomadus

moraalne eetika professionaalne isiksus

Kutse-eetika on moraalinormide kogum, mis määrab inimese suhtumise oma ametikohustustesse. Kutse-eetika reguleerib inimeste moraalseid suhteid töövaldkonnas. Ühiskond saab normaalselt toimida ja areneda ainult materiaalsete ja moraalsete väärtuste pideva tootmise tulemusena. Kutse-eetika sisuks on käitumiskoodeksid, mis näevad ette teatud tüüpi inimestevahelised moraalsed suhted ja viisid nende koodeksite õigustamiseks. Kutse-eetikaõpe: töökollektiivide ja iga spetsialisti suhted individuaalselt; spetsialisti isiksuse moraalsed omadused, mis tagavad ametikohustuse parima täitmise; suhted professionaalsetes meeskondades ja konkreetsele kutsealale iseloomulikud moraalinormid; erialase hariduse tunnused. Professionaalsus ja suhtumine töösse on inimese moraalse iseloomu olulised omadused. Need on indiviidi isikuomadustes ülima tähtsusega, kuid ajaloolise arengu erinevatel etappidel varieerus nende sisu ja hinnang oluliselt. Klassiühiskonnas määrasid need tööliikide sotsiaalne ebavõrdsus, vaimse ja füüsilise töö vastandus ning privilegeeritud ja ebasoodsate elukutsete olemasolu. Moraali klassilisest olemusest töövaldkonnas annavad tunnistust 2. sajandi esimesel kolmandikul kirjutatud kirjutised. eKr. Kristlik piibliraamat “Jeesuse, Siraki poja tarkus”, mis sisaldab õpetusi orja kohtlemise kohta: “sööt, kepp ja koorem on eeslile; leib, karistus ja töö on orja jaoks. Hoidke oma ori hõivatud ja teil on rahu; vabasta ta käed ja ta otsib vabadust. Vana-Kreekas oli füüsiline töö väärtuse ja tähtsuse poolest madalaimal tasemel. Feodaalühiskonnas käsitles religioon tööd kui karistust pärispatu eest; põrgut kujutati ette igavese eluna ilma tööta. Olukorrad, millesse inimesed satuvad oma ametiülesannete täitmisel, mõjutavad tugevalt kutse-eetika kujunemist. Töö käigus tekivad inimeste vahel teatud moraalsed suhted. Need sisaldavad mitmeid elemente, mis on omased igat tüüpi kutse-eetikale. Esiteks on see suhtumine sotsiaalsesse töösse, tööprotsessis osalejatesse. Teiseks on need moraalsed suhted, mis tekivad professionaalsete rühmade huvide vahetu kokkupuute valdkonnas üksteise ja ühiskonnaga. Kutse-eetika ei ole erinevate kutserühmade moraaliastme ebavõrdsuse tagajärg. Asi on selles, et ühiskond on tõstnud teatud tüüpi kutsetegevuse moraalseid nõudeid. Põhimõtteliselt on need professionaalsed valdkonnad, kus tööprotsess ise nõuab kõigi osalejate tegevuse koordineerimist. Erilist tähelepanu pööratakse selle valdkonna töötajate moraalsetele omadustele, mis on seotud õigusega juhtida inimeste elu. Siin ei räägi me mitte ainult moraalsest õppetunnist, vaid ka ennekõike oma ametialaste kohustuste nõuetekohasest täitmisest. (need on teenindussektori, transpordi, juhtimise, tervishoiu, hariduse elukutsed). Nende elukutsete inimeste tööalane aktiivsus on rohkem kui ükski teine ​​eelreguleeritud ega mahu ametlike juhiste raamidesse. See on oma olemuselt loominguline. Nende kutserühmade töö iseärasused raskendavad moraalseid suhteid ja neile lisandub uus element: suhtlemine inimestega - tegevusobjektidega. Sel juhul muutub otsustavaks moraalne vastutus. Ühiskond peab töötaja moraalseid omadusi tema kutsesobivuse üheks juhtivaks elemendiks. Üldised moraalinormid peavad olema määratletud inimese töötegevuses, võttes arvesse tema elukutse eripära,

Seega tuleb professionaalset moraali vaadelda ühtsena üldtunnustatud moraalisüsteemiga. Tööeetika rikkumisega kaasneb üldiste moraalipõhimõtete hävitamine ja vastupidi. Töötaja vastutustundetu suhtumine ametiülesannetesse kujutab endast ohtu teistele, kahjustab ühiskonda ja võib lõppkokkuvõttes viia indiviidi enda allakäiguni.

Nüüd on Venemaal vaja välja töötada uut tüüpi professionaalne moraal, mis peegeldab töötegevuse ideoloogiat, mis põhineb turusuhete arengul. Me räägime ennekõike uue keskklassi moraalsest ideoloogiast, mis moodustab majanduslikult arenenud ühiskonnas valdava enamuse tööjõust. IN kaasaegne ühiskond Inimese isikuomadused saavad alguse tema äriomadustest, töösse suhtumisest ja ametialase sobivuse tasemest. Kõik see määrab kutse-eetika sisu moodustavate küsimuste erakordse asjakohasuse. Tõeline professionaalsus põhineb sellistel moraalinormidel nagu kohusetundlikkus, ausus, nõudlikkus enda ja kolleegide suhtes ning vastutus oma töö tulemuste eest. Kutseau ja -väärikus on reeglina professionaalsuse mõõdupuu igal alal.

2. Moraalne enesekasvatus kui spetsialisti isiksuse kujunemise tegur

Indiviidi moraalse kultuuri kujunemine ja areng toimub erinevate objektiivsete ja subjektiivsete tegurite mõjul. Samal ajal suureneb loomulikult subjektiivse faktori roll. Objektiivsete asjaolude tõttu, mida tugevdavad ühiskonna põhjalikud muutused, saab spetsialisti moraalse külje aluseks tema eneseharimine. Eneseharimine aitab tõsta tegevuse efektiivsust ja vaba aja ratsionaalset kasutamist. Eneseharimine on seotud kõrgete professionaalsete, moraalsete ja psühholoogiliste omaduste kujunemise protsesside optimeerimisega. See loob vajaduse spetsialisti isiksuse püsivaks igakülgseks arendamiseks, annab kogu tema tegevusele eesmärgipärasuse, aktiivsuse ja jätkusuutlikkuse ning võimaldab tal kõige ratsionaalsemalt ületada teenistus- ja igapäevaelu raskused. Õppeasutustes mõjutab õpilaste eneseharimise tase koheselt ka nende õppeedukuse kasvu.

Eneseharimise puudumisel saab areneda vaid passiivne isiksus ilma stabiilsete tõekspidamiste ja tugevate vaadeteta.

Moraalse kasvatuse tulemuslikkus on tagatud ainult siis, kui välisele moraalsele mõjule lisandub koolitatava sisemine aktiivsus, tema eneseharimine, soov järgida moraalse korra kõrgeimaid ettekirjutusi, arendada endas välja hariduse omandamiseks vajalikke omadusi. täielik moraalne elu.

Moraalne enesekasvatus on aktiivne, teadlik ja sihipärane protsess inimese poolt positiivsete omaduste kujundamiseks ja arendamiseks ning negatiivsete omaduste väljajuurimiseks vastavalt sotsiaalsetele vajadustele, isiklikele moraalsetele ideaalidele ja tegevuse iseloomule; see on pidev, süstemaatiline töö moraalsetele nõuetele vastavate teadmiste, oskuste, võimete ja harjumuste arendamiseks tänapäeva inimesele, spetsialist. Moraalne enesekasvatus eeldab indiviidi intellektuaalset, emotsionaalset ja tahtelist arengut, enesekontrollioskust, oma mõtete, tunnete, tegude juhtimist ning võimet ette näha oma tegevuse vahetuid ja pikaajalisi tulemusi.

Õppejõudude, kursuse juhtkonna ja teaduskondade ülesanne on arendada üliõpilaste ja tulevaste spetsialistide individuaalset ja kollektiivset eneseharimise igat vormi. Moraalse eneseharimise korraldamine ja rakendamine hõlmab: spetsialisti uurimist tsiviliseeritud ühiskonna isiksuse üldiselt oluliste sotsiaalsete ja kvalitatiivsete parameetrite, aga ka tema elukutse spetsiifiliste isiksuseomaduste kohta; tegevuste ja käitumise, vajaduste ja võimete, tugevuste ja võimete enese tundmine ja kriitiline enesehinnang; enda kallal töö planeerimine, eesmärkide seadmine, kõlbelise enesekasvatuse programmi ja reeglite väljatöötamine; eneseharimise vahendite, meetodite ja tehnikate uurimine; silmapaistvate isiksuste - nende valitud elukutse esindajate, õpetajate, mõtlejate, teaduse, kultuuri ja poliitika tegelaste - eneseharimise praktika uurimine; enda aktiivsuse suurendamine kõigis tegevusvaldkondades.

Moraalse enesekasvatuse ja kõlbelise kasvatuse protsesside vahel on sügav dialektiline suhe ja vastastikune sõltuvus. Nad on üksteisega seotud välise ja sisemisena. Haridus on üks olulisemaid tingimusi, milles toimub spetsialisti isiksuse kujunemise protsess. Väline (haridus) osaleb orgaaniliselt uue kvaliteedi (isiku) kujunemises, kuid ainult sisemise (eneseharimise) kaudu.

Moraalse enesekasvatuse seadused võib jagada välisteks ja sisemisteks. Esimene neist hõlmab eneseharimise tingimuslikkust sotsiaalse keskkonna, töötaja isiksuse kultuurilise taseme, tema kasvatuse ja sotsiaalse kogemuse poolt. Teine on eneseharimise sõltuvus inimese vajadustest ja huvidest, tema elu motiividest, eesmärkidest, ideaalidest, bioloogilistest omadustest ja muudest teguritest.

Üldiselt määrab sotsiaalne keskkond moraalse enesekasvatuse suuna ja iseloomu, ideaalid ja väljavaated, eesmärgid ja vahendid, meetodid ja võtted. Seos keskkonna ja moraalse enesekasvatuse vahel ei ole aga üheselt mõistetav: inimene võib kasvatada endas vananenud sotsiaalsete suhete tigedaid omadusi või tõusta oma täiustumisel kõrgemale sotsiaalsest keskkonnast.

Olemasolev seos sotsiaalse keskkonna ja moraalse enesekasvatuse vahel leiab oma murdumise töötajate eneseharimise sõltuvuses töökollektiivi sidususest ja küpsusest: mida ühtsem ja küpsem on see meeskond, seda kõrgem on moraalne tase. oma liikmete eneseharimine ja vastupidi. See eeldab olulist metoodilist põhimõtet harida end meeskonnas ja meeskonna kaudu. Selle mustri üldsotsioloogilised avaldumisvormid (konkurents, nakatamine, matkimine, sugestsioon jne) muudetakse töötajate moraalse enesekasvatuse vastavateks põhimõteteks.

Kõikide sotsiaalsete suhete mõju inimesele ei toimu otseselt, vaid tema aktiivse suhtluse käigus keskkonnaga.

Moraalse enesekasvatuse loomulikust sõltuvusest indiviidi elutegevusest tuleneb kaks tagajärge: kõige olulisemad põhimõtted: a) kõigi igapäevaelu asjaolude kasutamise põhimõte moraalseks enesekasvatuseks, b) kaudse impulsi printsiip - kõlbelise enesekasvatuse subjekti tutvustamine keskkonda, mis nõuaks teatud tegevust sobivate omaduste kujunemise aluseks. . Vastavalt A.S. Makarenko, julget inimest on võimatu kasvatada ilma teda tingimustesse panemata, kus ta võiks julgust üles näidata.

Harmooniline eneseharimine, mis eeldab igakülgset tegevust, eeldab vastavaid (terviklikke) teadmisi. Tuleb märkida, et eneseharimine sõltub ümbritseva reaalsuse tundmisest - tulevase töötaja teadmiste, hariduse, eruditsiooni ja vaimse kultuuri tasemest. Nagu märkis Hegel, tunneb haritud inimene sügavamalt ja ületab samal ajal oma tunde üle harimatu võimu.

Moraalse enesekasvatuse loomulik sõltuvus vajadustest on oma olemuselt lahutamatu: lähemal uurimisel selgub terve rida uued sisemised ühendused. Fakt on see, et vajadus muutub realiseerumisel huviks ning huvi sisaldab motiive ja eesmärke, ideid ja ideaale. Seetõttu on õigustatud rääkida moraalse enesekasvatuse olulisest sõltuvusest indiviidi motiividest ja eesmärkidest, ideedest ja ideaalidest.

3. Erialane ja kõlbeline kasvatus kui erialaselt oluliste omaduste kujunemise tegur

Tulevase spetsialisti isiksuse kujundamine on kõrgkoolide üks peamisi ülesandeid. Samal ajal saab kõrgetasemelise erialase ettevalmistuse saavutada ainult arenenud intellektuaalsete, füsioloogiliste, psühholoogiliste omaduste ja isiklike omadustega üliõpilane, millest sõltub suuresti edu konkreetses eluvaldkonnas.

Erialase ettevalmistuse süsteemis on oluline koht erialasel ja moraalsel poolel. Üliõpilase jaoks peaks eneseharimine olema üheks oluliseks teguriks tulevaseks erialaseks tegevuseks valmistumisel. Seetõttu sõltub ülikooli lõpetamine ja erialaste teadmiste omandamine suuresti üliõpilase isiksusest: milline on tema püüdlus, huvi, vajadus ja suhtumine; milline on tema soov omandada teadmisi, oskusi ja võimeid; kuidas töötada selle nimel, et arendada endas neid omadusi, mis moodustavad professionaali isiksuse. Ja üldiselt, kas ta on oma isiksuse looja, kuna nõudlikkuse kaotamine võib muutuda hävitavaks jõuks ja viia tema mõtted stagnatsiooni.

Loomulikult on tulevase professionaali aktiivne positsioon tema isiksuse ja tulevase tööalase tegevuse suhtes oluline eneseharimise ja enesearengu mobiliseeriv tegur.

Eneseharimine toimib tegurina professionaalselt oluliste omaduste arendamisel ning õpilase professionaalse ja moraalse kujunemise vahendina. haridusasutus. See võib areneda mitmes suunas: intellektuaalne, tahteline, emotsionaalne, moraalne jne.

Sisemise enesetäiendamise vajaduse kui isikliku arengu peamise mehhanismi realiseerimine avaldub aktiivse tegevuse protsessis õppe- ja ühiskonnaelus. Selles on L. I. sõnul eriline roll. Ruvinsky (1983), eneseharimine ja eneseharimine. Ja eneseharimise areng põhineb omavahel seotud protsesside kujunemisel ja liikumisel, mis muudavad õpilase positsiooni interaktsioonis välismaailmaga.

Tulevase spetsialisti eneseharimise tõukejõud määravad tekkivad vastuolud ühiskonna sotsiaalsete nõuete ja enda suhtumise vahel neisse. Nende vastuolude ületamine on enesearengu protsess. Sellest tulenevalt peaks üliõpilane liikuma positsioonilt "Olen üliõpilane" positsioonile "Olen tulevane spetsialist. Valmistan end ette auväärseks kõrgeks missiooniks." Ja samal ajal peab ta oma isiksuse arendamiseks valdama iseseisva töö oskust.

Professionaalse ja kõlbelise eneseharimise all mõistetakse sihipärast, aktiivset tegevust, mis on suunatud positiivsete tööalaselt oluliste isiksuseomaduste kujunemisele, arendamisele ja kinnistamisele, aga ka negatiivsete kõrvaldamisele.

Seetõttu saab professiogrammi põhjal visandada ametialase ja kõlbelise enesekasvatuse programmi. Eneseharimise programmi koostamisel tuleb õpilasel märgitud omaduste hulgast esile tõsta need, mida tal esmapilgul ei ole, s.t. luua personogramm. Seejärel peaksite tegelema kõigi selles sisalduvate omaduste enesehindamisega psühholoogilised testid, täites erinevaid ülesandeid, kus avalduvad teatud omadused. Saadud tulemuste põhjal koostatakse isiklik eneseharimise programm.

Näiteks selliste ametialaste omaduste nagu enesekindluse puudumisel peab õpilane koostama oma eneseharimise tegevuskava. See plaan peaks sisaldama:

avastades endas kahtlemise teguri, fikseerides selle oma mõtetes pelglikkuse ja piirangute kujul;

suhtumine temasse, mure tema pärast, asjakohaste meetmete võtmine;

teatud spetsiifiliste nõuete väljatöötamine isiksuse enesemuutumiseks;

võimaluste väljatöötamine oma puuduste ületamiseks:

enesevaatluse ja enesekontrolli süsteemi loomine oma heaolu, käitumise ja emotsioonide ja tegude teadliku reguleerimise üle erinevad tingimused ja asjaolud.

Tegelikkuses ei pruugi eneseharimise protsess erinevates elusituatsioonides kattuda inimese tegevusplaaniga. See peab aga olema eneseteadmise ja -mõju läbimõeldud modelleerimine.

Seega on eneseharimise ja eneseharimise protsessid tulevase spetsialisti erialases ettevalmistuses ühed olulised ja vajalikud. Veelgi enam, need protsessid aitavad õpilasel omandada moraalseid, professionaalselt olulisi omadusi tulevaseks kutsetegevuseks.

Järeldus

Professionaalne ja moraalne seisukoht ei ole isiklik monoformatsioon. See on tulevase spetsialisti individuaalsuse kompleksne ilming, mis hõlmab kolme võimalust keskenduda konkreetsetele sotsiaalsetele väärtustele: inimene ja tema tervis; elukutse ja kutsetegevus, mis hoiab iga inimese ja kogu ühiskonna tervist; ennast kui nende väärtuste rakendamise eest professionaalselt vastutavat isikut. Seetõttu võib professionaalsel ja moraalsel positsioonil olla nii tasandi ilming kui ka terviklik. Teadustööga on välja töötatud järgmised allstruktuurid: indikatiivne väärtus-tervislik positsioon, kus peamise sotsiaalse väärtusena domineerib fookus inimese tervisele; vabatahtlikult motiveeritud positsioon koos selle juhtiva näitajaga - soov, soov teenida inimest, elukutset, ühiskonda; aktiivne tegevus, milles avalduvad õpilase tegevused eneseteostuseks, enesetäiendamiseks ja tulevaseks rolliks valmistumiseks. Seda tegevust seostatakse kas kogemuste kogumisega sel määral, et see võimaldab hinnata seda kui professionaalsust, või ameti- ja isikuomaduste eneseharimisega, mis võimaldab tulevikus iseseisvalt ja loovalt kogemusi koguda.

Selle tasemeteks võib pidada ka üliõpilase ameti- ja väärtuspositsiooni nimetatud tüüpe. See sõltub selle moodustamise kontseptuaalsest lähenemisest. Igal juhul hõlmab pedagoogiliste toimingute jada õpilaste orientatsiooni kujundamist inimese väärtustele ja tema tervisele, sellele järgnevat üleminekut elukutse ja kutsetegevuse väärtuste assimilatsioonile ning õpilaste julgustamist enesehinnangule. Mina kui professionaali väärtuste kindlaksmääramine ja eneseteostus ning sellega seotud elu enesemääramine.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Averina O.R. Juhtimiseetika ja -kultuur: Õpik. Habarovsk, 1999.

2. Buldenko K.A. Siseasjade töötajate kutse-eetika ja esteetiline kultuur. Habarovsk, 1993.

3. Krasnikova E.A. Kutsetegevuse eetika ja psühholoogia: Õpik. M.,: FOORUM: INFRA-M, 2003. - 208 lk.

4. Solonitsyna A.A. Kutse-eetika ja etikett. Õpik. Vladivostok. Kirjastus Dalnevost. Ülikool, 2005.- 200 lk.

Postitatud saidile Allbest.ru

...

Sarnased dokumendid

Probleemid kaasaegne haridus, sotsiaalsete sidemete ja moraalsete aluste hävitamine. Moraalikasvatuse struktuur ja funktsioonid. Moraalse arengu ja enesetäiendamise protsessi korraldamise funktsioonid, õpilaste sihipärane mõjutamine.

test, lisatud 28.01.2009


Riigiteenistujad kui sotsiaal-professionaalne rühm. Riigiametniku professionaalse ja eetilise taseme probleemi hetkeseis. Avaliku teenistuse eetika hoidmise põhimõtted, selle edasise kujunemise ja kasvamise viisid.

test, lisatud 12.01.2014


Juristi elukutse kujunemise ja arengu ajalugu. Vana-Rooma kuulsad juristid. Ametikoha ametialased omadused ja selle moraalne tähendus. Töötaja peamised omadused, mis viitavad ebasobivusele. Eetika advokaadi tegevuses.

abstraktne, lisatud 24.04.2015


Eetika kui indiviidi moraalse eneseteadvuse kujunemislugu klassikalisel perioodil ning kapitalistliku ühiskonna tekke ja arengu tingimustes. Analüüs üldised omadused ettevõtluses kasutatav eetika, nende kasutamise hindamine Venemaal ja välismaal.

kursusetöö, lisatud 03.07.2012


Tähendus ja struktuur, tehnoloogia disain eetiline vestlus moraalse kasvatuse küsimustes. Spetsiaalse töö korraldamine õpetaja poolt, et selgitada moraalinormide olemust ja inimese suhet ühiskonna, meeskonna, töö ja teda ümbritsevate inimestega.

test, lisatud 04.05.2010


Kvaliteetse klienditeeninduse professionaalsed ja eetilised standardid. Teenindajale vajalike omaduste arendamise viisid. Rahu loomise viise ja tüüpilised vead emotsioonide kontrollimisel. Põhinõuded välimus töötajad.

esitlus, lisatud 21.09.2016


Meeskonna moraalne tervis ja moraalsed põhimõtted. Moraalse eneseregulatsiooni mehhanismid. Meeskonna moraalse arengu kriitilised etapid. Moraal kui nähtus jaguneb kaheks tasandiks – suhtumine ja teadvus. Spetsiifilised suhtlusprotsessid.

test, lisatud 14.04.2009


Tollitöötajate kutse- ja kvalifikatsioonikvaliteedi kujunemise protsessi etappide iseloomustus. Sõna "pühamu" mõiste. Venemaa vaimsete, suveräänsete ja kultuuriliste pühapaikade ja väärtuste kogum, nende kasutamine tollitöötajate koolitamisel.

test, lisatud 28.03.2014


Ärisuhtluse eetika hotelliteenuste valdkonnas. Eetikakoodeksi põhieesmärk. Esimeste kutse-eetika koodeksite tekkimine. Ettevõtluskultuuri kujunemise tunnused külalislahkuses. Eetikakoodeksi väljatöötamise reeglid.

kursusetöö, lisatud 14.10.2014


Traagilise ja kangelasliku mõiste, olemus ja omadused, esteetilise printsiibi teadvustamise ajalugu inimelus. Indiviidi moraalne kasvatus N.G. töödes. Tšernõševski. Kangelasliku koht politseiniku igapäevategevuses.

Aristotelese iidne tõde: "...Meie võimuses on olla moraalsed või tigedad inimesed."

Moraalne enesekasvatus eksisteerib kõlbelise kasvatuse lahutamatu osana. Siin avaldub teadvuse aktiivsus. Olles aastaid töötanud klassijuhatajana, püüan igati õpilastesse sisendada enesetundmise ja enesehinnangu oskust. Niisiis, ühel neist lahedad tunnid , keskendusin laste tähelepanu vanasõnade tähendusele: „Mõõda kaks korda, lõika üks kord“, „Mõistus on hea, aga kaks on parem“. Ta rõhutas, et nad nõuavad oma tegudes ettevaatlikkust ja läbimõeldust. Nad hoiatavad liigse enesekindluse ja hoolimatuse eest, mis ei too kaasa midagi head. Näitena teadlikult kõige tõsisemalt eneseharimisega tegelenud inimesest nimetan A. P. Tšehhovi: "Sa pead ennast koolitama," kirjutas ta. Vastates ühe küsimustiku küsimustele, mõistsid poisid, et moraalne enesekasvatus ei ole sama, mis moraalne enesetäiendamine. Inimene võib ju põhimõtteliselt teadlikult endas kasvatada selliseid moraalseid omadusi, mis ei muuda teda inimesena täiuslikumaks, vaid vastupidi, dehumaniseerivad, muudavad ta kahjulikuks ja ohtlikuks. Olen alati mures vastuvaidlematult sõnakuulelike laste pärast, sest eeldatakse, et neist saavad vastuvaidlematult kuulekad täiskasvanud. Väga vaikne, väga tõhus ja puudub täielikult initsiatiivivalmidus, oma veendumuste kaitsmine, õige eest rääkimine, süüdlaste paljastamine, kaasahaaramine... Seega tuleb välja, et lapsi sõnakuulelikkusele õpetades tuleb kasvatada. sõnakuulmatud. Kuid kuuletumisel on kaks poolt. Üks õpilastest jättis sageli tundide vahele, ei täitnud direktori nõudmist end soengu teha ega saanud pikka aega moekatest teksadest tavaliste pükste vastu vahetada. Ta arvas, et sel viisil kaitses ta isikut. Temaga pikalt vesteldes tõestasin, et ta ei saa aru, mis inimeses kõige tähtsam on. Appi tulid raamatud, ajaleheväljalõiked ja näited nende elust. Püüan alati olla mitte komandör, vaid kuttide nõuandja ja abiline. Moraalse enesekasvatuse teemal töötades küsin endalt lõpuks, kuidas äratada see sisemine hääl, mis takistab poisil mööduva rongi aknasse kivi viskamast, kellegi teise suvilas voodeid trampimast. Kuidas kasvatada seda, mida me nimetame südametunnistuseks?Südametunnistus on erinevus käitumise vahel, mis inimese arvates peaks olema, ja selle vahel, mis see tegelikult on. Ja seetõttu kõlab südametunnistuse hääl ainult siis, kui inimene seda erinevust tunneb. Seetõttu on öises õues laule möllavate kaaslaste südametunnistusele apelleerimine sageli kasutu. Neil pole käitumisest ettekujutust kujunenud. "Te peate õppima oma südametunnistusega rääkima," kordan ma oma õpilastele. “Enne uinumist tuleta meelde, mida head sa päeva jooksul tegid, pea meeles, mida sa mäletada ei taha!” Minu õpilased valisid ühel klassikoosolekul enesekasvatuse põhireegliteks V. targad käsud. A. Sukhomlinsky: „Eneseharimise olemus on oskus end sundida“, „Õpi ennast kamandama, enda üle valitsema juba väikesest peale. Sundides end tegema seda, mida sa ei taha, kuid pead tegema. Ausus on tahte peamine allikas. Suru alla vähimgi tahte nõrkuse äratundmine” jne.. Harides hari ennast – see valem on vaieldamatu, sest kasvatus ei saa olla ühekülgne protsess. Nii õpilastel kui ka õpetajal võivad olla oma tõed ja põhjused. Ja otsime koos teed tõeni.Mis siis, kui pettus on juba kasvava inimese pooridesse tunginud? Siin pole universaalset ravi. Iga kord peate selle uuesti looma. Kuid vaja on kahte komponenti – selgust ja usaldust. Ja ma tahaksin nimetada veel üht asja - see on panus õiglustundele, mõnikord moonutatud, kuid õiglusele. Kõige paadunud teismelisele võib seletada, et ta käitus ebaõiglaselt. Olen korduvalt veendunud, kui võimsalt see lihtne argument mõjub, kui seda rahulikult, ärrituseta esitada.Lapse enesehinnangus pean väga oluliseks valemit: “Ma ei karista sind kunagi, kui sa räägid tõtt, ükskõik mida. see on nii ja ma põlgan sind, kui sa valetad. Lõpuks see valem kindlasti töötab.Üks neist olulised tegurid, aidates kaasa eneseharimise ja eneseharimise rolli suurenemisele, on loominguline suhtumine töösse. Olgu selleks siis õppimine või tavaline “subbotnik”, vajan alati vanemate tuge. Vanemate ja õpetajate ühtsus on üks minu vankumatuid reegleid. Vanemate paremaks tundmiseks ja nende laste poole pööramiseks pakun välja inglise psühholoogi G. Payne'i koostatud testi, millest mõned küsimused: 1. Kas näete oma lastes: A. Sinuga võrdsed inimesed? B. Need, kes aitavad teil noorust uuesti läbi elada? K. Väikesed täiskasvanud? G. Need, kes vajavad pidevalt teie head nõu? või 2. Kas lastega tülitsedes: A. Ütlevad harva, et nad eksivad.B. Nõus oma positsiooni muutma.B. Sa jätad viimase sõna lastele, tahtmata tülitseda.G. Nõustute, kui neil on õigus Kokku on 12 küsimust. Tulemused on kõige ootamatumad ja panevad mõtlema, samuti tehakse teste muudel teemadel. Koosolekud ja väitlused on klassis sagedased, seega ühes neist võeti kokku klassitunnis “Valime, meid valitakse” peetud mängu tulemused. See mäng andis poistele tõuke eneseanalüüsiks. Keegi ei jäänud ükskõikseks enda ja laste kohta õpitu suhtes, vanemad kuulasid huviga psühholoogilise töötoa tulemusi teemal “Isiksus”, kus lapsed määrasid oma temperamenti A. Belovi meetodi järgi. "Iga inimene on tohutu tähemaailm," kordame sageli. Kuid tähemaailm pole mitte ainult tohutu. See muutub pidevalt. Meeldib see meile või mitte, aga meie igapäevane käitumine jätab oma jälje meie lastele. Kuid on ainult üks asi, mida noor hing ei aktsepteeri - ebaviisakas surve. Inimlikku isiksust saab ainult kasvatada moraalsed vahendid. Kui nõuad teiselt midagi, siis nõua sama ka endalt. Ja kui me räägime tegevuse ühtsuse vajadusest, siis siin peame mõistma eelkõige ühtsust oma õpilastega. Ja keskmesse panen armastuse ja suhtesoovi.Jutt, et pere ja klassijuhataja vahel peaks lastekasvatamise küsimustes olema sügav sõprus, pole kaugeltki uus, kuid jääb alati aktuaalseks.Ei ole võimalik jagada a. laps mõjusfääridesse: oletame, et kool edendab teda Ja õige valik elukutse ja pere tegeleb tema iseloomuga. Selline jaotus on puhtalt meelevaldne ja see seletab paljusid pedagoogilisi ebaõnnestumisi.Pere haridusliku potentsiaali kindlaksmääramiseks püüan võimalikult palju teada saada vanemate kohta: uurin iga pere tingimusi, uurin, kus vanemad töötavad, kuidas nad veedavad oma vaba aega. Seejärel töötatakse välja metoodika õigeks suhtlemiseks vanemate ja klassijuhataja vahel. Tavaliselt ei piirduta ainult lastevanemate koosolekutega, kus räägitakse ainult õppetööst. Perekonna ja kooli koostoime avaldub klassiruumis erinevates valdkondades. Siin on lastevanemate osalemine klassiruumide kujundamisel, lastevanemate sõnavõtud karjäärinõustamistel, sõjalis-patriootilistel teemadel, moraaliprobleemid, osalemine üldpühadel, klassivõistlustel.. Samuti on intensiivistanud lastevanemate osalemine klassiasjades. vanemate komitee. Suurenenud on lastevanemate koosolekute osatähtsus õpilaste kasvatustöös. Nii edasi lastevanemate koosolekud Sageli räägitakse laste töötegevusest, sellest, mida laps koolis ja kodus õppis. Vanemad jagavad kogemusi pereharidus. Loomulikult aitavad sellised kohtumised vanematel määrata õigeid suhteid oma lastega ja parandada nende pedagoogilist kultuuri.Koostöö vanematega avab võimalused karjäärinõustamistööks. Nende abiga korraldatakse ekskursioone ettevõtetesse, erialadele pühendatud näitusi ja kohtumisi huvitavate inimestega. Ja tulemus on silmnähtav: 2007. aasta 19 lõpetajast sai 16 üliõpilast, neist viis asub kooli lõpetades tööle maale.Et lapsevanemad oleksid pidevalt kursis, kuidas nende lapsed klassi seltsielus osalevad, Tutvustasin “Isiklikku õpilasraamatut” oma tööpraktikasse. Selles kirjutab vallanõukogu õpilase isiklikest saavutustest töös ja spordis. „Õpilase isiklik raamat“ on adresseeritud ka lapsevanematele: see sisaldab loetelu tööoskustest, mida õpilane peab täiskasvanute juhendamisel omandama: „oskama, kuidas õmmelda plaastrit, õppida hoolitsema väiksemate eest, osata hoolitseda ülerõivad, oskab triikida ja pesu voltida” jne. „Raamat” sisaldab ka järgmisi ülesandeid: õppige kodus huvitavalt oma koolielust rääkima, pidama kataloogi oma koduraamatukogust, arutlege loetud raamatute üle oma pere.Minu jaoks pole nii oluline, kes ja kelle poole esimesena abi ja nõu saamiseks pöördus - kas õpetaja vanemate või nemad õpetajate poole. Siin peavad mõlemad pooled töötama koos. Pole vaja retsepte ega pedagoogiliste soovituste komplekte – need loob elu ise, ühine otsing.V. A. Sukhomlinsky väljendas seda mõtet üllatavalt täpselt: “Ilma pereta... olime jõuetud... Piiramatu austus ja usaldus kooli vastu on meie vanemate meeskonna jaoks kõige olulisem.” Minu töökogemus veenab: pidev kontakt õpetajal ja vanematel on positiivne mõju kasvatusprotsessile koolis ja kodus, see aitab kaasata lapsi valikolukordadesse, hinnata nende tegevust, tegevust, kaasata loovusse.

© 2013 M.O.Ilyukhina

Volga Riiklik Sotsiaal- ja Humanitaarakadeemia

Artikkel saabus toimetusse 03.09.2012

Artiklis antakse arusaamine teadlaste pakutud mõiste „moraalne enesekasvatus” definitsioonidest; Moraalse tegevuse ja kõlbelise tegevuse erinevuste väljaselgitamise põhjal täiendatakse teaduslikku arusaama „koolilapse kõlbelise enesekasvatuse“ mõistest. Märksõnad: moraal, enesekasvatus, kõlbeline enesekasvatus, kõlbeline tegevus, kõlbeline tegevus, koolilaps.

Inimtsivilisatsiooni arengu ajalooline kogemus näitab, et riigi majanduslikud saavutused ja kodanike materiaalne heaolu iseenesest ei taga ühiskonna vaimset ja moraalset arengut. Rahvuse elujõulisus sõltub otseselt tema vaimse, moraalse ja kultuurilise arengu tasemest. See kehtib ka tänapäeva Venemaa kohta. Nagu rõhutatakse „Riigi poliitika kontseptsioonis laste vaimse ja kõlbelise kasvatuse vallas aastal Venemaa Föderatsioon ja nende moraali kaitsmine": "Vene ühiskonna ja riigi oleviku ja tuleviku määrab inimeste vaimne ja moraalne tervis, nende kultuurilise, vaimse ja moraalse pärandi, ajalooliste ja kultuuriliste traditsioonide ja normide hoolikas säilitamine ja arendamine avaliku elu edendamine, kõigi Venemaa rahvaste kultuuripärandi säilitamine"1. Selles kontekstis omandab erilise tähenduse laste ja noorte kõlbelise kasvatuse probleem, mille raames tõstatatakse ja lahendatakse õpilaste kõlbelise enesekasvatuse korraldamise küsimus.

Mis tahes teadusliku probleemi praktilisele lahendamisele eelneb selle teoreetiline mõistmine; vastavalt sellele peaks õpilaste moraalse eneseharimise korraldamise probleemi lahendamisele eelnema teadlaste pakutud selle mõiste määratluste mõistmine. Mõistkem teadlaste pakutud „moraalse enesekasvatuse“ mõiste määratlusi.

Moraalne enesekasvatus, nagu rõhutab S. M. Kovalev, seisneb moraalialaste ideede ja kontseptsioonide kujundamises, sobivate moraalsete tõekspidamiste ja harjumuste, suhteid reguleerivate tunnete kujundamises.

Ilyukhina Marina Olegovna, pedagoogikaosakonna magistrant. E-post: mariah87@mail. ru

1 Riikliku poliitika kontseptsioon laste vaimse ja kõlbelise kasvatuse valdkonnas Vene Föderatsioonis

Föderatsioon ja nende moraali kaitse. Projekt. - M.: 2008. - Lk 10.

inimese suhtumine teistesse inimestesse, enda kohustustesse, tema käitumine meeskonnas. See hõlmab ebamoraalsete tegude väljajuurimist inimelust2.

IN see määratlus Mõiste “moraalne enesekasvatus”, nagu tema analüüs näitab, ei selgita esiteks, kes kujundab moraali ideed ja kontseptsioonid, vastavad moraalsed tõekspidamised ja harjumused, mis reguleerivad inimese suhtumist teistesse inimestesse, oma kohustustesse, ja tema käitumine meeskonnas. Teiseks, kui õpetaja kujundab ettekujutusi ja arusaamu moraalist, moraalsetest tõekspidamistest ja harjumustest, siis oma tegevusega, tuues näiteks näiteid täiuslikkusest inimestevahelistes suhetes, loob ta eelduse õpilase kõlbeliseks eneseharimiseks. See pole aga rangelt moraalne enesekasvatus.

Leiame moraalse enesekasvatuse osas teistsuguse vaatenurga kui M. G. Taitšinovil, kes rõhutab, et moraalne enesekasvatus on justkui protsessi sisemine külg. moraalne kujunemine, justkui selle jätk teemas. Enesekasvatus paljastab teadvuse aktiivsuse, sest inimese hinnangut välistele nähtustele vahendab alati isiklik eneseteadvus, indiviidi teadvuse maailmavaateline tasand. Moraalne enesekasvatus on inimese jõupingutused, mille eesmärk on parandada ennast sotsiaalselt aktiivse inimesena, omandada eelmiste põlvkondade kogemusi, tutvuda ühiskonnaelu normidega, see on igaühe tahteline tegevus, mille eesmärk on kujundada moraali. käitumine, enesenõudlikkuse, enesehinnangu ja mõtlemisvõime kujunemisel.oma käitumise reguleerimine vastavalt moraalinõuetele

2 Kovaljov S.M. Haridus ja eneseharimine. - M. 1986. - Lk 80.

ühiskond, vastutus ühiskonna ees oma tegude eest3.

M.G. Taychinovi ettepanekul

mõiste "moraalne" määratlus

enesekasvatus” viitab selgelt, et kõlbeline enesekasvatus on õpetaja poolt läbiviidava õpilase kõlbelise kujundamise jätk, mis loob eelduse õpilase kõlbeliseks eneseharimiseks. Teadlaste arusaamises moraalse enesekasvatuse fenomenist on meie arvates oluline see, et moraalne enesekasvatus eeldab teadvuse tegevust.

Arendades seda teadlase ideed, oletame, et teadvus või õigemini moraalne teadvus loob õpilasele programme, kuidas end vastavalt oma eesmärkidele täiustada, oma eesmärke muuta. sisemaailma, käitumine ja suhtumine teistesse inimestesse vastavalt väärtuste ja moraalinormide kriteeriumile. Moraalne teadvus, mis "tunnistab" ebamoraalset, ebamoraalset, hõlmab "subjekti vaimse tegevuse vormi, mis "avab" maailma tema huvidele, elupositsioonidele, ideaalidele, muutes eksistentsi objektiivse peegelduse selle tähenduslikuks peegelduseks, "inimlikuks". mõistmine”4.

M. G. Taychinovi seisukohtadele lähedase vaatenurga selle kohta, et moraalne enesekasvatus on moraalse kujunemise protsessi sisemine pool, selle protsessi jätkumine aines, leiame A. V. Reznitšenkos. Teadlane kirjutab, et moraalne eneseharimine on indiviidi tegevus, mille loomulikult määravad haridusnõuded ja moraalse eneseteadvuse teatud arengutase, mille eesmärk on ise juhtida. moraalne areng ja kujundamine, lähtudes hariduse objektiivsete ja subjektiivsete eesmärkide ühtsuse saavutamisest ning kriitilisest teadlikkusest oma osaluse määrast ümbritseva reaalsuse muutmisel ja kollektiivsete suhete parandamisel5.

Kirjutasime "lähedase vaatenurga", sest A. V. Reznichenko usub erinevalt M. G. Taychinovist haridusest, mitte kujunemisest rääkides, et moraal

3 Taychinov M.G. Kooliõpilaste haridus ja eneseharimine: raamat õpetajatele. - M.: 1982. - Lk 16.

4 Kagan M.S. Filosoofiline väärtusteooria. - Peterburi: 1997.- Lk 157.

5 Reznichenko A.V. Professionaalne ja moraalne

õpilaste eneseharimine kui arengutingimus

tulevase õpetaja pedagoogiline kultuur:

lõputöö pedagoogikateaduste kandidaadi kraadi saamiseks. - Rostov on/D.: 1999. - Lk 15.

Haridus, mis on tingitud hariduse nõuetest, moraalse eneseteadvuse arengutasemest, on indiviidi tegevus. Samas ei viita A.V.Reznichenko sellele, et moraalne enesekasvatus oleks kasvatuse jätk. Selle määravad ainult haridusnõuded, mis, märgime, ei saa olla kõigile ühesugused.

Haridus ja kujunemine on erinevad mõisted, mis hõlmavad erinevaid suhtesüsteeme. Kui

haridus on subjekti-subjekti suhete süsteem, st formatsioon on subjekti-objekti suhete süsteem, mille sees tekivad subjekti-subjekti suhted.

Leiame, et kõlbelise enesekasvatuse puhul tuleks rääkida kasvatusest, mitte kujunemisest, mis on loomulikult moraaliõpetaja juhtimise eeldus.

koolilaste eneseharimine.

Mõiste “moraalne enesekasvatus” teoreetilise mõistmise kontekstis on huvitav A. A. Guseinovi ja I. S. Koni seisukoht, et eneseharimine on üks moraalse tegevuse põhiaspekte, mis seisneb selles, et indiviid arendab sihikindlalt oma vaimseid võimeid ja parandab eluviisi, keskendudes oma arusaamadele moraalselt täiuslikust inimesest. Eneseharimine realiseerub väärtussüsteemis, kus indiviidi väärikus on esikohal. Enesekasvatuse käigus kritiseerib indiviid kriitilise suhtumise kaudu endasse sotsiaalsete suhete maailma ja olemasolevat moraali. Ennast puhastades vabaneb ta sellest, mis talle teistes ei meeldi, ja püüab end “muuta” selliseks, nagu ta tahaks näha kõiki teisi inimesi ja maailma enda ümber6.

Teadlaste sellise seisukoha mõistmine annab alust väita, et moraalne tegevus, mille sisu moodustavad moraalsed suhted, on eneseharimise vahend ning sellest sõltub inimese enda ja teise suhte sisu. tegevust. See väide põhineb filosoofilisel arusaamal tegevusest kui spetsiifiliselt inimlikust vormist (inimlikust viisist) suhestuda maailmaga, mis on seotud tööga sotsiaalkultuurilistes paradigmades, muutumatul.

6 Eetikasõnaraamat / Toim. A.A.Guseinova, I.S.Kon. - M.: 1989. - Lk 296.

asjaolu, et inimese olemasolu on elu kultuuris7.

Sellest V. S. Shvyrevi arusaamast tegevusest järeldub (peab järgima), et moraalne tegevus on maailma suhtes moraalse hoiaku spetsiifiliselt inimlik vorm (inimlik viis). See fikseerib moraalsed suhted, need suhted realiseeruvad moraalses tegevuses.

Väitel, et moraalne agentsus fikseerib moraalsed hoiakud, on tugev metodoloogiline alus. Nii märgib V.P. Bezduhhov sarnasele tegevuse filosoofilisele arusaamale tuginedes, et iga tegevusliik fikseerib talle adekvaatse suhtesüsteemi ja sellel on oma süsteemi moodustav komponent. Teadlase sõnul on kognitiivne tegevus epistemoloogiliste suhete süsteem, mille määrab uurija orienteeritus tõele, mis on selle tegevuse süsteemimoodustav komponent, transformatiivne tegevus fikseerib praktilisi suhteid ja väärtusorienteeriv tegevus väärtussuhteid, ja selle süsteemi moodustav komponent on väärtus8.

Sellest järeldub, et moraalne tegevus fikseerib moraalsed suhted, moraalne tegevus fikseerib moraalsed suhted.

Leiame, et kui rääkida koolilapse kõlbelisest enesekasvatusest, siis tuleb rääkida kõlbelisest tegevusest, mitte kõlbelisest tegevusest. See väide põhineb esiteks moraali ja eetika eristamisel. Teiseks moraalse ja moraalse teadvuse eristamise kohta. Kui lähtuda teadvuse ja tegevuse ühtsuse printsiibist, siis tuleks rääkida moraaliteadvuse ja moraalse tegevuse ühtsusest, moraaliteadvuse ja moraalse tegevuse ühtsusest.

Pange tähele, et moraali ja moraali eristamine ei võimalda meil täielikult mõista moraalse tegevuse ja eetilise tegevuse erinevuste olemust. Erinevused seda tüüpi tegevuste vahel saavad selgeks, kui lähtuda sellest, et igal refleksioonitasandil, nagu rõhutatud

7 Shvyrev V.S. Tegevuspõhine lähenemine “inimnähtuse” mõistmiseks (püüd kaasaegsele mõistmisele) // Teadus humanitaarteaduste pilgu läbi. - M.: 2005. - Lk 345 - 383. - Lk 349.

8 Bezdukhov V.P., Žirnova T.V. Õpilase teadvuse moraalne ja väärtussfäär: diagnoosimine ja kujunemine. - M.: 2008. - Lk 78.

V.S. Stepin vastab tema enda teadmistetüübile ja omale kategooriate kujundamise viisile9.

Sellele tuginedes põhjendas V. S. Stepina, O. K. Pozdnyakova, arendades mitmetasandilise moraalse ja eetilise pedagoogilise refleksiooni probleemi, et iga moraalse ja eetilise pedagoogilise refleksiooni tase vastab oma teadmiste tüübile, mida peegeldavad, muudavad ja mõistavad seda tüüpi teadmistele vastav teadvus . Moraalne refleksioon viiakse läbi moraaliteadvuse, moraalne refleksioon - moraalne teadvus, eetiline refleksioon - eetiline teadvus raames.

Kuid arusaam, et moraalse ja eetilise pedagoogilise refleksiooni iga tase vastab oma teadmiste tüübile, mis peegeldub, transformeerub,

mida mõistab seda tüüpi teadmistele vastav teadvus ega anna ka terviklikku ettekujutust moraalse tegevuse ja moraalse tegevuse erinevuste olemusest.

Metoodiline alus moraalse ja moraalse tegevuse eristamiseks tuleb A. N. Leontjevi idee, et teadvuse aktiivsus on põimitud inimtegevusesse kui selle vajalikku elementi10.

Sellest sättest järeldub, et moraalse teadvuse tegevus on põimitud moraalseks tegevuseks ja moraalne tegevus moraalseks tegevuseks.

Huvitav on ka A. A. Guseinovi ja I. S. Koni idee, kuidas "eneseharimine realiseerub väärtussüsteemis, kus on esikohal inimese väärikus". Teadlaste arusaam, et väärtussüsteemis, milles inimene ise harib, on prioriteediks indiviidi väärikus, näitab, et enesehinnanguga, enese muutmisele orienteeritud inimene on autonoomne inimene. Inimesel, nagu I. Kant rõhutab, on sisemine väärtus ehk väärikus. Ainus sobiv väljend inimese hinnanguks, mida ratsionaalne olend sellele väärikusele peaks andma, on sõna austus. Autonoomia on seega inimese väärikuse ja igasuguse ratsionaalse olemuse alus11.

Oluline on märkida, et samaväärne on ka inimene, kes on teadlik oma väärikusest

9 Stepin V.S. Teoreetilised teadmised. - M.: 2000. - Lk 278 - 279.

10 Leontyev A.N. Vaimse arengu probleemid. - M.: 1981. - Lk 295.

11 Kant I. Praktilise mõistuse kriitika. - Peterburi: 1995. - Lk 95 - 96.

puudutab ka teise väärikust. “Inimese väärikuse näitaja,” kirjutab T. V. Mishatkina, “on tema suhtumine teise inimese väärikusesse”12. Sellest isikuväärikuse näitaja mõistmisest järeldub, et moraalne enesekasvatus kui kõlbelise tegevuse aspekt ei muuda mitte ainult inimest ennast, vaid ka tema suhtumist teise, kaassõbrana tunnustatud inimesesse.

Meie teadlaste pakutud moraalse eneseharimise mõiste definitsioonide analüüs võimaldas meil täiendada teaduslikku arusaama mõistest "koolilapse moraalne enesekasvatus". Sellise täienduse lähtekohaks on arusaam, et moraalne enesekasvatus

toimub moraalses tegevuses, mitte moraalses tegevuses.

Koolilapse kõlbeline enesekasvatus on koolilapse iseseisev, vaba, eesmärgipärane ja süsteemne kõlbeline tegevus, mis tagab kõlbelise täiuse enesekasvatuse kaudu. moraalsed omadused voorusliku inimese “kasvatamise” väärtussüsteemis, mis pühitseb ideaalide valiku, mis modelleerivad “vajalikku tulevikku”, mida nii inimene kui ühiskond näha tahaksid.

12 Mishatkina T.V. Au ja väärikus // Eetika. - Minsk: 2002. - lk 208-223. - lk 217.

“MORALISE ENESEKARVANDUSE” KATEGOORILINE ANALÜÜS

© 2013 M.O.Ilyukhina Samara riiklik sotsiaal- ja humanitaarteaduste akadeemia

See artikkel viib lõpule teadlaste pakutud "moraalse enesekasvatuse" definitsioonide tõlgendamise; eetilise tegevuse ja moraalse tegevuse erinevustest lähtuvalt on täiendatud teaduslikku arusaama „õpilase moraalse eneseharimise” mõistest.

Märksõnad: moraal, enesekasvatus, moraalne enesekasvatus, eetiline tegevus, moraalne tegevus, õpilane.

Ilyukhina Marina Olegovna, pedagoogikateaduskonna aspirant. E-post: mariah87@mail. ru