MEES,

ÜHISKOND,

KULTUUR

A. A. Bešasnaja

LAPSEPÕLVED KAASAEGSES MAAILMAS

Artiklis vaadeldakse lapsepõlve fenomeni sotsioloogilisest vaatenurgast. Lapsepõlv toimib ühiskonnaelus dünaamiliselt areneva nähtusena ja perekond kui vajalik tingimus lapse elu. Kaasaegsete ja traditsiooniliste lapsepõlve ja perekonna ideede võrdlev analüüs paljastab lapsepõlve ja perekonna tänapäevase kuvandi muutumise põhjused ja omadused.

Kaasaegse maailma kiire areng muudab ajas ja ruumis neid inimelu atribuute, mis eelmistel ajastutel tundusid püsivatena ning andsid inimkonna olemasolule avalikkuse teadvuses stabiilsuse ja igaviku. 19. ja 20. sajand tõid muutusi mitte ainult materiaalses ja tehnilises sfääris, vaid ka ühiskonna sotsiaal-kultuurilistes komponentides. Kultuuride läbipõlemine, religioosse teadvuse transformatsioonid, väärtussüsteemi muutused, sotsiaalsed rollid, indiviidi eneseteadvus, perekondlikud funktsioonid – see on vaid osa dünaamilisusega iseloomustavatest nähtustest. Sellesse loendisse saate lisada lapsepõlve. Lapsepõlv on kujutatud inimese eluperioodina, mille iseloomu määrab ühiskonna struktuur ja selle arengu iseärasused.

Oleme harjunud arvama, et lapsepõlv on inimese elu kõige muretum ja õnnelikum periood. Lapsepõlves ümbritseb inimest hellus, kiindumus, lapsele räägitakse muinasjutte “heast ja kurjast”, õpetatakse “tarkust”, aidatakse “jalule saada” ja siis veel. pikka aega patroneerige "lapselapsi", kommenteerides samal ajal tema eestkostet: "Minu jaoks olete te veel laps." Ja sageli lõpeb “lapse” positsioon lapsena täiskasvanueas. Täiskasvanute kaasaegne suhtumine lastesse ja järglastesse on deklareeritud armastusest ja omakasupüüdmatusest läbiimbunud hoiakuna. Ja kui on pretsedente vastupidiseks suhtumiseks lastesse, siis tekitab see ühiskonnas hämmeldust, taunimist ja hukkamõistu. IN kaasaegne ühiskond Domineerivad lapsekesksuse ja individualismi ideed, väärtused ja ainulaadsus! ja iga lapse hing.

Aga kas see on alati nii olnud? Kas lapsed on alati olnud universumi keskpunkt ja "maailm keerles" laste ümber? Ja kas lastel ja lapsepõlvel on alati olnud see tähendus, mille me neile täna omistame? Täieliku kindlusega vastata on võimatu

"jah või ei". "O"

Etnograafiliste materjalide uurimise põhjal vene teadlased

D. B. Elkonin näitas, et inimühiskonna arengu varases staadiumis, mil põhiliseks toidu hankimise viisiks oli korjamine primitiivsete vahenditega viljade mahalöömiseks ja söödavate juurte kitkumiseks, sai laps väga varakult tuttavaks täiskasvanud, valdades praktiliselt toidu hankimise ja primitiivsete tööriistade söömise meetodeid. Sellistes tingimustes polnud laste tulevaseks tööks ettevalmistamise etapiks ei vajadust ega aega. Nagu rõhutas D. B. Elkonin, tekib lapsepõlv siis, kui last ei saa otseselt kaasata sotsiaalse tootmissüsteemi, kuna laps ei saa nende keerukuse tõttu veel omada töövahendeid. Selle tulemusena viibib laste loomulik kaasamine tootlikku töösse. Lapsepõlve ajaline pikenemine ei toimu mitte uue arenguperioodi ülesehitamise teel olemasolevatele (nagu arvas näiteks F. Aries), vaid omamoodi kiilumisega uude arenguperioodi, mis viib „ ülespoole nihe ajas” tootmisvahendite valdamise perioodist.

D. B. Elkonini sõnul, kes väitis paradokside olemasolu laste arengus, on nende paradokside ja üldse lapsepõlve mõistmiseks vajalik ajalooline lähenemine. Paradoksid on järgmised. Kui inimene sünnib, on ta varustatud vaid kõige elementaarsemate elu säilitamise mehhanismidega. Füüsilise ehituse, närvisüsteemi ülesehituse, tegevusliikide ja selle reguleerimise meetodite poolest on inimene looduses kõige täiuslikum olend. Sünniaegsest seisundist lähtuvalt on aga evolutsioonireas märgatav täiuslikkuse langus – lapsel puuduvad valmis käitumisvormid. Reeglina on nii, et mida kõrgemal elusolend loomade ridades seisab, mida kauem kestab tema lapsepõlv, seda abitum olend on sündides. See on üks looduse ja inimese arengu paradoksidest, mis määrab lapsepõlve ajaloo.

Nagu tõendavad arvukad antropoloogide ja arheoloogide, etnograafide ja kulturoloogide2 uurimused ürgse inimese ja kaasaegsed inimesed bioloogilist laadi erinevusi ei ole. Anatoomilised ja morfoloogilised sarnasused on loomulikult ka imikute vahel. Erinevusi muistsete ja tänapäevaste inimeste elus täheldatakse sotsiaalsel tasandil. Ajaloo jooksul on inimkonna materiaalse ja vaimse kultuuri rikkus pidevalt kasvanud. Aastatuhandete jooksul on inimkogemus mitmekordselt suurenenud. Seetõttu ei saanud need kvantitatiivsed muutused mõjutada lapsepõlve mõiste ja nähtuse sisu erinevatel ajastutel eri rahvaste seas - 3X0 P6RI0D inimese ELU' kestus sünnist kuni -122 m^7°TOg P0L0V0G° S°3reVANYA' Phasing. maailmavaateline ja vastutab ühiskondlikult vajalike tegevuste läbiviimise eest,

Ja sotsiaalne- Lapsepõlve kestel

k31 "shch;sGetGuests yaegs™ keskkonnaajastul on endiselt vastuvõtlikud yumeneyashole"

Moodne, “traditsioonilistest” ideedest erineva lapsepõlvepildi tekkimine toimus järgmistel põhjustel, mis iseloomustavad samal ajal ka uut lapsepõlvepilti infoühiskonnas.

Naise ja seejärel tema laste meestega võrdsete õiguste vallutamine. Samas ei anna sotsiaalne teadvus naistele ja lastele meestega võrreldes võrdseid kohustusi. Selle tulemusena tekib perekondades dissonants, kui naine kas ajaloolise inertsuse tõttu täidab kogu perekondlike ja majapidamiskohustuste tsüklit ning sotsiaalsest vajadusest tulenevalt ka sotsiaalset koormust või lülitub täielikult oma sotsiaalsete asjade elluviimisele. oluline sotsiaalne staatus ning mees annab valitsevatest ajaloolistest tingimustest tulenevalt vabatahtlikult naisele initsiatiivi, õigused ja kohustused kanda vastutust perekonna, naise enda ja laste eest. Selliste ajalooliste kokkupõrgete tagajärjeks olid probleemid, mis tekitasid lastele riskantse olukorra inimühiskonna eksisteerimiseks. Nendeks on näiteks indiviidi olemasolul toimetuleku kultused, lastetus, tsölibaat, üksiklapsepered, üksikvanemaga perede levik, sotsiaalsed orvud, lastekuritegevuse tekkimine ja kasvav noorenemine, prostitutsioon, hulkurlus. ja muud kõrvalekalded.

Soost ja vanusest sõltumata inimeste võrdsete õiguste, demokraatia ja arvamuste pluralismi ideede levitamine. Lastega seoses väljendus see mitmete laste õiguste kaitset käsitlevate juriidiliste dokumentide ilmumises, mille kohaselt lapsed kuulutatakse "avaliku elu täieõiguslikeks osalejateks". Seda tüüpi dokumentide heakskiitmise ja praktikas kasutamise tulemusena käsitletakse vanemaid ja teisi täiskasvanuid, kes oma sotsiaalsete ja ametialaste kohustuste tõttu väljendavad muret laste tegude ja mõtete pärast, kaasaegses kohtupraktikas potentsiaalsete kandjatena. mitmesugused laste väärkohtlemine. Kahjuks ei aita see sugugi kaasa perekonna tugevdamisele ja lapsepõlve kaitsmisele sotsiaalsete katastroofide eest. Riigi sekkumine erasuhetesse ja pererahusse avaldab riigi enda suhtes noorema põlvkonna poolt vastupidist mõju. Lapsed ja noorem põlvkond mässavad mitte ainult oma vanemate, vaid ka riigi vastu. See väljendub laste banditismis, antisotsiaalsete poliitiliste organisatsioonide (totalitaarsed sektid, skinheadide rühmitused, natsionalistlikud ja äärmuslikud poliitilised liikumised, terroristlikesse rühmitustesse värbamises ning psühholoogilises ja ideoloogilises indoktrinatsioonis) moodustamises, eakate vanemate eest hoolitsemise nihutamises riigi õlule.

Perekonnapositsioonide ja isade ja laste, kaasaegse pere vanemate ja nooremate liikmete suhete iseärasused, selle väärtussüsteem kajastuvad ja sümboliseerivad teatud määral uuendatud “kombestikus” ja “riituses”, uutes sotsialiseerumisvormides. Sotsiokultuuriliste muutuste tulemusena väheneb perekonna tähtsus ühiskonnas traditsioonide edasikandjana ning sekundaarse sotsialiseerumise institutsioonide ringi laienemine ja rolli tugevnemine, millest enamikku iseloomustab spontaanne iseloom. . Nende hulka kuuluvad nii eakaaslaste rühmad kui ka meedia ja kommunikatsioon. Need mõjud loovad lastele soodsa pinnase traditsiooniliste väärtuste eest taandumiseks, mis viib hiljem konfliktini noorte ja nende väärtuste kultust säilitava ühiskonna vahel. Noorem põlvkond on vanu traditsioone hävitavate uuenduste kandja ja see protsess ei kulge konfliktideta.

Tehnoloogiliste revolutsioonide tempo kiirenemine, mille tulemusena said lapsed kui vestluskaaslased, sõbrad ja suhtlejad ühiskonnas selliseid tehnilisi vahendeid nagu interaktiivsed mänguasjad, televisioon, raadio, arvutimängud, Interneti-suhtlus jne. Näiteks kolme- aastane: laps on "arenenud" arvutikasutaja" võrreldes enamiku 65-aastastega. Selle tulemusena ei omanda ega täiusta lapsed suhtlemis- ja suhtlemisoskusi teistega.

Kasvavad nõuded iga järgneva põlvkonna haridustasemele, mis üldlevinud arvamuse kohaselt on inimese edasise edu võti. Programmid õppeasutused Iga aastaga muutuvad need tihedamaks, keerukamaks tänu “ettepoole vaatamisele”, püüdlustele tõsta laste vanusega seotud psühholoogilisi võimeid ning rikastuvad täiendavate haridusteenustega. Seetõttu ei ole lastel ajutisi võimalusi tugevdada füüsilist tervist, arendada psühholoogilist tasakaalu ja luua tugevaid sõprussuhteid eakaaslastega. Täiskasvanute ühiskonda siseneb füüsiliselt ja vaimselt nõrgenenud põlvkond.

Isikliku edu ideoloogia populariseerimine, "mina" individualiseerimine ja ainulaadsus, eesmärkide saavutamine, olenemata saavutamismeetoditest ja -vahenditest, kollektivismi, vastastikuse abistamise, kogukonna ja perekonna, rahva ja ühiskonnaga ühtsuse väärtuste kukutamine. See ideoloogia kujundab nooremas põlvkonnas konkurentsi, iseseisvuse, elustiili ja mõtteviisi individualiseerimise motiive. Seetõttu eristavad tänapäeva lapsi ebastandardsed (ebatraditsioonilised) vaated, otsused, tegevus- ja mõttevabadus. Nad juhinduvad nende endi ettekujutustest maailma kohta, nagu see peaks olema.

Demokraatia levik ühiskonnas on levinud demokraatlikesse ja avatud suhetesse perekonnas. Abikaasade, vanemate ja laste vaheliste suhete emotsionaalne emantsipatsioon. Kui varem oli pere aluseks laste sünd ja selle ümber ehitati üles ka hilisemad pereliikmete seksuaalsed ja emotsionaalsed suhted, siis nüüd on peresisesed emotsionaalsed sidemed aluseks kõigile teistele peresiseste elu aspektidele ja suhetele. Abikaasade, vanemate ja laste ning laste endi edukate suhete aluseks on edukas emotsionaalne kontakt võrdsete partnerite vahel. Seda tüüpi suhetes austavad vanemad ja lapsed üksteist ja soovivad üksteisele parimat. Vestlus, dialoog või kokkulepe on nende suhete realiseerumise aluseks. Kaasaegne lastega sõlmitavate lepinguliste suhete mudel eeldab lapse sisemist kontrolli, mitte välist kontrolli teiste inimeste või sotsiaalsete vahendajate poolt.

Humanismi, demokraatia, võrdõiguslikkuse, individualismi ideede leviku ja lapse hinge sissevaatamise katse tulemusena on tänapäeva ühiskonnas äärmiselt negatiivne suhtumine lapsele avalduvasse füüsilisse mõjusse ehk füüsilisse premeerimisse." "D *®0 Suhtekorralduse reprodutseerimine" ™ STANDARDN°! N°R«. "silumis-SheTom™™LNIYA nev03m°"° kontroll ja reguleerimine ilma sanktsioonideta ja mõjudeta vägivallale nytt p ^laste käitumise ja õigusliku kontrolli esmalt füüsiline silm - sisemises vägivallas on liikunud nähtamatule ja psühholoogilisele tasandile peidetud tasandile - Seetõttu väline (füüsiline)

See on isegi hullem kui vaimne (psühholoogiline), mis on mõnikord isegi raskem. Viimasega kaasneb sügav psühholoogiline trauma ja

laste püsivad negatiivsed kogemused, millega sageli kaasneb suitsidaalse käitumise kaudu väljapääs lahendamatust olukorrast. Nii kandsid ühiskond ja täiskasvanud, kes eksisteerisid minevikus oma jõuetuse lahendamise viisina seoses eluoludega, lapsetapu laste õlgadele ja vastutusele laste enesetapu näol.

Eriti tahaksin märkida tänapäeva laste ökoloogilist keskkonda. Tööstuse kasv, tehnilised ja tehnoloogilised avastused ning progress loovad sageli ebasoodsa keskkonna laste täielikuks füüsiliseks ja vaimseks arenguks. Kaasaegne ja iga järgnev põlvkond sünnib ning muutub keskkonnaolukorra ja haridusstressi mõjul järjest nõrgemaks kui eelmine. Lapsed jäävad ilma täielikust suhtlemisest ja arengust puhta looduse rüpes, inimtegevusest rikkumata. Ebasoodsa keskkonnaolukorra halvenemine on üks laste tervise halvenemise põhjusi. Tuleb märkida, et teadlased räägivad laste arengu aeglustumisest, isegi aeglustumisest. erinevad riigid Nad hakkasid rääkima eelmise sajandi 80ndate lõpus. Teadlased on laste füüsilise ja vaimse tervise nõrgenemise põhjustena välja toonud vanemate kombineeritud sotsiaalmajandusliku staatuse (mida kõrgem ja prestiižsem see on, seda paremad on laste tervisenäitajad) ning ebasoodsa keskkonnaolukorra4.

Viimaseks levinud põhjuseks ja tunnuseks tänapäeva lapsepõlvesituatsioonile ja meie suhtumisele lastesse on tänapäeva maailma globaliseerumine. Kultuuride läbipõimumise, inimeste, rahvuste, ühiskondade ja riikide vastasmõju käigus moodustub ühtne kultuuriruum ja inimkooslus, mis toimib samade põhimõtete järgi ja mida iseloomustavad samad eluviisid. Lääne tsivilisatsioon levib üle maailma, põimudes sümbioosis Ida ja Aasia kultuuridega, mis üldiselt moodustab enamiku väiksemate piirkondlike eripäradega osariikide ja ühiskondade jaoks ühtse ühise lapsepõlvepildi. Näiteks on Tai poisid, nagu ka nende inglise eakaaslased, seotud skautide liikumisega5 või näiteks Jaapani kuni 5-aastaste vabakasvatuse pedagoogika traditsioonid on levinud enamikus läänemaailma pedagoogilistes süsteemides. , ja kaasaegne kõrgharidussüsteem Bologna lepingute raames võimaldab lastel õppida erinevates välisriigidühtse tervikliku haridusprogrammi järgi.

Seega, kui püüame iseloomustada üldine seisukoht lapsed tänapäeva maailmas, on see tingitud globaliseerumisprotsessidest ja traditsioonide rolli muutumisest inimeste elus. Kaasaegne elu omandab uut dünaamikat, selle rütm kiireneb ja sedamööda muutub traditsioonide roll. Ühelt poolt tingimused kaasaegne elu Kaasaegsetelt lastelt nõuavad nad suuremat avatust, omavoli ja tegutsemisvabadust, teisalt on sotsiaalmajanduslike elutingimuste keerukuse ja sotsialiseerumisperioodi pikenemise tõttu lapsed sunnitud pikemat aega viibima ühiskonnas; sõltuv positsioon ja alluda traditsioonilisele eluviisile. Seega kogeb laps suurt koormust ja ridamisi intrapersonaalseid kriise6, kuna täiskasvanud nõuavad lapselt samaaegselt suhete stabiilsuse tagatisena tegutsemist vastavalt oma traditsioonilistele ideedele ja näitama (soovitavalt võimalikult varakult) ennast kui suhete stabiilsust. inimene, kes on võimeline näitama oma õnnestumisi, mitte olema teistega sarnane, mõtlema kastist välja. Laps näib ühendavat minevikku ja tulevikku, mis tekitab loomulikult intrapersonaalseid konflikte ja

umbusaldus täiskasvanute vastu. Erinevad lapsed väljuvad sellest olukorrast erineval viisil. Keegi valib sotsiaalsetele, rõhutan veel kord, vastuolulistele nõudmistele allumise tee, keegi keeldub üldse millelegi allumast ja läheb hälbivale käitumisele, kuskil loovad vanemad oma järglastega võrdseid lepingulisi suhteid. Kuid nii või teisiti satub laps tänu raputatud traditsioonilisele eluviisile, traditsioonilise perekonna muutumisele ja suhtumisele lastesse üsna sageli olukorrast, kus valitakse sõltuvuse ja iseseisvuse vahel, olukorrast, kus valitakse vastutus oma eest. oma elutee. Kaasaegne maailm meie ümber on lapse jaoks avatud ja suletud korraga. Avatud, sest saad oma elu kujundada vastavalt oma vabale valikule, ja suletud, sest traditsioonidest vabas maailmas pole organisatsioonile vankumatuid juhtnööre elu koos teiste inimestega. Seetõttu kogevad lapsed tänapäeva maailmas, olenemata sellest, millises ühiskonnas või riigis nad elavad, kogu ühiskonna poolt kogunenud õnnestumiste ja vigade koormat. Lapsepõlve sotsiaalne ettekujutus peegeldab lahutamatult ühiskonnas domineerivaid majandusnäitajaid, tehnilisi saavutusi, sotsiaalseid omadusi, kultuuriväärtusi ja ideoloogilisi ideid.

Märkmed

1 Vt: Obuhhova, L. F. Lapse (vanuse) psühholoogia / L. F. Obuhhova. -M.: Rospedagentstvo, 1996. - Lk 5.

2 Vt: Arutjunov S. A., Aries F., Breeva E. B., Bronfenbrenner U., Kohn I. S., Mead M., Pleskachevskaya A. A., Sergeenko, M. E., Taylor E., Shcheglova S. N.

Terminid "traditsioon" ja "traditsiooniline" paneme jutumärkidesse, kuna need tähistavad nähtuste tunnuseid, millel on ajas suhteliselt pikk eksisteerimisperiood, seega konstantne, kuid ajaloolises aspektis siiski dünaamiline.

Vt Maksimova, T. M. Rahvastiku tervise hetkeseis, trendid ja perspektiivhinnangud - T. M. Maksimova. -M.: PERSE, 2002.- Lk 61-75; Oreshkina, S. G. Omadused sotsiaalne staatus lapsed Venemaa ühiskonna reformimise kontekstis (Irkutski oblasti materjalide põhjal): lõputöö kokkuvõte. dis.... cand. sotsiol. Teadused / S. G. Oreshkina. - Ulan-Ude, 2004. - Lk 5.

Vaata: Lapsepõlve etnograafia: Lõuna- ja Kagu-Aasia rahvaste traditsioonilised laste ja noorukite kasvatamise vormid. - M.: Nauka, 1988. - Lk 79. Ma arvan, et siin peavad lastepsühholoogid seda teemat käsitlema rohkem kui üks kord

n^mG™ kriteeriumid CRISIS0B lapse isiksuse staadiumis tänapäeva eesmärgis selgitada välja inimese elu (ja lapsepõlve) periodiseering.

1. Lapsepõlv kui kompleksne probleem

Lapsepõlvemaailm on keeruline ja sisaldab teisi maailmu. See on lapse inimestega suhtlemise maailm, sotsiaalsete suhete maailm. Kuidas laps teisi ja iseennast tajub? Kuidas ta teab head ja kurja? Kuidas tema isiksus tekib ja areneb? Millal ja kuidas saab iseseisvaks?

See on esemete maailm, teadmiste maailm. Kuidas saab laps füüsilise põhjuslikkuse ideest aru? Miks ta sealt välja viskab päris maailm võlurid ja haldjad? Kuidas teha vahet objektiivsel välismaailmal ja enda subjektiivsel sisemaailmal? Kuidas ta lahendab enda jaoks igavesed inimlikud probleemid: tõe ja olemasolu probleemid? Kuidas ta seostab oma aistinguid neid põhjustanud objektidega? Millised on omadused, mis eristavad tegelikkust fantaasiast?

See on ajaloo ja kultuuri maailm. Nagu iga inimene, on ka laps meie kaugete esivanematega seotud nähtamatud ajaloolõngad. Oma traditsioonide, kultuuri, mõtlemisega. Olevikus elades hoiab ta neid nähtamatuid niite oma kätes. Lapsepõlve ilma selle ajaloota on võimatu mõista. Kuidas ja millal see tekkis kaasaegne lapsepõlv? Mille poolest see erineb meie kaugete esivanemate lapsepõlvest? Kuidas muudavad ajalugu ja kultuur inimeste arusaamu lapsest, tema kasvatamise ja õpetamise viisidest?

Lapsepõlv on üldtuntud, kuid (nii kummaliselt kui see ka ei kõla) vähe mõistetav nähtus. Mõistet "lapsepõlv" kasutatakse laialdaselt mitmel viisil ja mitme tähendusega.

Lapsepõlv individuaalses versioonis on reeglina kasvava inimese küpsemise toimingute stabiilne jada, tema seisund "enne täiskasvanuks saamist". Üldjoontes on tegemist erinevas vanuses laste kogumiga, kes moodustavad ühiskonna “täiskasvanueelse” kontingendi.

Filosoofilistes, pedagoogilistes ega sotsioloogilistes sõnaraamatutes pole lapsepõlve erimääratlust. Psühholoogilises sõnastikus on lapsepõlv kui termin, mis tähistab 1) ontogeneesi algusperioode (sünnist noorukieani); 2) sotsiaalkultuuriline nähtus, millel on oma arengulugu ja spetsiifiline ajalooline iseloom. Lapsepõlve olemust ja sisu mõjutavad ühiskonna spetsiifilised sotsiaalmajanduslikud ja etnokultuurilised omadused.

D.I. Feldshtein märgib raamatus “Sotsiaalne areng lapsepõlves ruumis-ajas”, et üldnimetust - Lapsepõlv - kasutatakse kõige sagedamini sotsiaalses-praktilises, sotsiaalses-korralduslikus mõttes. Samas rõhutab autor, et puudub teaduslik definitsioon Lapsepõlvele (nii funktsionaalsele kui sisulisele) kui erilisele seisundile, mis on ühiskonna üldise süsteemi lahutamatu osa, Lapsepõlve sisuline olemus on avamata. “Üldist koordinaatsüsteemi ei ole määratletud, et tuvastada siin toimuvate protsesside põhitähendusi - füüsiline ja vaimne küpsemine, ühiskonda sisenemine, sotsiaalsete normide valdamine, rollid, positsioonid, väärtusorientatsioonide omandamine lapse poolt (lapseeas). ja sotsiaalsed hoiakud koos eneseteadvuse aktiivse arendamisega, loova eneseteostusega, pideva isikliku valikuga oma individuaalse elutee rajamise ja paljastamise käigus.

Ühiskonna ja inimese arengus kerkib üha teravamalt esile ülesanne süvendada teadmisi Lapsepõlvest ja mitte ainult ja mitte niivõrd selle individuaalsetest omadustest, individuaalsetest ja üldistest käitumisaspektidest. D.I Feldsteini sõnul on „peamine paljastada lapse lapsepõlves ja lapsepõlves toimuva arengu mustrid, olemus, sisu ja struktuur ühiskonnas, tuvastada selle arengu varjatud võimalused lapse enesearengus. kasvavad indiviidid, sellise enesearendamise võimalused lapsepõlve igas etapis ja tema liikumise tunnused täiskasvanute maailma poole.

Kuna lapsepõlv on keeruline, iseseisev organism, on see ühiskonna lahutamatu osa, toimides mitmekülgsete, mitmekülgsete suhete erilise üldistatud subjektina, milles ta seab objektiivselt ülesandeid ja eesmärke suhtlemiseks täiskasvanutega, määrab nende tegevuse suunad ja arendab. oma sotsiaalselt oluline maailm.

Räägime Täiskasvanute maailma suhetest Lapsepõlvega kui interaktsiooni subjektiga, kui omaette erilise seisundiga, mida ühiskond oma pidevas taastootmises läbi elab. See ei ole "sotsiaalne lasteaed", vaid "ajaliselt lahtirullitud, järjestatud tiheduse, struktuuride, tegevusvormide ja muude sotsiaalsete seisundite järgi, milles lapsed ja täiskasvanud suhtlevad".

D.I. Feldshtein tõstatab küsimuse, kui asjakohane on lapsepõlve kui erilise objektiivselt eksisteeriva sotsiaalse nähtuse teaduslik määratlus, millel on oma spetsiifilised omadused ja millel on ühiskonnas väga spetsiifiline koht. Kas lapsepõlve saab käsitleda mitte ainult paljude laste kogumina ja mitte ainult täiskasvanute maailma mõjuobjektina, vaid erilise terviklikult esitletud sotsiaalse nähtusena, mis paikneb selle maailmaga keerulistes funktsionaalsetes seostes? D. I. Feldstein märgib, et oluline on "isoleerida lapsepõlve tegelik tähendus ühiskonna erilise arenguseisundi ja üldistatud subjektina, mis vastandub terviklikult Täiskasvanute Maailmale ja suhestub sellega subjekti-subjekti suhete tasandil."

Diferentseeritud lähenemine lapsepõlve keskkonnaomadustele – selle arengu kultuurilisele kontekstile – tundub äärmiselt oluline. Sellega seoses omandab erilise tähenduse reaalse sotsiaalse keskkonna uurimine, milles lapsepõlv kui tervik praktiliselt paikneb ja kujuneb. Seetõttu on paljutõotav esile tuua lapsepõlve erilist terviklikku seisundit kui isearenevat subjekti, mis suhetes täiskasvanute maailmaga pidevalt toimib.

M. V. Osorina märgib oma raamatus “Laste salamaailm täiskasvanute maailmaruumis”, et iga inimkultuur kannab endas tingimata maailmamudelit, mille on loonud antud etnokultuuriline inimeste kogukond. See maailmamudel kehastub müütidesse, kajastub religioossete veendumuste süsteemis, reprodutseeritakse riitustes ja rituaalides, kinnistub keeles, materialiseerub inimasustuse paigutuses ja kodude siseruumi korralduses. Iga uus põlvkond pärib teatud universumi mudeli, mis on toeks iga inimese jaoks individuaalse maailmapildi loomisel ja samal ajal ühendab neid inimesi kultuurilise kogukonnana.

Laps ühelt poolt saab sellise maailmamudeli täiskasvanutelt, assimileerib seda aktiivselt kultuuri-, aine- ja looduskeskkonnast, teisalt ehitab seda ise aktiivselt üles, ühinedes selles töös teatud hetkel teistega. lapsed.

M. V. Osorina toob välja 3 peamist tegurit, mis määravad lapse maailmamudeli kujunemise: 1) “täiskasvanute” kultuuri mõju; 2) lapse enda isiklikud pingutused, mis avalduvad erinevad tüübid tema intellektuaalne ja loominguline tegevus; 3) laste subkultuuri mõju, mille traditsioone antakse edasi põlvest põlve.

Tõendid selle kohta, et huvi laste subkultuuri uurimise vastu on viimasel ajal kasvanud, on see, et mahukale mõistele "laste subkultuur" on psühholoogilises sõnastikus oma koht.

Laste subkultuuri tõlgendatakse laias tähenduses – kõike seda, mis on loodud inimühiskonna poolt lastele ja laste poolt; kitsamas tähenduses - väärtuste, hoiakute, tegevusmeetodite ja suhtlusvormide semantiline ruum, mis toimub laste kogukondades ühes või teises konkreetses ajaloolises. sotsiaalne olukord arengut. Laste subkultuuri sisu ei ole mitte ainult ametliku kultuuri jaoks olulised käitumise, teadvuse ja tegevuse tunnused, vaid ka sotsiaalkultuurilised variandid - erinevate ajalooliste ajastute elemendid, kollektiivse alateadvuse arhetüübid ja muud, mis on salvestatud laste keel, mõtlemine, mängutegevus, rahvaluule. Laste subkultuur, millel on ammendamatu potentsiaal isiksuse arendamiseks, kaasaegsed tingimused omandab ühiskonna arengu uute suundade otsingumehhanismi tähtsuse.

Lapsepõlve eristavad mitmed spetsiifilised tunnused, mitte ainult konkreetse seisundina, vaid ka erilise protsessina. D. I. Feldshtein märgib, et lapsepõlve mõistmise ülesanne muutub üha teravamaks protsessi enda mustrite, olemuse, sisu ja struktuuri paljastamise seisukohast, „lapse areng lapsepõlves ja lapsepõlv ühiskonnas, tuvastades selle arengu varjatud võimalused kasvavate indiviidide enesearengus, sellised enesearenguvõimalused lapsepõlve igas staadiumis ja selle liikumise tunnuste kehtestamine täiskasvanute maailma suunas. Arenguprobleem, nagu me teame, on üks keerukamaid ja pidevalt aktuaalsemaid kõigis teaduslike teadmiste valdkondades – filosoofias, sotsioloogias, psühholoogias jne. Lapsepõlve arengu aluseks on aktiivsus, mille probleemiks omakorda on üks olulisemaid, keerukamaid, mida käsitletakse teaduslike teadmiste süsteemis, eelkõige filosoofiliste, kultuuriliste, psühholoogiliste, pedagoogiliste jne.

Filosoofiline probleem on kahtlemata laste teadvuse maailm, lapse vaimne elu. Raamatus “Laps avab maailma” kirjutab E.V.: “Lapse teadvuse maailm pole kaugel, see vaatab meile läbi lapse silmade räägib meiega oma tegudes. Kuidas sellesse maailma vaadata, on ainult üks võimalus: elada, rääkida, tegutseda koos selle sõnumitoojatega, lastega, kaudselt , vihjab, seda ei saa muud kui "dešifreerida" Ennast mõista ei saa ainult teisi harides.

Professor V.V Zenkovski pöörab palju tähelepanu lapse hingele, tema isiksusele ja peab ekslikuks arvamuseks, et lapse hing sarnaneb täiskasvanu hingega. Tema arvates on lapse isiksus elav ja orgaaniline ühtsus, mille alus peitub empiirivälises sfääris; juba esimestest elupäevadest värvib isiksust midagi individuaalset, mis algul tundub nõrgalt ja ebaselgelt, kuid aastatega saavutab täieliku ja adekvaatse väljenduse.

V.V. Zenkovski eristab lapse isiksuses kahte külge: üks on selge, pealiskaudne, muutlik ja teine ​​tume, sügav ja vähe muutuv. Empiiriline isiksus areneb pikka aega sõltumatult sellest hinge tumedast poolest, kuid tuleb tund, mil see dualism, see lõhenemine muutub väljakannatamatuks ja siis algab võitluse periood iseendaga.

Lapse hinge süütus väljendab tõsiasja, et lapsed oma empiirilises isiksuses ei ole nende elu tegelikud subjektid, nende teadvust ei sega eneseanalüüs; Alles häbi- ja südametunnistuse tunnetes pannakse paika enesehinnangu esimesed empiirilised alused, esimesed alused oma "tegude" omistamiseks konkreetselt empiirilisele isiksusele. Laste irratsionaalsus on olemas tagakülg asjaolu, et emotsionaalne sfäär domineerib lapse hinges; intellekt ja tahe hõivavad teise, sageli abistava koha, kuid isiksuse tegelik kese asub neist sügavamal. Tegeliku "mina" domineerimine, empiirilise "mina" nõrk jõud viib selleni, et lastes pole midagi kunstlikku, tahtlikku, pole korrektsiooni; laps järgib otseselt kõiki oma kalduvusi ja tundeid ning just tänu sellele on lapsepõlv täis tõelist vaimset vabadust. See sisemine orgaanilisus annab psühholoogi ja filosoofi sõnul lastele selle võlu, mis koos lapsepõlvega kaob meist igaveseks.

K. Jung oma raamatus “Lapse hinge konfliktid” märgib, et lapse hing kuni teadliku “mina” staadiumini ei ole üldse midagi tühja või mõttetut. Mitte ainult keha, vaid ka tema hing pärineb esivanemate sarjast. Lapse hing ei kasuta mitte ainult vanemate psühholoogilise maailma tausttingimusi, vaid veelgi suuremal määral ka inimhinges peituvat hea ja kurja kuristikku.

K. Jung annab oma arusaama lapse isiksusest: mida isiksuse all üldiselt mõeldakse, nimelt: teatud vastupanuvõime ja volitatud vaimne terviklikkus – see on täiskasvanute ideaal. Isiksus ei ole lapse embrüo, mis areneb ainult järk-järgult, tänu elule või selle käigus. Ilma kindluse, terviklikkuse ja küpsuseta ei teki isiksust. Need kolm omadust ei saa ega tohigi olla lapsele omased, sest nendega jääks ta lapsepõlvest ilma.

G.S. Abramova tutvustab mõistet “elufilosoofia” lapsepõlve kontekstis. Ta kirjutab, et alates sünnihetkest seisab laps silmitsi spetsiifiliste "elufilosoofia" vormidega, mis seavad piirid elu ja surma, elava ja elutu vahel. Ta märgib, et lapse kohtumine surma nähtusega on seotud selle kõige olulisema omaduse - aja - ilmumisega maailma pildile. Aeg muutub käegakatsutavaks, füüsiliselt kohalolevaks elamise omaduste muutumise kujul elutuks. Surnud inimene, surnud mardikas, surnud koer, surnud lill peatab lapse jaoks aja, muutes selle mõõdetavaks kõige globaalsema ühikuga - elu - surm, mis tähistab algust ja lõppu. “Elufilosoofia” mõiste konkretiseerub kogemustes. Lapse elu väärtused, teise inimese elu väärtused, elu väärtused üldiselt, aga ka muus kogemuste sarjas - vastutus elu eest, elusolendite eest, mure oma allikate pärast. enda elu.

E. Agazzi kirjutab artiklis “Inimene kui teadmiste objekt”, et paljusid inimeksistentsi probleeme ja aspekte ei saa käsitleda läbi teaduse prisma, kuid nõuavad siiski uurimist.

I. S. Kon peab inimese “mina” müsteeriumi probleemiks, mis ei allu empiirilisele analüüsile. "Iga inimene on iseenesest ainulaadne ja jäljendamatu maailm, mida ei saa väljendada üheski mõistesüsteemis, kuid see ainulaadne sisemaailm kehastab universaalseid inimlikke väärtusi ja omandab reaalsuse ainult inimese loomingulises tegevuses, mis on suunatud teistele "mina" avastamine ei ole ühekordne ja eluaegne omandamine, vaid järjestikuste avastuste jada, millest igaüks eeldab eelmist ja samal ajal teeb neis kohandusi. Need sõnad viitavad kahtlemata lapsepõlvele.

Raamatu “Lapsepõlve sotsiaalpsühholoogia: lastesuhete arendamine laste subkultuuris” sissejuhatavas artiklis kirjutab V. V. Abramenkova: “Lapsepõlve mõistmine kui eriline psühhosotsiokultuuriline kategooria, mis ei mahu laboratoorsete eksperimentide kitsastesse raamidesse, viib uuringute voo kasv: lapse ökoloogilisest arengupsühholoogiast, lapsepõlveetnograafiast, lapsepõlvesotsioloogiast, lapsepõlveökoloogiast ja vastavalt aja vaimule ka lapsepõlve virtuaalpsühholoogiast.

I. S. Kon raamatus “Laps ja ühiskond”, mis on teoreetiline ja metodoloogiline analüüs etnograafia hetkeseisust ja lapsepõlve ajaloost, kirjutab: “Lapsepõlve eraldi uurimine arengupsühholoogia, kasvatussotsioloogia, perekonna raames. ajalugu, kultuuri- ja psühholoogiline antropoloogia (etnograafia), laste- ja lastekirjanduse ajalugu, pedagoogika, pediaatria ja teised distsipliinid annavad väga väärtuslikku teaduslikku teavet. Kuid nende faktide õigeks mõistmiseks ja mõistmiseks on vaja laiaulatuslikku interdistsiplinaarset sünteesi. "

Ühiskonnad erinevad selle poolest, millises vanuserühmas on kõige rohkem staatust. IN traditsioonilised kultuurid indiviidi staatus tõuseb pidevalt elatud aastate arvuga ja eakatel on absoluutne autoriteet. Industriaalühiskonnas on kõige suurem mõju töövõimelistel täiskasvanutel, kes suruvad pensionärid perifeeriasse. Kaasaegses ühiskonnas, kus noorusest saab suurim väärtus, saab tööturul väärtuseks kuulumine nooremasse põlvkonda. Kaasaegse industriaal- ja postindustriaalse ühiskonna eripäraks on üha kasvav muutuste kiirus ning lõhe eri põlvkondade kultuuride vahel aina kasvab. 70ndatel XX sajand, kui väliskeskkonna muutumise kiirus suureneb, muutuvad noorte ja vanade inimeste sisemised erinevused paratamatult märgatavamaks. Muutuste tempo muutub nii intensiivseks, et mõneaastane vahe muudab inimese elukogemust suureks. Noorem põlvkond kui kõige kaasaegsemate teadmiste kandja ja tulevikuks paremini ette valmistatud, omandab kõrgema staatuse kui nende vanemad. Täiskasvanud hakkavad lapsi jäljendama, valdama nende riietumisstiili, žargooni ja kuulama nende muusikat. Moekaks on saanud täiskasvanutele mõeldud suurte mängufilmide tegemine multikate ja arvutimängude põhjal.

Laste nägemus maailmast on nüüd muutumas universaalseks. Huvi lapsepõlve vastu muutub üha intensiivsemaks, ja lapse kuvand võtab täiskasvanute maailmas üha olulisema koha.

Kaasaegse lapsepõlve põhjalikke muutusi paljastab ja analüüsib põhjalikult D. I. Feldstein. Nende muutuste tähendus, mille ta paljastas, on "tsivilisatsiooniline lagunemine": "... sotsiaalse, majandusliku, ideoloogilise olukorra tekkiv ebastabiilsus, diskrediteerides paljusid moraalseid juhiseid põhjustab tohutut psühholoogilist stressi, millel on tõsine mõju inimeste üldisele vaimsele ja füüsilisele tervisele. „On väga murettekitav, et... täiskasvanute maailm on eraldunud lapsepõlvemaailmast. Tegelikult on lapsed tänapäeval lahkunud täiskasvanutega pideva kontakti süsteemist,” ütleb D. I. Feldshtein. Kõige murettekitavamad tegurid, mis määravad sügavaid muutusi kasvavates inimestes, on: 1) turustumine, turueetika, mis suurendab laste orienteerumist tarbimisele; 2) lapsendamine, mis eraldab lapse ühiskonna ja selle ajaloo kultuuritraditsioonidest; 3) marginaliseerumine - ebavõrdne juurdepääs haridusressurssidele, kõrvalekallete kasv ja palju muud. Kaasaegsed uuringud näitavad, et laps on muutunud teistsuguseks. D. I. Feldshtein tuvastas 13 positsiooni, mis näitavad neid muutusi:

• 1) laste kognitiivse arengu langus;
• 2) lastel vähenenud energia, suurenenud emotsionaalne ebamugavustunne;
• 3) rollimängude arengutaseme vaesumine, mis toob kaasa lapse motivatsiooni- ja vajaduspõhise sfääri, samuti tema tahte ja omavoli alaarengu;
• 4) laste uudishimu ja kujutlusvõime vähenemine;
• 5) vabatahtlikkuse puudumine;
• 6) 25% väiksemate laste ebapiisav sotsiaalne pädevus koolieas, nende abitus suhetes eakaaslastega, suutmatus lahendada lihtsaid konflikte. Samas on ohtlik tendents, kui enam kui 30% laste pakutud iseseisvatest lahendustest on oma olemuselt selgelt agressiivsed;
• 7) lastele TV tutvustamine varajane iga sellel on tõsised tagajärjed, vajavad sellised lapsed pidevat välist stimulatsiooni;
• 8) laste, sh teismeliste laste ja eakaaslaste vahelise suhtluse vaesumine ja piiramine, üksinduse, tõrjumise nähtuste sagenemine, suhtlemisoskuse vähene tase;
• 9) emotsionaalsete probleemidega laste arvu sagenemine, kes on afektiivses pingeseisundis;
• 10) infovoogude, eeskätt televisiooni ja interneti pealetungi intensiivistamine.

Lapsepõlve intensiivse muutuse tegurid. Venemaa suurlinnades Kaasaegsetel lastel pole õue -“Vabaduse õhkkonnaga eluruumid” (B. Okudzhava) ja maapiirkondades mänguäärsed piirkonnad. Lastepsühhiaatrid ja psühhoterapeudid räägivad: laste mänguhoovid võeti ära ja siis sunniti nad hõivama pööningud ja keldrid.

Laste elu demokratiseerimine, rahvusvahelistes, riiklikes ja muudes dokumentides fikseeritud seaduslikud vabadused ning piirangud (eriti suurlinnades) laste elutegevuse ruumile, lapselt võõrandamatu mänguõiguse tegelik äravõtmine, mis on eelkõige traditsiooniline kõikidele kultuuridele – eakaaslastega mängimine.

Laste ja abielu väärtus, vanemlike hoiakute kujunemine ja eriline emotsionaalne side lapsega, pereelu “laste pärast” – ja sündimuse järsk langus, teadlik tsölibaat: “... laste väärtus muutub iseseisvaks teguriks motiveeriv rasestumisvastane kontroll – selline on meie aja paradoks.

Tõus viimasel kümnendil elatustase laps (kaupade ja teenuste tarbimise suurenemine, elamismugavuse suurenemine, igapäevaelu mehhaniseerimine, laste meelelahutustööstuse kvantiteet ja kvaliteet - raamatud, filmid, mänguasjad lastele jne) - ja vähenemine elukvaliteet(lapse subjektiivne rahulolu oma elutingimustega, tema psühho-emotsionaalne heaolu, optimism).

Kaasaegse noorte sotsialiseerumisprotsessi märkimisväärsed kulud hõlmavad väljendunud infantilism märkimisväärne osa sellest, mis on põhjustatud mänguteadvuse iseärasustest, olles veendunud oma kaitses igapäevaelu kohustuste ja raskuste eest. Reaalsusega mängimine ehk mängimine illusoorses maailmas, mis väljendub virtuaalreaalsuse seaduste järgi elavates moodsates noortekogukondades, pikaajalises materiaalses ja igapäevases sõltuvuses vanematest jne, põhineb salasoovil neist lahti öelda. sotsiaalsed õigused, mille elluviimine on seotud praktilise suunitlusega jõupingutustega ja samal ajal „täiskasvanu“ elu võetud õigustest ja kohustustest.

Õigus lapsepõlvele on hüpertrofeerunud õiguseks igavesele lapsepõlvele, mis sisuliselt, seal on õigus täiskasvanuks saada.

Laste motivatsioonivajadustes on toimunud tõsised nihked - uute tekkimine, väga kahtlased väärtused, negatiivne nihe motiivides jne. Suures osas on see tingitud stabiilsete sotsiaalselt väljatöötatud suuniste, seisukohtade selguse kadumisest ja puudumisest täiskasvanud ühiskonna enda reaalsuse suhtes. Lasteühiskonna teket tagavad struktuurid on viidud miinimumini, eeskätt erinevad laste isetegevusühingud, mille olulisust ei suuda katta erinevad ainesektsioonid, klubid ja muud õppekavavälised õppe-kasvatustöö vormid. Lapsed tunnevad vajadust arendada omavahel mitmekülgseid sidemeid erinevas vanuses, sotsiaalsete eristruktuuride korraldamisel, mis on olulised nii täiskasvanutel kui ka in laste maailm. Selliste positiivsete struktuuride puudumisel mõistavad kasvavad lapsed vajadust sidemete järele eakaaslastega teatud rühmade subkultuurides, spontaansetes assotsiatsioonides, väikestes, sageli negatiivselt orienteeritud rühmades, mis avalduvad omal moel massietendustes ja diskoteegis.

Kaasaegne laps saab juba varakult vabalt kasutada telerit, arvutit, nutitelefoni, tahvelarvutit ja muid elektroonikaseadmeid. Ta valdab seda kõike juba lahendatud probleemidena, lähtepositsioonina. Lapsed haaravad kõige kõrgemast, saavutatud tase. Samal ajal on täiskasvanute jaoks need ülesanded alles väljatöötamisel, otsustusprotsess lõpule viia. Veelgi enam, uute elektrooniliste ja arvutimänguasjade, mängude jms käsitlemisel tõstatab laps oma suhetes nendega küsimusi, mis nõuavad täiskasvanutelt nende mõistmist.

Välja on kujunenud raske ja laste vajadustele ning kasvatusülesannetele mittevastav olukord laste ja täiskasvanute maailma suhete loomisel.Ühest küljest tundub, et täiskasvanute maailm on lähemale jõudnud: lapsed pole muutunud mitte ainult täiskasvanute suhtes lõdvemaks, enesekindlamaks, sageli ka halvustavamaks ja põlglikumaks, mida seostatakse teabe suurema kättesaadavusega, sellega, et peaaegu kõik varem keelatud on muutunud kättesaadavaks ja lubatud , ilmnes teatav laste iseseisvus. Teisalt on samal ajal ka täiskasvanute maailm eemaldunud, sest täiskasvanud mitte ainult ei tegele lastega vähem, vaid ei ilmu nende ette ka oma suhtumise ja nõudmiste osas. Samas säilitavad vanemad lapsed – teismelised ja gümnasistid – tegelikult lapse positsiooni lähedaste täiskasvanute ja täiskasvanute maailma kui terviku silmis. Lapsi ei kaasata sotsiaalse tegevuse sfääri ega arutleda kättesaadaval tasandil nende majanduslike, keskkonnaalaste, sotsiaalpoliitiliste ja muude probleemide üle, millega täiskasvanud koos elavad.

Koolid ei loo ikka veel piisavalt võimalusi lastele olukordadesse kaasamiseks, nõudes neilt isiklikku näitamist ühiskondlik tegevus , enesemääramine ja vastutus. Ilmselgelt on kiirendatud kindrali vahel terav vastuolu sotsiaalne areng tingliku kaasamisega täiskasvanute maailma seotud lapsed ning neile suletud reaalse sotsiaalse toimimise võimalused ning reaalsed isiklikult olulised sotsialiseerumis- ja individualiseerimisviisid.

Kaasaegsetes tingimustes on ilmnenud kvalitatiivselt uus asjaolu, mis raskendab oluliselt kasvava inimese isiksuse kujunemise protsessi, nagu juba mainitud - laviinilaadne, kontrollimatu, kontrollimatu teave kino-, tele- ja arvutiekraanidelt, erineva väärikuse ja kahtlase tasemega ajakirjade ja ajalehtede lehekülgedelt. Kõik lapsele spetsiaalselt esitatavad materjalid, alates õppeainetest kuni moraalipõhimõteteni, olenemata sellest, kui lai see ka poleks ja kuidas vanemad ja õpetajad ka ei pingutaks, on selle tasuta teabe palju suurema vooga samas vaimus.

Kaasaegne lapsepõlv on aja jooksul oluliselt laienenud, on arenenud riikides viimase 100–130 aasta jooksul pikenenud 1/3 võrra – 12-lt 18-le aastale. Samal ajal toimub lapseea igas etapis (staadiumis) üha dünaamilisem areng.

Tõsised probleemid on tekkinud moraalne kasvatus : mõne lapse ilmne kaastunne ja usaldus "uued väärtused" - pragmatism ja individualism püsivate üleskutsete taustal olla konkurentsivõimeline ja edukas, sageli iga hinna eest; agressiivsuse suurenemine, ebamoraalsed teod, eakaaslaste, täiskasvanute, õpetajate vastu suunatud vägivalla juhtumid. Välismaised teadlased märgivad ka agressiivsust ja tundetut suhtumist inimestesse. Kaasaegne Jaapani teadlane S. Murayama jõuab „koolilaste üha süveneva julmuse motiive analüüsides” järeldusele: „Kõige jõhkramate kuritegude toime pannud lapsed ei erinenud oma eakaaslastest: ei perekonnas ega psühholoogiliselt ega ka oma elus. majanduslikud mõisted - need olid samad, mis kõik teised" Ta seletab nende tegude ebainimlikkust nende hävitamisega sisemaailma, tundlikkuse kaotus elusolendite suhtes: need on "robotite sündroomiga inimesed". Sellele aitavad kaasa ka paljud kaasaegsed mänguasjad - Barbie-nukud, koletised, zombid jne, luues ebainimliku mängukeskkonna. Kõik see viitab vajadusele areneda lapsepõlve ökoloogia, mille eesmärk on arendada viise, kuidas lahendada lapsepõlveprobleeme ning luua lastele mugav ja jõukas elukeskkond ja elu.

Lapsepõlv on sotsiaalne nähtus, kuid lapsepõlve idee ei ole igale ühiskonnale omane. Neil Postman soovitab oma enimmüüdud raamatus "Lapsepõlve kadumine" kurjakuulutavalt fatalistlikult, et kui "lapsepõlve idee" ilmuks teatud etapis inimkonna ajalugu, siis võib see kaduda. Midagi sarnast toimub juba tänapäeva maailmas. Lasteriided kaovad, laste mänguasjadel ja mängudel on üha enam väljendunud täiskasvanute maailma atribuutide ja tegude iseloom ning mitte alati kõige paremad. Laste pahed ja kuritegevus ei erine palju täiskasvanute omadest.

Kõigi välja toodud probleemide selge mõistmine, nende antropoloogiline ja pedagoogiline analüüs ja mõistmine on suunatud kaasaegse lapsepõlve probleemide lahendamiseks reaalsete võimaluste leidmisele.

Testi küsimused ja ülesanded

• 1. Milles seisneb tänapäeva laste maailmapildi universaalsus ja kuidas see mõjutab täiskasvanute maailma?
• 2. Iseloomustage ja illustreerige näidetega tänapäeva lapsepõlve põhjalikke muutusi.
• 3. Põhjendage neutraliseerimise viise negatiivsed tegurid intensiivsed muutused lapsepõlves.
• 4. J. Korczak sõnastas lapse nõuded täiskasvanutele. Kuidas sa arvad, need vastavad tänapäeva lastele? Põhjendage oma arvamust.

"Ära riku mina, sa hellitad mind sellega. Tean väga hästi, et kõike, mida ma nõuan, pole vaja mulle pakkuda. Ma lihtsalt panen sind proovile.

Ära karda ole minuga kindel. Ma eelistan seda lähenemist. See võimaldab mul oma koha määrata.

Ära vasta lollidele ja mõttetutele küsimustele. Kui teete seda, avastate peagi, et ma lihtsalt tahan, et te minuga kogu aeg tegeleksite.

Ära pööra tähelepanu liiga palju tähelepanu mu väikestele vaevustele. Ma võin nautida halba enesetunnet, kui see mulle liiga palju tähelepanu toob.

Ei võimalda minu halvad harjumused, et meelitada mulle liiga palju teie tähelepanu. See ainult inspireerib mind neid jätkama.

Ärge sundige panna mind tundma end nooremana, kui ma tegelikult olen. Ma võtan teid selle eest välja, muutudes "nuttjaks" ja "virisejaks".

Ära tee seda minu jaoks ja minu jaoks, mida ma olen võimeline enda heaks tegema. Ma võin sind ka edaspidi teenijana kasutada.

Ära anna alla minu provokatsioonidele, kui ma ütlen või teen midagi lihtsalt selleks, et teid häirida. Ja siis püüan saavutada veelgi suuremaid “võite”.

Ära nõua minult kohesed selgitused, miks ma seda või teist tegin. Mõnikord ma ise ei tea, miks ma käitun nii ja mitte teisiti.

Mitte paljastada liiga suur proovilepanek minu aususele. Hirmutades muutun kergesti valetajaks.

Lase mu hirmudel ja hirmud ei tekita teile muret. Muidu kardan veel rohkem. Näita mulle, mis on julgus.

Ära lase lubadused, mida sa ei suuda täita, kõigutavad mu usku sinusse.

Ära ole ebajärjekindel. See ajab mind segadusse ja paneb mind igal juhul rohkem pingutama, et lahkuda viimane sõna sinu taga.

Ära leia vigu tule minu juurde ja ära nurise minu peale. Kui te seda teete, olen sunnitud end kaitsma, teeseldes end kurti.

Ärge ärrituge liiga palju, kui ütlen: "Ma vihkan sind." Ma ei mõtle seda sõna otseses mõttes. Ma lihtsalt tahan, et kahetseksite seda, mida mulle tegite.

Kui sa ütled mulle et sa armastad mind ja siis palud mul sinu heaks midagi teha, ma arvan, et olen turul. Aga siis ma kaublen teiega ja, uskuge mind, saan kasumit.

Ärge sundige ma tunnen, et mu pahateod on surmapatt. Mul on õigus teha vigu, neid parandada ja neist õppida. Aga kui sa veenad mind, et ma pole millekski hea, siis ma kardan tulevikus üldse midagi teha, isegi teades, et see on õige.

Ära kaitse mind oma vigade tagajärgede eest. Nagu sina, õpin ka mina kogemusest.

ma tunnen kui see on sinu jaoks raske ja raske. Ära varja minu eest. Andke mulle võimalus seda teiega koos kogeda. Kui sa mind usaldad, siis ma usaldan sind.

Ära kunagi vihjagi et sa oled täiuslik ja eksimatu. See annab mulle tunde, et teiega võrdne püüdlus on mõttetu.

Ära paranda mind võõraste juuresolekul. Pööran teie kommentaarile palju rohkem tähelepanu, kui räägite mulle kõik näost näkku.

Ära muretse et veedame liiga vähe aega koos. Minu jaoks on olulisem see, kuidas me seda läbi viime.

Ära looda tugevuseks teie suhetes minuga. See õpetab mulle, et tuleb arvestada ainult jõuga. Vastan teie algatustele kergemini.

ole ettevaatlik, kui mu elus tuleb aeg keskenduda rohkem eakaaslastele ja vanematele poistele. Praegu võib nende arvamus olla minu jaoks olulisem kui teie oma. Sel perioodil olen sinu suhtes kriitilisem ja võrdlen su sõnu sinu tegudega.

Kohtle oma arvutit samamoodi kuidas sa oma sõpru kohtled. Siis saab minust su sõber. Pidage meeles, et ma õpin pigem eeskujusid matkides kui kritiseerides.

Minu jaoks on oluline sinult teada saada, mis on õige ja mis vale. Aga ennekõike on minu jaoks oluline näha sinu tegudes kinnitust sellele, kas sa ise saad aru, mis on õige ja mis vale.

Kõiki J. Korczaki nimetatud nõudeid pole loetletud. Milliseid muid nõudeid saab esitada? kaasaegne laps täiskasvanutele?

Kui küsida tänaval mõnelt möödujalt, kas meie ühiskond on nõukogude minevikuga võrreldes muutunud, vastab ta ilmselt: "Jah, me oleme muutunud, oleme muutunud teistsuguseks." Kui me jätkuvalt küsime, kelleks me oleme saanud, saame erinevaid, mõnikord vastuolulisi vastuseid.

Kas meie lapsed on muutunud? Vanemad märkavad, et ka nende lapsed kasvavad erinevalt sellest, kuidas nad ise kasvasid. Lapsepõlv muutus teistsuguseks.

Milline on meie ühiskond täna? Millised väärtused juhivad isade ja poegade põlvkondade elu? Avalikel platvormidel sel teemal arutelusid ei toimu. Me ei saa isegi aru, millised me varem olime. S.G. Kara-Murza usub, et üks kokkuvarisemise põhjusi Nõukogude Liit– ühiste jõupingutustega üles ehitatud ühiskonna peegelduse puudumine. Kas see krooniline enesemõistmise puudumine on meie riigi ebastabiilsuse peamine põhjus, mis aeg-ajalt kokku variseb, tuues kaasa ränki katsumusi ja kannatusi vähemalt ühe põlvkonna vältel?

Alustame kaasaegse lapsepõlve analüüsiga. Lõppude lõpuks, kui me oma lapsi ei tunne, siis kuidas saame ennustada oma tulevikku ja riigi tulevikku?

Palusime psühholoogiateaduste kandidaadil, Venemaa Teaduste Akadeemia Psühholoogia Instituudi töötajal, psühholoogiateemaliste raamatute autoril Olga Ivanovna MAKHOVSKAYAL rääkida kaasaegsest lapsepõlvest ja lapse probleemidest.

Laste probleemid

"Lühidalt öeldes on tänapäeva lapsepõlv muutunud üksildasemaks, neurootilisemaks ja arvutipõhisemaks," ütleb Olga Ivanovna. – Need on kolm teemat, millega praktiline psühholoog peab kogu aeg tegelema.

Kaasaegses peres on reeglina ainult üks laps. Varem, rahuliku nõukogude kollektivismi ajastul, osalesid inimesed tema kasvatamises: suur hulk inimesed – vanemad, õpetajad, naabrid, sugulased, sõbrad, nii et laps tahtis üksi jääda ega saanud sellega hakkama. Ja tänapäeva laps istub reeglina üksi kodus, turvalises kohas ja kohtub teiste lastega ainult täiskasvanute juuresolekul ja siis lühikest aega. Tal lihtsalt ei ole aega eakaaslastega piisavalt suhelda ja nendega infot vahetada. Vanemad on kogu aeg hõivatud, neil pole aega oma lastega rääkida, kes on seetõttu reaalsusega üksi jäänud. Selle tulemusena tekkis lastel palju uusi, enneolematuid hirme. Näiteks hirm vaesuse ees, mida nõukogude ajal ei olnud. See on väga tugev hirm, millest palju ei räägita. Selle tõttu võivad tänapäeva lapsed olla väga ahned, sest nemadki tahavad end selle katastroofi eest omal moel kaitsta. Kuigi materiaalse heaolu teemat arutavad vanemad aktiivselt laste juuresolekul, ei mõtle täiskasvanud sellele, millise mulje nende vestlused lastele jätavad. Ja lapsed nakatavad neist kadedusest teiste inimeste rikkuse ees ning hirmust hävingu ja vaesuse ees.

Teine hirm on hirm terrorirünnakute ees. Enamik lapsi vaatab televiisorit koos täiskasvanutega ja tegelikult satuvad loodus- ja inimtegevusest tingitud katastroofide teisejärgulised ohvrid. Ja televisioonis näidatakse pidevalt krimikroonikaid, kus alati tabatakse, pekstakse ja tapetakse kedagi, ning uudistevooge, mis on täis kriminaalseid ja leinasündmusi. Seetõttu elab laps hirmutundes – üldiselt öeldes surmahirmus.

Alates viiendast või kuuendast eluaastast muutuvad lapsed selle teema suhtes tundlikuks ja nende surmahirm on palju tugevam kui täiskasvanutel: lastel pole ju veel vahendeid selle selgitamiseks, vastupanu osutamiseks ja nad saavad ainult loota imele. See süvendab nende neurootilist seisundit, mis väljendub suurenenud ärevuses, eneses kahtlemises ja erutuvuses. Laps annab elavaid, motiveerimata reaktsioone: ta kas ei suuda paigal istuda, kardab üksi jääda või, vastupidi, muutub loiuks, inertseks ja ükskõikseks. Taoline laps ei tekita vanematele erilist muret, vaid muutub esimesse klassi astudes kooli jaoks kohe probleemiks.

Seetõttu tuleb võimalikult varakult hakata lastega rääkima neid puudutavatel teemadel – surm, vaesus, ebavõrdsus, vanemate lahutuse võimalus. See on minu raamatu teema, mille nimi on: "Kuidas rääkida lapsega rahulikult elust, nii et ta laseb teil hiljem rahus elada."

Meie ühiskonnas on välja kujunenud praktika, mille kohaselt varjatakse tõde lapse eest, vaikitakse maha kõige olulisemad inimlikud probleemid. Meil puudub selliste vestluste kogemus ja lisaks on Venemaal suhtumine, et kõik parim inimeste elus juhtub lapsepõlves. Nii et me ei taha last häirida, loome talle taevase lapsepõlve, öeldes: "Sa saad suureks, siis on sul raske." Kuigi minu meelest pole lapsepõlv sugugi suurem eelmäng väikesele sümfooniale: inimese elu peaks iga aastaga aina huvitavamalt lahti rulluma ja lapsepõlv on elu prototüüp, milles on seiklusi, väiksemaid muresid ja muidugi triumf. Seetõttu püüdsin oma raamatus välja mõelda, kuidas kõige paremini lastega rääkida erinevatel olulistel teemadel, millest me tavaliselt rääkimist väldime,” lisab O.I. Makhovskaja.

– Kaasaegse lapsepõlve teine ​​probleem on see, et see on muutunud arvutipõhiseks. Lapsevanemad pöörduvad väga sageli psühholoogide poole küsimusega, mida teha, kui laps istub kogu aeg arvuti taga. Muidugi, kui arvuti on lapse ainus vestluskaaslane, on see halb. Paraku pöörduvad vanemad kõige sagedamini spetsialistide poole, kui probleem on juba kaugele arenenud. Seetõttu hoiatan lapsevanemaid, et nende lapsel ei tohiks olla enne kooli arvutit. Küsimus tuleb esitada väga karmilt. Näiteks Ameerika Pediaatrite Assotsiatsioon ei soovita alla kaheaastastel lastel televiisorit vaadata. Ja meie vanemad, et saaksid rahulikult oma asju ajada, istuvad oma lapsed ekraani ette, kus nad tibuhüpnoosiseisundis magama jäävad. Mõnikord toidetakse lapsi teleri ees, nii et moodustub konditsioneeritud refleks: ekraan - toit. See toob esile veel ühe pideva ekraaniajaga seotud probleemi: rasvumise.

Tahame olla kaasaegsed ja uskuda, et saame selleks uute tehnoloogiate – arvutite, vidinate, televiisori – abil. Loomulikult peate õppima hakkama saama kaasaegsed tehnoloogiad, kuid laps ei suuda iseseisvalt hinnata, millise koha nad tema elus peaksid hõivama ja täiskasvanute ülesanne on seda talle selgitada.

Teine nipp, mida soovitan arvutiprobleemide vältimiseks, on koosmäng. Lapse esimesed kaks-kolm eluaastat tuleks veeta koos temaga, temaga koos mängides. “Lapsed ja arvuti” probleemi seostatakse peamiselt inimestevahelise suhtlemise väga madala kultuuriga üldiselt ja eriti lastega. Erinevalt arvutisuhtlusest nõuab tõeline suhtlus märkimisväärseid pingutusi.

Vidinatega suhtlemise lihtsus viib järk-järgult selleni, et lapsel on raske pingutada. Me juba näeme, kuhu see viib. Meie aja reaalsuseks on saanud poissmehed, kes neljakümne-viiekümneaastaselt veedavad suurema osa ajast arvuti taga, keeldudes täitmast oma isiklikus elus kõrgeid majandusstandardeid. Nad on rahul sellega, et teenivad eemalt veidi raha ja istuvad kogu aeg kodus arvuti taga, kus emad neile iga päev kotlette küpsetavad. Sellised mehed ei tunne vajadust enda kallal regulaarselt pingutada – isegi pesemine ja raseerimine on neile vahel koormaks. See tüüp tundub vaid anekdootlik: kahjuks on see juba kogu maailmas laialt levinud.

Selgub, et kui seda olukorda karikeerida, siis arvutimaailma varemete seas kasvavad Mowglid – metsikud inimesed, kelle jaoks on pärisellu sisenemine väga raske ja ebamugav. Neil on palju hirme ja neil puudub enesekindlus. Ja kust nad saavad enesekindlust? Lõppude lõpuks on see iseseisvalt saavutatud edu tulemus. Võite fantaseerida, kui lahe te olete, kui hea olete arvutimängude mängimises ja võitmises, kuid see ei tähenda midagi. päris elu, need on tingimuslikud dividendid.

Pealegi pole maailmas ükski uuring, mis on uurinud ekraanitehnoloogiate mõju lastele, näidanud, et arvutil on positiivne mõju inimese mõtlemisele. Jah, arvuti parandab mälu ja tähelepanu tööomadusi. Kuid mõtlemine nõuab subjektiivsust, mis sünnib oma kogemuse üle järelemõtlemisest. Ja arvuti ähvardab peegeldust ja tõmbab inimese tähelepanu endalt kõrvale. Arendada peegeldust lapse elus juba sees koolieelne vanus Mängud peaksid ilmuma, mitte arvuti. Vanus 3–6 eluaastat on minu arvates inimeste elus kõige humaansem vanus, sest sel ajal mängitakse rollimänge. Arvuti on asendanud mängud ja see on tänapäeva lapsepõlve jaoks tohutu kaotus.

O.I. Makhovskaja selgitab, et rollimängud on nii olulised, kuna need arendavad inimese jaoks väga olulisi funktsioone: empaatiat ja kujutlusvõimet.

Empaatia sünnib kogemustest kaaslastega. See hõlmab oskust tunda kaastunnet ja harjuda teise inimese rolliga. “Arvutimängus võib laps kedagi lüüa või tappa ning ei saa vastuseks mingit emotsionaalset efekti: arvuti ei karju ega väänle valust,” ütleb psühholoog. «Samamoodi ei saa laps arvutiga suheldes kogemust, kuidas reageerida, kui tema soove eiratakse. Rollimängudes sünnivad teiste inimestega suhtlemise viisid ja lapse kasvades muutub mäng keerulisemaks, sellesse tekivad süžeed, suureneb rollide arv ja laps saab neist igaühes kätt proovida.

Mäng arendab kujutlusvõimet. Lapsed mõtlevad välja midagi, mida pole arvutis ega kellegi teise peas. Ja veel üks oluline punkt: fantaasia areneb nappuse tingimustes. Mänguasjade nappus ergutab lapse kujutlusvõimet. Mida me näeme kaasaegses lasteaias? See on täis palju mänguasju, mida laps ei hinda. Asju on külluses – värve, raamatuid, jalgrattaid, liumägesid, autosid –, kuid alati ei leia nukke, ilma milleta pole rollimängud võimatud.

Ka arvutipilt ei arenda kujutlusvõimet: pigem halvab ja blokeerib selle. Tekitab üleerutuse allika, mis on suunatud väga konkreetsele teemale. Ja selle eest tuleb hoiatada ka vanemaid.

Peame meeles pidama, et kõik, mis lapsega noorukieas juhtub, on tema koolieelsete probleemide kaja.

Kaasaegsete vanemate probleemid

"See on selline paradoks – ütlen seda nii naljaga kui tõsiselt -, et psühhopaatilised vanemad kasvatasid neurootilisi lapsi," jätkab O.I. Makhovskaja. – Nõukogude ajal sündinud täiskasvanute põlvkonnale pöörati lapsepõlves nii palju tähelepanu ja armastust, et nad olid elu lõpuni energeetiliselt laetud. Neid kasvatati egotsentrilisteks inimesteks, kes arvavad midagi sellist: "See on minu jaoks hea, mis tähendab, et see on hea kõigile." Seetõttu valivad nad baromeetriks iseenda, mitte teise inimese (näiteks lapse). Ja väga sageli kasutavad emad lapsi oma terapeutidena. Kui neil energiat napib, püüavad nad harjumusest seda oma keskkonnast täiendada ja enamasti on läheduses nende lapsed, ebakindlad neurootikud.

Tegelikkus muutub nii kiiresti, et mõnikord ei suuda psühholoogid ja lastearstid sellega sammu pidada. Näiteks on praegu palju pöördumisi psühholoogide poole kaebustega, et alla nelja-aastased lapsed ei räägi. Mulle tundub, et sellise hilise kõnelemise ja autismilaine üheks põhjuseks on laste emotsionaalne ilmajäetus. Lapsel on ema, kuid psühholoogiliselt ta puudub. Ta on keskendunud karjääri loomisele, mitte emadusele, nii et isegi lapse sünnitamine toimub psühholoogilise hüljatuse seisundis. Ega asjata ei satu autistlikke lapsi sagedamini peredesse, kus vanemad on kõrge haridustasemega. Valmisolek emaks saada lükkub pidevalt edasi: naine veenab ennast, et ta pole emaduseks valmis. See psühholoogiline ebaküpsus on lapsepõlves liigse "treeningu" tagajärg. Selgub, et ebaküpsed, neurootilised perestroika lapsed, kes ei taha suureks saada ega vastutust võtta, sünnitavad lapsi, kes jäävad ellu vaid siis, kui neist saavad psühhopaadid. Käitumismudel reprodutseeritakse ühe põlvkonna järel. Omal ajal kirjutas Ivan Turgenev artikli, mis sai psühholoogilistes ringkondades klassikaks, "Hamlet ja Don Quijote". Tema tähelepanekute kohaselt asenduvad Venemaal põlvkondade kaupa külakesed, st tugevad isiksused, kellel on kõrged ideaalid, mille eest nad on nõus oma eluga maksma, nõrkade neurootikutega - donkihhootidega, kellel on arenenud kujutlusvõime, kuid nende fantaasiad on kaugel sellest. tegelikkus. See on tabav tähelepanek. Mõlemad isiksusetüübid on elujõuetud, sest maailmaga kohanemine ei ole katse "iga hinna eest ellu jääda", nagu psühhopaadil, või "millegipärast ellu jääda", nagu neurootik: see on katse elada, saades kogu aeg tagasisidet.

Häda on selles, et meie laps kasvab ilma tagasisidet. Keegi ei pööra tähelepanu selle eredatele ilmingutele; vanem ootab, et laps talle vastaks; Arvuti ei anna ka tagasisidet. Nii on võimatu kohaneda: laps on sunnitud jääma oma kujutlusmaailma. Reaalsusega puudub seos.»

Kool peaks inspireerima õppima, mitte treenima

"Meil on väga nõrk refleksioon," ütleb psühholoog. – See on tingitud sellest, et me pöörame endiselt suurt tähelepanu intelligentsuse arendamisele. Ülesanne on tõepoolest oluline, kuid meie riigis lahendatakse seda vaoshoitult.

Kui me Sputniku kosmosesse saatsime, avaldas see kogu maailmale tohutut muljet: pärast verist sõda alustasid venelased üks põlvkond hiljem kosmoseuuringuid! Lisaks oli ameeriklaste jaoks Nõukogude satelliidi käivitamine löök eduka Ameerika müüdile.

Ajakiri Life hindas õigesti, et NSV Liidu saavutuste saladus peitub nõukogude koolis ja saatis 1958. aastal Moskvasse ajakirjanike delegatsiooni. Nad otsustasid võrrelda keskmist kuueteistaastast Moskva teismelist oma Ameerika eakaaslasega. Ajakirjanikud jälgisid õpilasi nende kannul ja vaatasid nende lahendatud probleemide keerukust ja seda, mida nad päeva jooksul tegid. Selle tulemusel jõudsid nad kohutavale järeldusele, et nõukogude lapsed olid intellektuaalses arengus tervelt kaks aastat Ameerika lastest ees.

Vene, õigeusu ja isegi nõukogude mentaliteedile on omane seada latt kõiges väga kõrgele ja püüda seda vallutada. Meie standardid on nii kõrged, et mõnikord ei sobi need kokku inimvõimetega. See kehtib ka haridusvaldkonna kohta. Kui 1950. aastatel otsustasime kasvatada väga intelligentsete ja haritud inimeste põlvkonna, hakkasime andekaid lapsi koguma internaatkoolidesse üle kogu riigi, kus neid õpetasid parimad õpetajad, teadlased ja ülikoolide professorid. Nõukogude koolilastel polnud matemaatikaolümpiaadidel võrdset! Seda liikumist juhtis akadeemik A.N. Kolmogorov.

Ent panus rahvusvaheliste olümpiaadide võitjate peale ei õigustanud ennast. Vaatamata sellele, et saavutati suurepäraseid tulemusi, ei saanud ühestki neist meestest silmapaistvat matemaatikut. Pealegi ei läinud märkimisväärne osa neist ülikooli teisel kursusel kuhugi ega saanud enam kõrgharidust. Nad põlesid emotsionaalselt läbi.

Sama lugu juhtub imelastega.

Nende probleem on see, et nad elavad välisel motivatsioonil. Samal ajal kui fännid kogunevad nende ümber ja imetlevad: "Noh, sa oled lahe," lahendavad nad keerulisi matemaatilisi ülesandeid, mängivad meisterlikult viiulit või joonistavad suurepäraselt. Ja siis nad kasvavad suureks ning kontrast nende vanuse ja võimete vahel kaob. Nad on "puhutud", ei tea, mida teha, sest neil pole endast ettekujutust tekkinud - see on ka peegelduse puudumise probleem.

Kaasaegsed vanemad võitlevad imelapse pärast. Nad arvavad, et mida varem laps alustab, seda rohkem on tal võimalusi võistlusel osaleda. Kuid see on lõks. Peame vanematele pidevalt meelde tuletama, et elu on maraton ja väga oluline on, et laps ei lahkuks jooksust kohe alguses.

Nii tuleb last õpetada Põhikool et ta ei kaotaks tunnetuslikku huvi. On olemas neljanda klassi õpilaste fenomen, kelle kohta nad ütlevad: "Ta on võimekas, kuid laisk." Enamasti pole see särav tudeng sugugi laisk: tal on lihtsalt motivatsioon õppida.

Tänapäeval on piisavalt uuritud nn "teise aasta sündroomi", kui edukalt vastu võetud, üldiselt jõukas, paljutõotav laps ülikoolist lahkub. Selliseid lapsi on palju. Enamasti on need poisid. Niipea kui nende vanemad lõpetavad nende eest hoolitsemise, olles otsustanud, et on oma kohustused laste ees täitnud, hakkavad lapsed mõtlema: milleks neil seda haridust vaja on?

Selliseid lüüasaamisi elumaratonis põhjustavad nii lapsevanemate ebaõige positsioon kui ka ebaõige haridussüsteemi paigaldamine, kui kool ei inspireeri õppimist, vaid treenib,” usub O.I. Makhovskaja.

Ühiskonna probleem

"A.N. Kolmogorov tuletas isiksuse ja intelligentsuse vahelise seose empiirilise seaduse: mida rohkem areneb lapse intelligentsus, seda rohkem on isiksus alla surutud. Seetõttu on väga oluline säilitada tasakaal inimese arengus, mitte unustada tema isiksuse kujunemist, ütleb psühholoog.

– Mille poolest intelligentsus erineb isiklikust refleksioonist? Intelligentsus on see, mida me mõistame meid ümbritseva maailma struktuuri kohta. Ja see, mida me enda kohta mõistame – inimsuhetest, oma tulevikust, ühiskonnast, armastusest ja sõprusest – on peegeldus. Jah, seda on lugematu arv, see on lõputu. Kuid refleksiooni saab õpetada isegi väga madala intelligentsiga lapsele. On lapsi, kes õpivad halvasti, kuid mõtlevad väga hästi ja see annab neile elus edumaa. Pealegi edukas mees Venemaal on see hea refleksiooniga C õpilane. Ta ei ihka, nagu suurepärane õpilane, vallutada kõrgeimat standardit, ta ei püüa teha suuri jõupingutusi, et oma õpingutes edu saavutada - lõppude lõpuks, isegi kui Jumal on andnud inimesele ande, peab ta edu saavutamiseks töötama. Kuid C õpilane kirjutab kõik aastad maha ja tal jääb palju aega kohanemiseks, teiste inimeste käitumise jälgimiseks, nendega manipuleerimiseks, petmiseks õppimiseks. Muide, valetamine, nagu psühholoogid tänapäeval usuvad, ei ole alati ebamoraalne tegu. Vale on ka katse tõlgendada meie maailma mitte jäigalt. Kapitalistlikus majanduses muutub oskus valetada kasulikuks isiksuseomaduseks.

O.I. Makhovskaja usub, et vanemad peavad loobuma laste varasest spetsialiseerumisest, proovima lasta oma lastel kätt proovida väga erinevates valdkondades, püüdmata saavutada kõikjal silmapaistvat edu. Oluline on üldiste võimete arendamine. Kuna elu muutub, peavad meie kaasaegsed elukutset vahetama, selleks on nad sunnitud kogu elu ikka ja jälle õppima. 21. sajandil ei muutu oluliseks kitsas professionaalsus, vaid hea üldharidus.

"Me pole piisavalt teadlikud sellest, milliseks on saanud vene perekond," märgib psühholoog. – Hoolimata sellest, et meie riigis räägitakse USA-st vaenulikult, on Ameerika edu ja isikliku õnne mudelid Venemaa pinnal hästi juurdunud. Samas oli meil omal ajal valik, kumba peremudelit eelistada: euroopalikku või ameerikalikku. Need erinevad. Traditsiooniline Euroopa kultuur on lapsekeskne, vaid siis, kui selle keskmes on laps. Euroopa perekond on üles ehitatud meeste autoriteedile, mehel on autoriteet ja ta vastutab oma otsuste eest. Ameerika mudel on teistsugune: see eeldab võrdsust ja vaidlustavust. Selline partnerlus sunnib vanemaid iga kord arvestama, kes kui palju on perre investeerinud ja kui palju aega kulutanud.

Vene naine on vabatahtlik ja harjunud kõige eest ise vastutama. Ja kuna täna on see konkurentsile orienteeritud, valis ta intuitiivselt enda jaoks väga mugava partnerlusmudeli.

Ja mis meil on, kuna meil polnud varem partnerluse kogemust? Naine räägib pariteedist, kuid tegelikult anastab ta perekonna vabaduse. Ta saab peamiseks, intensiivistub selles mudelis ja mees muutub kannakulikuks. Loogika on umbes selline: noh, kui sa teeniksid palju, oleksid sa perepea, aga kuna mina teenin rohkem, siis on mul võimu... Näeme, et isad on hakanud tulema. psühholoog sagedamini. Sama emotsionaalse intiimsuse taotlusega, laste kasvatamise probleemidega nagu emad. Isad hakkasid sagedamini lastega kodus olema. Teatud ümberpööramine toimus siis, kui vanemad vahetasid perekonnas rolle. Nüüd näeme, kuidas isad võitlevad lahutuse ajal oma laste eest ja suudavad neid enda juures hoida. Sama pilti näeme täna Ameerikas. See on pariteedi idee tagajärg, kuna tekib küsimus: miks tegelikult, kui vanemad on võrdsed, peaksid lapsed jääma oma ema juurde? Venemaal kehtib aga endiselt tugev emalik norm, kuid naised kaotavad juba oma positsiooni. Katoliiklikus Euroopa versioonis kaitsevad naist nii riik kui ka abikaasa, sest mees peab hoolitsema nii laste kui ka tema eest. Ja tänu sellele, et nad tunnistavad vaieldamatut tõsiasja, et naine on füüsiliselt nõrgem kui mees ja pole sotsiaalselt kaitstud (palgaks pigem noormehe kui noore naise), on tal peres eelistused. Selle harmoonilise tee järgimise asemel valisime pariteedi üsna ebaharmoonilise tee. Samas eitame avalikus ruumis asjade tegelikku seisu. Selgub, et nõrga refleksiooni tõttu me ei taipa oma elu, vaid defineerime seda kuidagi,” kurdab psühholoog.

Õnn on kaheks jagatud rõõm

Intervjueeris Olga ŽIGARKOVA

"Psühholoogiline ajaleht: meie ja maailm" (nr. 9 [ 229 ]20 15 )

Vaatamata lapse kokkupuutele erinevate haridus- ja haridustegevus riigilt ja perekonnalt. Kahekümnenda sajandi lõpus. Ilmunud on hulk teadustöid, milles on üles kerkinud lapsepõlve eripära kadumise probleem - eritunnuste kadumine, laste erinevused, iga üksiku lapse subjektiivsuse ja originaalsuse ilmingud, lapsepõlvele omased ja eristab laste maailma täiskasvanute maailmast. Või nende asendamine erinevustega teismeliste subkultuuris või täiskasvanute kultuuris.

Lapseea eripära kadumise märgid on järgmised:

1. Laste subkultuuri teatud elementide (lastefolkloor, traditsioonilised lastemängud jne) kadumine või asendumine teismeliste subkultuuri ja täiskasvanute kultuuri elementidega. See toob kaasa lapse võimetuse areneda omal moel.
2. Täiskasvanu tüüpi tegevuste ülekaal lastel, tegelike laste tegevuste kadumine või ebapiisav avaldumine (kiigel sõitmine, mängud õues, elav suhtlus eakaaslastega, lastekirjanduse lugemine jne). Selle tulemusena kaob laste individuaalsus.
3. Laste infrastruktuuri (laste ajalehed, ajakirjad, raamatud, toit, filmid, riided, mänguasjad, meelelahutus jne) puhtlapselike omaduste kadumine, arvestamata lapse arengu iseärasusi.
4. Ümberorienteerumine lapse isiksuse vaimse soo kujunemisel selgelt fikseeritud soorollimudelilt inversioonimudelile (tüdrukutel mehelik ja poistel naiselik).
5. Laste kognitiivse arengu taseme langus, nende loomulik uudishimu, soov lugeda ja uusi asju õppida on lastele lapsepõlves eriti iseloomulik.
6. Kaasaegsete laste enneaegne küpsemine. Kaasaegsetes tingimustes läheneb lapsepõlv üha enam ja meenutab täiskasvanute maailma. Ja see võib viia selleni, et lapsepõlve sotsiaalsus võib hävida.

Lapseea eripära kaotamise põhjuste hulgas on järgmised:

– Sotsialiseerumisinstitutsioonide (perekond ja laste kogukond) hävitamine ja kultuuri edasikandumise meetodite muutmine: otsene (täiskasvanute ja laste kaudu) ja kultuurivahendite (raamatud, mänguasjad, kunstiteosed) kaudu edastamise meetod asendatakse televisiooniga. meetodid ja telesotsialiseerimine;

– Seksuaalmoraali liberaliseerimine ja laste subkultuuri demoraliseerimine täiskasvanute kogukonna poolt. Perekonna mõju nõrgenemise ja seksuaalse sotsialiseerumise unisex mudeli juurutamise tõttu on lapsed vähem keskendunud romantiline armastus, pereväärtused ja palju muud – "seksapiil";

– vastuoluline suhtumine lapsepõlve; täiskasvanud, kes ignoreerivad laste elu kõiki aspekte, välja arvatud need, mis nende arvates viivad eduni;

– Meediakeskkonna kättesaadavus ja laialdane levitamine. Televiisor ja arvuti hägustavad piiri lapsepõlve ja täiskasvanu elu, sest nad ei vaja nende mõistmiseks koolitust ega erista sihtgrupp

– Laste varajane kokkupuude täiskasvanute teabega (küünilisuse propaganda, seksualiseerimine, rahakultus, võim, lubavus). Mis neil on raskesti tajutav, ei vasta nende arengutasemele, vaid juurdub laste mällu. See viib nende väärtussüsteemi muutumiseni, „ekraanil olevate“ käitumismustrite, ilu ja õigluse kriteeriumide assimilatsioonini;

Lapseea eripära kaotamise põhjuseid võib nimetada järgmisteks:

- Lastele mõeldud asjade (meelelahutus, riided, toit) tekkimine, kuid loodud nagu täiskasvanutele. Lapsed kaotavad järk-järgult lapsemeelsuse ja muutuvad üha enam väikeste täiskasvanute moodi. Nende tooted ja meelelahutus meenutavad üha enam täiskasvanute asju, hävitades laste individuaalsuse ja originaalsuse;

– demograafiline kriis ja paljude laste elukvaliteedi näitajate langus nende füüsilise, vaimse ja moraalse-vaimse tervise, lapse humaanse suhtumise objektiivsesse ja sotsiaalsesse maailma, subjektiivsesse psühho-emotsionaalsesse heaolusse, lahkuse osas. , optimistlik pilt laste maailmast;

– Sünnitusvastaste ja sotsiaalsete liikumiste tekkimine. Kes püüavad võrdsustada laste ja täiskasvanute õigusi ja võimalusi. See toob ühelt poolt kaasa täiskasvanute vastumeelsuse lastega suhelda ja üldse lapsi saada. Teisalt toob see kaasa ühekülgse kasvatuse (lastele antakse küll õigused, aga neil pole kohustusi), mis viib vastutustundetu isiksuse kujunemiseni;

– Mängu interaktiivsete vormide nõrgenemine ühistegevus lapsed;

– Inimeste madal vaimne areng, madal lugemiskultuur, arenemata ja valimatud kognitiivsed huvid.

Seega on tänapäeva lapsepõlv mitmete tegurite mõju all (perekonna ja laste kogukonna häving, demograafiline kriis, informatiseerumise ja virtualiseerimise protsessid, tarbijate käitumismustrite kujunemine, lapsepõlvetööstus jne) jne. muudab selle spetsiifikat (elemendid kaovad laste subkultuur ja puhtlapselikud omadused laste asjades, alaneb laste mänguaktiivsuse ja kognitiivse arengu tase jne).