Kust tuli jõulupuu?

Kuuse ehtimise komme on väga vana – see on umbes kaks tuhat aastat vana. Meie esivanemad kummardasid puid, uskudes, et neis asuvad võimsad vaimud, keda tuleb kingitustega rahustada. Igihaljas kuusk hõivas puude seas erilise koha, sümboliseerides elu ennast ja uut taassündi pimedusest ja hämarusest.

Arvatakse, et esimene jõulupuu ehiti 16. sajandil Alsace’is, mis varem kuulus Saksamaale (praegu Prantsusmaa osa). Saksa printsessid abiellusid välismaa printsidega ja tutvustasid talvekombeid ka teistes Euroopa riikides.

Nii juhtus ka Venemaaga. Nagu selgus, jõudis jõulupuu Venemaale suhteliselt hiljuti - umbes 200 aastat tagasi. Peeter I ajal ei pandud jõulukuuske majadesse, vaid kaunistati okste ja männikäppadega. Venemaal tõi uusaastapuu püstitamise tava igapäevaellu keiser Nikolai I abikaasa, keisrinna Aleksandra Fedorovna. 1817. aastal ilmusid Talvepalee laudadele väikesed jõulupuud - nende kodumaa Preisimaa mälestuseks. Ühel päeval toodi palee saali roheline metsakaunitar, millele mahtusid hõlpsasti kingitused kõigile. kuninglik perekond ja lapsed. Varsti tahtsid kõik õukondlased saada sama puud. 1852. aastal peeti Peterburis esimene avalik jõulupuu. Ja 19. sajandi lõpuks levis see ilus komme üle kogu Venemaa.

Novonikolajevski külas ilmus uusaastapuu esmakordselt 1899. aasta jaanuaris preester Poselski ja Gorlovi perekonna kogutud vahenditega. Pidustusest võttis osa umbes 200 kooliealist last. Lauldi, tantsiti ja osaleti erinevates mängudes. Puhkuse lõpus jagati lastele maiustusi, raamatuid ja mänguasju.

Enne revolutsiooni tähistasid Novonikolajevski elanikud jõule (24. kuni 27. detsembrini) ja uusaastapühi (1. jaanuar). Need päevad olid vabad päevad. Jõulupuud müüdi kõikidel turgudel.

Võtke jõulupuu ja tühistage see

Kuid bolševike võimuletulekuga muutus kõik. Paljud mäletavad lugu Leninist Kremli lastele mõeldud jõulupuu juures. See oli viimane puu. Siis otsustasid võimud, et ehitud jõulupuu on jõulude usupüha atribuut ja seetõttu tuleb selle vastu võidelda samamoodi nagu religiooniga. Jah, mina ise Uusaasta tähistamine Oli ebaselge, millal tähistada: kas vanaviisi või uutmoodi. Sest 24. jaanuaril 1918 võeti kasutusele uus stiil.

See oli lastele ja vanematele kõige mustem aeg. Uus aasta sai nädala tööpäevaks, läksime magama nagu ikka - homme on meil vahetus. Ei kingitusi ega jõulukuuske. Nende ostmine on muutunud võimatuks ja metsast toomine on isegi ohtlik.

"Õnnelike püha"

Jõulupuu taastati alles 1936. aastal. Täpsemalt, 1935. aastal tegi Ukraina bolševike juht Pavel Postõšev ettepaneku korraldada lastele nõukogude uusaastapuu. Tema ettepanekut toetasid nii lapsed kui täiskasvanud igas nurgas Nõukogude Liit. Ja juba sel aastal hakkasid nad pidama esimesi uusaastapühi. Stalin otsustas jõulupuu kodudesse tagastada.

Ametlikult jätkati uusaasta tähistamist "Riigi peamise jõulupuu" pühaga Ametiühingute Maja sammaste saalis 10. jaanuaril 1937 - kõige kohutavamal hirmuaastal. Võimud otsustasid kasutada uusaasta puhkust ideoloogilistel eesmärkidel, ülistades suurt Stalinit ja tänades teda meie eest õnnelik elu. Töölistele anti selgitus, et väidetavalt olid “rahvavaenlased” varem uusaastapüha ära keelanud, kuid nüüd on õiglus võidutsenud.

Siberis ja Novosibirskis peeti esimesed uusaastapuud 1936. aasta jaanuaris. Detsembris 1936 pöördus komsomoli Lääne-Siberi regionaalkomitee sekretär Pantjuhhov ajalehe Bolshevik Smena kaudu kõigi Lääne-Siberi territooriumi kooliõpilaste, pioneeride, komsomolilaste ja õpetajate poole ettepanekuga tähistada uusaastapüha nõukogude uuega. Aasta puu.

"Kõigi metsade delegaat tuli teile täna külla."

Linn alustas jõulupuude ja jõulukaunistuste müüki. Linna haljasalade fond on varustanud müügiks 1700 rohelist kaunitari. Kuid neid müüdi ainult kahes kohas: maalasteaias ja Punase tõrviku hoone lähedal. Ja hinnad olid üle jõu käivad: väike jõulupuu maksis 12–15 rubla. Veidi hiljem hakati Pervomaiski väljakul jõulupuid müüma. Kuigi linnavolikogu otsuse järgi pidi neid müüma kõigis linna suurtes kauplustes.

Parem polnud olukord ka kuuseehtedega. Nõudlus nende järele oli meeletu. Mõne päeva pärast müüsid kauplused need 250 tuhande rubla eest. Mänguasjadest oli aga katastroofiline puudus. Kohalikel artellidel läks aega, et käiku saada. Aga Krasnaja Siberi kondiitrivabrik tootis 700 kg jõulupuu külge riputatavaid värvilistes fooliumümbristes šokolaadi.

Värvikalt kaunistatud jõulupuud ilmusid näidistena linna suurimatesse kauplustesse: Soyuzkulttorg (endine kaubandushoone) ja Soyuzunivermag. Kuid probleem oli selles, et müügil polnud mänguasju, mis olid jõulukuuskede juures välja pandud. Veel üks tolle aja eripära oli see, et mänguasju müüdi ainult lahtiselt. Erineva konfiguratsiooniga kaste oli mitu, hinnad jäid vahemikku 56–300 rubla.

Võite võtta kõike - te ei saa vahetada ega lisada. Mänguasjad olid valdavalt vatt ja papp ning neid oli komplektis nii vähe, et nendega ei saanud ehtida isegi õuepikkust lauakuuske. Pidin võtma kolm-neli kasti. Tihti olid komplektides tselluloid, tuhmid puidust mänguasjad ja kumminukud, mis oma massilisuse tõttu kuusele ei mahtunud.

Veidi hiljem andis linnavolikogu korralduse mänguasju hulgi müüa. Riiulitele ilmusid väikesed papist kuuseehted: kaunilt ja elegantselt tehtud käekellad, käekotid, ämbrid. Kalleim nende seas on trumm 61 kopikat.

Puškin ja Schmidt olid karnevalil

Nõukogude jõulupuu kõrghetk oli karneval. Et lapsi kuidagi orienteeruda, avaldasid ajalehed ligikaudseid puhkusestsenaariume ja visandeid karnevali kostüümid. Puškini teema oli moes. Saali siseneb Aleksander Sergejevitš ise. Tema kangelased jooksevad tema juurde: „Kas sa ei tunne meid ära? Mina olen Tatjana. Ja see on Lensky. Ja siin on Mazepa. Jevgeni Onegin tantsib Marina Mnishekiga."

Kõrvalruumis sirgub juuksur Tšeljuskini eepose kangelase Otto Julijevitš Schmidti habet. Pärast juuksurit tantsib “vanaisa Schmidt” hoopaki hoopa merineitsiga. Siin jalutavad ringi ka kuulsad lendurid - Tšalov, Baidukov, Beljakov. Tüdruk langevarjur saab postiljonilt salapärase kirja: "Sina, tüdruk, näed kõigis oma riietes hea välja." Kuid Don Quijote mõtles kirja sisu üle: "Kas edasisteks jalutuskäikudeks on võimalik valida nurgatagune?" Cervantese kangelasele kostüümi valmistamiseks paluti lastel kasutada vaiakesi, et olla pikem.

Uue aasta ringtantsus keerlesid tavalised punased roosid, karikakrad ja liiliad. “Hispaanlannad”, “ukrainlased” ja “hiinlased” kõndisid rahvamassis. Austati kirjanduslikke tegelasi: Taras Bulba, Gulliver, Belikov (Tšehhovi loo “Mees juhtumis” kangelane). Linnumaja ja peedi kostüümid olid tootmises üsna originaalsed. Kujutage ette katusega jalutusmaja, ümmargusest august piilub linnumaskis lapse pea... Ka peedikarkass oli mahukas. See oli valmistatud varrastest ja traadist. Laps istus sees ja tema väike pea vaatas juurvilja lehtedest välja. Paljud koolilapsed kandsid erinevate loomade, lindude, Krõlovi muinasjuttude ja Tšukovski muinasjuttude tegelaste maske ja poolmaske. Ainult poisid pidid need ise tegema. Lõppude lõpuks müüsid nad tol ajal poodides ainult joodikute ja suitsetamisest loobujate maske.

Ljudmila Kuzmenkina

Me kõik ostame uueks aastaks jõulupuu ja proovime seda kaunistada parimaga ilusad mänguasjad. Kindlasti hoiab igaüks meist kogu kollektsioon Jõulupuu kaunistused: klaaskuulid, tähed, ripatsid, kujukesed. Miks on kuuseehted just sellised, nagu oleme harjunud neid nägema? Igal neist on oma lugu ja igaüks neist tähendab midagi. Mõned iidse aja rahvad uskusid, et puude sees elavad vaimud vastutavad inimeste elu, tervise ja uue aasta õnne eest. Neid tuli annetustega rahustada, nii et Uusaasta puu Nad tõid kõik kõige väärtuslikumad asjad – ilusad asjad, toiduvarud. Nii tekkis komme ehtida elav uusaastapuu.

Ametlikult kujunes Euroopas 7. sajandi keskel komme uueks aastaks ehtida elus jõulupuu. Jõulukaunistused tol ajal ei olnud lihtsad mänguasjad, kuid religioosse sümboolikaga tihedalt seotud asjadega. Kuuskedele riputati kuivatatud õunu, need olid “Eedeni aia viljad”, armulauatseremooniast saadud leiba sümboliseerisid piparkoogid ja küpsised ning puu latva kaunistas alati suunav “Petlemma” täht. Just tuttavad õunad inspireerisid käsitöölisi valmistama esimesi jõulukuusepalle.

Kuni 8. sajandi keskpaigani kaunistati jõulupuud ainult sellega, mida sai süüa. Hiljem asendati söödavad kaunistused puidust mänguasjadega, männikäbidest ja -karpidest, ilmusid paberlilled, hõbetähed ja messingist kujukesed - inglid, sõdurid, haldjad. Päris kuuseehted olid väga kallid, nii et nendega said kuuse ehtimist lubada vaid jõukad pered.

Esimesed jõulukuusepallid valmistati Saksamaal Lauschi linnas. Need olid paksust klaasist ja palju raskemad kui need, millega oleme harjunud. Pallide sisemus oli kaetud pliikihiga (hiljem asendati kahjulik plii hõbedaga), väliskülg aga mitmevärviliste sädelustega.
1857. aastal avati samas linnas Lauschis gaasitehas, kus klaasipuhurid puhusid õhukeste seintega kergeid palle ja mitte ainult palle, vaid ka igasuguseid keerulisi kujundeid - puuvilju, loomi, muinasjutu tegelased. Need mänguasjad olid kuulsad kogu Euroopas ja pikka aega Lauschi käsitöölised olid klaasist jõulupuukaunistuste valmistamisel ületamatud liidrid. Alles 20. sajandi alguses õpiti sarnaseid tooteid valmistama ka teistes riikides.

19. sajandi lõpus oli ülipopulaarne nn cartonage ehk kumerast papist figuurid. Parimad tooted toodeti Euroopas, Dresdeni linnas, nii et tehnoloogiat nimetati "Dresdeni kartongiks". Nad tulid Venemaale vormis suured lehed, millest tuli ise figuurid välja lõigata ja teatud tehnoloogia abil kokku liimida. Hiljem hakati neid valmistama mahuliselt ja 20. sajandi alguseks portselanist.
Dresden ja Leipzig said kuulsaks ka tehno-stiilis jõulupuukaunistuste moe tutvustamisega - rongid, lennukid, õhulaevad ja kujukesed loomade - kilpkonnade, elevantide, karude kujul.

Jõulupuu kaunistuste ajalugu meie riigis

Uusaasta tähistamise kombe kiitis Venemaal heaks Peeter Suur, kuid kogu uusaastapuu ehtimise, küünalde süütamise ja kingituste tegemise traditsioon kandus Venemaale hiljem, Nikolai I juhtimisel.

Esimesed uusaastakaunistused Venemaal valmistati puidust, vatist, kangast ja papier-mâche'st. Papp oli jõukate perede seas väga populaarne, seda telliti nagu esimestki Euroopast klaasist mänguasjad. Hiljem õppisid meie käsitöölised välismaist toodangut kopeerima ja oma tootmist püsti panema. Nagu varemgi, kaunistati uusaastapuud sageli söödavate kaunistustega - küpsised, piparkoogid, pähklid, aga ka vanametallist valmistatud mänguasjad - maalitud männikäbid, lilled ja fooliumitähed.
Jõulupuukaunistused on alati jäädvustanud olulisi ajaloolisi sündmusi ja olnud nende ajastu peegeldus.
Aastatel 1927–1935 oli uusaasta Nõukogude Liidus keelatud kui usupüha, mis kujutas endast ohtu nõukogude ideoloogiale. Ajutiselt peatati kuusekaunistuste tootmise arendamine.

1935. aastal puhkus rehabiliteeriti ja anti ametlikult rahvale tagasi. Poelettidele on hakanud taas ilmuma jõulukuuseehted. Paljud nende aegade kaunistused tehti revolutsiooniliste sümbolite kujul - need olid viieharuline täht, sirbi ja vasara kujutised. Oli ka poliitbüroo liikmeid kujutavaid dekoratsioone, kuid ideoloogilistel põhjustel loobuti sellest tavast kiiresti. Klaasist haprad kuulid läksid sageli katki ja poliitiliste liidrite prügikasti viskamine polnud siis veel kuigi levinud.
Teise maailmasõja ajal toodeti mänguasju väga vähe, kuid tootmine toimus täielikult Uusaasta kaunistused ei lõpetatud. Neil aastatel valitses jõulukuuskedel sõjalis-patriootiline teema: näha võis mänguasju sõdurite, tankide ja kuulipildujate näol.

50ndatel peegeldas kuuseehtete kuju veel rahva elu, alles nüüd rahulik elu. Kuuskedele ilmusid väikesed klaasist hokimängijad ja muud sporditegelased. Kuusekaunistuste kujundamisel aitasid kaasa ka kuulsad filmid ja multikad tsirkusetegelaste, muinasjutuliste loomade ja lindude näol. Mänguasjad kellade kujul olid väga populaarsed - need on kaja filmi suurest edust " Karnevaliõhtu" Samal ajal tulid moodi klaashelmed jõulukuuse kaunistustena.
60ndatel, pärast esimesi edukaid satelliitide starte ja inimese esimest kosmosesselendu, hakati valmistama jõulupuu kaunistusi astronautide ja rakettide kujul, kuid mänguasjad maisi, kurgi ja nisukõrvade kujul on juba kaja. põllumajandusreform.

70ndatel ja 80ndatel ei olnud kuuseehte valmistamisel suurt vaheldust ja originaalsust. Nendel aastatel toodeti tehastes palju peaaegu identseid tooteid koonuste, pallide, jäneste, jäätükkide ja jääpurikate kujul. Samas oli neid tohutult palju! Enne aastavahetust laotati neid poeakendele nagu puuvilju - terved värvilised klaasliugused, mis tekitasid luksuskaupade defitsiidi ja nappuse taustal terava kontrasti. Samal ajal muutuvad eriti populaarseks uusaasta "vihm" ja mitmevärviline tinsel.

90ndaid võib iseloomustada elanike armastuse ennustuste, horoskoopide ja müstika vastu. Paljud mänguasjad on kujutatud aasta sümbolit Hiina kalender, vapustavad loomad ja ebatavalised olendid.

Nüüd on meil juurdepääs kuuseehted igale maitsele ja värvile. Meilt on võimalik osta nii originaalseid käsitsi valmistatud mänguasju kui ka tehases identseid kujukesi soovitud värvi, mis sobib seinte või mööbli värviga.

Tõenäoliselt võib meie aja märgiks nimetada ajaloolisi kohti või sündmusi kujutavate maalidega palle, neid ostetakse ja toodetakse hea meelega moodsates tehastes jõulukuuse ehete tootmiseks. Sealt leiab näiteks 2016. aasta Sotši olümpiale pühendatud jõulukuuseehteid.
Paljud kuuseehteid tootvad tehased korraldavad ekskursioone, kus lastele räägitakse selle käsitöö eripäradest, samuti saavad külastajad endale mälestuseks maalida kuuseehted.

Saksamaa elanike seas sündis komme valida kõigi puude seast jõulupuu ja kaunistada see pühaks. Sakslased uskusid, et kuusk on püha puu, mille okstes elab hea "metsavaim" - tõe kaitsja. Roheline igal ajal aastas, see isikustas surematust, igavest noorust, julgust, truudust, pikaealisust ja väärikust. Isegi selle käbid olid elutule ja tervise taastamise sümboliks. Täpselt päris suur jõulupuu metsas rippusid inimesed igal aastal detsembri lõpus (kui algas “päikseline” aasta) erinevaid kingitusi"kangete alkohoolsete jookide jaoks, et muuta need lahkemaks, saada rikkalikku saaki. Muistsed eurooplased riputasid roheliste kuuseokste külge õunu – viljakuse sümbolit, mune – elu arenemise, harmoonia ja täieliku heaolu sümbolit, pähkleid – jumaliku ettehoolduse mõistmatust. Usuti, et nii ehitud kuuseoksad peletavad kurjad vaimud ja kurjad vaimud. Nad kaunistasid jõulupuu mänguasjadega.

Ja juba Saksamaalt levis see komme teistesse riikidesse. Mõned teadlased usuvad, et esimene jõulupuu ehiti 16. sajandil Alsace'is (mis varem kuulus Saksamaale, kuid on nüüd Prantsusmaa osa).

Meie maal ei olnud jõulukuuse saatus kerge. Ja enne, kui meie kodudesse hakkas ilmuma ehitud uusaastapuu, kaunistati Peeter I käsul kodu lihtsalt jõulupuuokstega. Pärast Peeter I määrust “Uue aasta tähistamise kohta” Euroopa mudeli järgi kaunistasid meie esivanemad esmakordselt oma maja uueks aastaks männi-, kuuse- ja kadakaokstega vastavalt aastal eksponeeritud näidistele. kuninglik külaliste hoov. Määruses ei räägitud konkreetselt jõulupuust, vaid puudest üldiselt. Algul kaunistati neid pähklite, maiustuste, puuviljade ja isegi köögiviljadega ning jõulupuud hakati mänguasjade ja vanikutega kaunistama palju hiljem, alates 19. sajandi keskpaigast. 19. sajandi 30. aastatel pandi jõulukuuske pühadeks ainult Peterburi sakslaste majadesse. Ehitatud kuusk süttis esimest korda tuledega 1852. aastal Peterburis Jekaterininski jaama ruumides.

Kaasaegsete sõnul esimene avalik jõulupuu

Teine versioon esimesest jõulupuust.Arvatakse, et kõige esimene uusaastapuu paigaldati Riias 1510. aastal. Seda tõendavad mitte ainult Riia arhiivist leitud dokumendid, vaid ka maailma vanimad Jõulupuu kaunistamine. Tõsi, siiani vaieldakse selle üle, kuhu täpselt esimene jõulukuusk tekkis - osadel andmetel paigaldati see kuskile Riia ja Tallinna vahele, teiste andmetel oli see Tallinnas. Kuid 2010. aastal leppisid Läti ja Eesti peaministrid kokku, et esimene aastavahetus metsa ilu paigaldati ju Liivimaale. Esimesest Riia jõulupuust teatakse kahjuks väga vähe. Teadaolevalt paigaldati see kuulsa Mustpeade maja ette. Ta oli riietatud mustade mütsidega troppidega. Kuid pärast puhkust põletati puu.

Selles artiklis räägime Euroopa tavade päritolust ehtida jõulupuu ja kuidas selle traditsiooni tunnused ajaloo eri etappidel muutusid. Peamiselt räägime sellest Saksamaa ja Prantsusmaa traditsioonid ja eriti Alsace'i ja Lorraine'i piirkondade kohta, kuna just Kesk-Alsace'i pealinna peetakse uusaastapuu "ametlikuks sünnikohaks" ja naaber Lorraine kinkis maailmale nii populaarse jõulupuu kaunistuse nagu klaaskuul.

Jõulu- või uusaastapuu- see on pilt, mis ühendab endas arvukalt muinasjutte, legende, lapsepõlvemälestusi ja sümboliseerib enamiku jaoks rõõmsat hetke, mil kõik, nii noored kui vanad, kogunevad koos hubases õhkkonnas jõule või aastavahetust tähistama. Meile on omane vajadus loota uuenemisele ja valgusele ka kõige karmimal talvel ning selle vajaduse päritolu ulatub sajandite taha.

Igihalja puuna on jõulupuul alati olnud maagiline veetlus nii paganate kui kristlaste jaoks, olles ihaldusobjekt, soojade pühade ning pere ja sõpradega kohtumiste kehastus. Kuuse ehtimise traditsioonid on Euroopa ajaloo jooksul muutunud ja pakuvad tänapäeval huvi omamoodi kultuurimälestisena, meie mineviku peegeldusena.

Jõulutraditsioonide iidne päritolu

Puude austamise ja rituaalse kasutamise traditsioon leiti Euroopa rahvaste seas juba iidsetel aegadel. Seda puud peeti Euroopa iidsete rahvaste seas elu sümboliks ning seda kaunistati sageli puuviljade, lillede ja teraviljadega. Seega jumaldasid keldid puid ja uskusid, et neis elavad vaimud. Ja näiteks roomlased päevas Talvine pööripäev kaunistasid oma majad igihaljaste puude okstega jumal Januse auks.

Nagu paljud teised paganlikud traditsioonid, võtsid selle kombe hiljem üle kristlased, kes lihtsalt asendasid oksad tervete, värskelt lõigatud puudega. Lisaks soodustasid “jõulupuu” populaarsust kristlaste seas keskaegsed jõulumüsteeriumid, millest üks oli pühendatud Aadama ja Eeva loole ning paradiisipuu kujutamiseks kasutati tavaliselt punaste õuntega kaunistatud kuuske.

Legend pühast Bonifatiusest ja jõulupuust

Mõnede teadete kohaselt sai komme jõuludeks ehitud kuuse püsti panna Saksamaalt. Jõulupuu "leiutajat" peetakse Püha Bonifatius(675-754) - inglise piiskop, kes tegeles misjonitööga Saksamaal, jutlustades kristlikku usku. Legendi järgi kohtas Bonifatius kord ühes Baieri külas paganlikku hõimu, kes kummardas jumal Thori püha tamme (teise versiooni järgi - Odin). Tõestamaks paganatele nende jumalate jõuetust, raius pühak selle tamme maha ja sakslaste üllatuseks ei ilmunud maharaiutud puust välja ühtegi võimsat vaimu, kes Bonifatiust tema teo eest karistaks. Nähtust muljet avaldades pöördusid paljud paganad ristiusku.

Sellel legendil on järgmine jätk: hämmastunud paganate silme all kasvas maharaiutud tamme asemele noor jõulupuu (tegelikult ei leia see legendi osa pühaku elus kinnitust ja seda peetakse tamme asemele noor jõulupuu) hilisem katse paganlikku traditsiooni ristiusustada). Bonifatius selgitas paganatele, et igihaljas puu on Kristuse ja katoliku usu tugevdamise sümbol, mahalangenud tamm aga paganluse lõppu. Järgmisel aastal olid kõik piirkonna paganad juba kristlased ja kaunistasid kasvanud jõulupuu rõõmsalt, tähistades neile varem tundmatut jõulupüha.

Teise versiooni järgi okaspuude abil, mille kroonidel on kolmnurkne kuju, St. Bonifatius püüdis kolmainsuse ideed paganatele edasi anda.

16. sajandi jõulupuu: kristlik sümboolika

Sest jõulupidustused 16. sajandil hakkasid eurooplased okste asemel üha enam kasutama terveid noori puid – nagu juba mainitud, paganlikus traditsioonis levinud. Veelgi enam, selleks otstarbeks sobivaimad tunnistati kohe ära okaspuud, kuna need jäävad roheliseks ka talve alguses ja on lootuse kehastus uus elu, looduse uuendamiseks.

Varasemad dokumentaalsed tõendid, mis on säilinud humanistlikus raamatukogus, räägivad, et kuuskede kaunistamiseks - mida kutsuti vana saksa sõna järgi. Meyen- olid tol ajal kasutusel õunad. Need on maitsvad ja krõbedad. punased õunad on Saksamaal ja Alsace'is siiani tuntud selle nime all Christkindel Apfel("Jõuluõunad") Alsace'is on kombeks neid koguda oktoobris ja hoida kuni detsembri-veebruarini.

Jõulukuuskede ehtimine oli tollal enamasti ametlikku laadi, kuna neid puid paigaldati peamiselt kirikute esistele platsidele, samuti raekoja ja töökojahoonete ette. Rohelise kaunitari riietus koosnes kahest sümboolsed elemendid: esiteks, tegelikult õunad, mis tuletas meelde Aadama ja Eeva pärispattu ja teiseks peremees või vahvel (oublie), mis oli tähis pattude lepitusest Jeesuse Kristuse ohvri kaudu. Elsassi linna Ageno (Haguenau) lütseumi kabelis ( Haguenau) on säilinud 15. sajandi fresko, milles see sümboolika on visuaalselt kehastatud puu kujul, mille võra on vertikaalselt selgelt jagatud kaheks tsooniks: ühel pool ripuvad puu küljes õunad ja teisel pool. - vahvlid.

Pärast seda, kui jõulupuud hakkasid tavalistesse kodudesse ilmuma, võeti puu esmakordselt kasutusele riputama laetala külge, nagu varem tehti “paganlike” okstega. Mõne aja pärast hakkasid nad kuuske asetama väikesesse liiva ja kruusaga täidetud vanni.

Milline Jõulukaunistused olid sel perioodil kõige levinumad, peale selle muidugi eelmainitud õunad ja vahvlid? Alates 16. sajandi algusest on jõulupuu kaunistus nn Zischgold, mis valmistati õhukestest metallplaatidest või kullatud ribadest, mis lisasid kuuse pidulikule kaunistusele veelgi sära.

Teine sarnane jõulupuu kaunistuste tüüp on lametta- gimp ehk “vihm”, mida Prantsusmaal nimetatakse tavaliselt “inglijuukseks” ( cheveux d'ange). Mõnede teadete kohaselt valmistasid Lyoni käsitöölised neid säravaid jõulukaunistusi juba 15. sajandil.

Kas Celeste on jõulupuu sünnikoht?

Kuigi Jõulupuu traditsioon arvatavasti eksisteeris Saksamaal ja Alsace'is umbes 12. sajandist, esimene kirjalik mainimine "jõulupuust" ( Meyen) pärinevad selles piirkonnas aastast 1521. See viitab aastal 21. detsembril 1521 säilinud sissekandele humanistlik raamatukogu ( Bibliothèque Humaniste) - ja vahel asuv Elsassi linn. Sel ajal ei kuulunud Celeste aga veel Prantsusmaale ja teda kutsuti saksapäraselt: Schlettstadt.

See ajalooline sissekanne arveraamatus on järgmine: " Item IIII schillinge dem foerster die meyen an sanctuary Thomas tag zu hieten"("4 šillingit - metsamehele jõulukuuskede kaitsmise eest alates toomapäevast" (21. detsember)). Olles seda linnaarhiivi fragmenti uurinud, on ajaloolased jõudnud järeldusele, et Alsace'is tekkis komme kaunistada maju - eelkõige muidugi jõukate kodanike maju - jõuludeks kuuskedega. Nagu näete, olid Celeste võimud sunnitud kulutama raha, et tagada metsa kaitsmine röövimise eest kohalike elanike poolt, kes üritasid ihaldatud jõulukuuske kätte saada.

Säilinud on ka mitmeid teisi, hilisemaid arhiividokumente: näiteks 1546. aastast pärinev ülestähendus räägib, et kahe töölise ülesandeks oli rajada tee metsa, et oleks lihtsam kuuskede juurde pääseda ja vajalikul hulgal maha raiuda. puudest. Veel üks dokument näitab, et 1555. aastal kehtestasid linnavõimud, püüdes väärkohtlemist vältida, kuuskede raiumise keelu. Lõpuks on säilinud kirjeldus, mille koostas 1600. aastal linnahalli topsikandja Balthasar Beck ( Balthazar Beck) (1580-1641) ja pühendatud sellele, kuidas jõulupuud ehtida ja millised muud tolleaegsed kombed olid seotud jõulude tähistamisega peasaalis ( Herrenstube) Celeste (tollal Schlettstadt) raekoda.

Eelkõige mainib Beck, et puu kaunistamiseks kasutati õunu ja vahvleid. Ta kirjeldab ka tava kutsuda kohale linnavolikogu liikmete lapsed, volikogu liikmed ise ja teised vallatöötajad, kellel lubati puud “raputada” ja süüa kõiki seda ehtinud hõrgutisi. Varsti liitusid Celestega ka teised Elsassi linnad. Nii paigaldati 1539. aastal Strasbourgi katedraali jõulupuu.

Tegelikult on õigus olla kutsutud " jõulupuu kodu» vaidlevad vastu mitmed teised Euroopa linnad. Näiteks on säilinud lühike dokumentaalne tõend selle kohta, et jõulupühal 24. detsembril 1510. a. Riia(Läti) kauplejad tantsisid ümber kunstroosidega kaunistatud puu enne selle põletamist (selge paganlike traditsioonide kaja). Leidub ka pahatahtlikke eestlasi, kes väidavad, et esimene jõulupuu püstitati Tallinnas 1441. aastal.

Vaidlused selle üle, kuhu jõulupuu esmakordselt ilmus, pole vaibunud tänaseni. jääb oma versiooni juurde ja Jüri kirik detsembril on pühendatud aastanäitus jõulupuu lood. Lisaks on Celeste humanistlikus raamatukogus iga aasta detsembris eksponeeritud sama arhiividokument aastast 1521, mis väidetavalt tõestab, et selles Elsassi linnas sündis komme kaunistada jõuludeks maju puudega.

Igatahes ilmselt just siin see komme esmakordselt ajaloos dokumenteeriti.

16. sajandi lõpp – 17. sajand: jõulupuu kaunistamise protestantlikud traditsioonid

16. sajandil oli kaunistatud jõulupuu traditsioon kindlalt juurdunud Saksamaal, Austrias, Alsace'is ja Lorraine'is. Pealegi toetajad Reformatsioon toetas seda kommet igal võimalikul moel, rõhutades kuuse kui taevase Hea ja Kurja Teadmise Puu sümboolikat.

16. sajandi lõpul liikus protestantlike ringkondade ja linnakodanluse mõjul aastalõpu puhul kingituste tegemise komme St. Nicholas (6. detsember) 24. detsembril. Sellest ajast peale oli jõulukuusk alati pidustuste keskmes: selle alla pandi nüüd kingitused. Lisaks koos kerge käsi Protestandid, jõulude peategelaseks ei saa mitte püha Nikolaus (kes tundus neile liiga paganlik iseloom), vaid Jeesuslaps (Christkindel), keda aja jooksul sai tavaks kujutada looriga noore tüdrukuna, riietatud valgesse rüüsse ja kuldsesse krooni kuuseokste ja küünaldega (üks Saint Lucia hüpostaasidest). Ta annab sõnakuulelikele lastele kingitusi, samas kui kohutav buka (varrastega vanaisa) ( Père Fouettard ja Elsassi traditsioonis Hans Trapp), kostitab vallatuid omakorda mitte mandariinide ja maiustustega, vaid piitsaga.

16. sajandi teisel poolel keeldusid reformatsiooni juhid kasutamast katoliiklaste poolt jõulude tähistamiseks omaks võetud jõulusõime, kuna protestantidel puudub piltide austamise õpetus. Selle asemel protestandid hakkas arenema kuuskede kaunistamise traditsioonid- see jõulude atribuut ei kujuta ju erinevalt jõulusõimedest otseselt ei Kristust ega muid piiblitegelasi. Martin Luther tegi ettepaneku pidada jõulupuud Eedeni aias asuva elupuu sümboliks.

Jõulupuu kaunistamise sümboolika sel perioodil jääb see põhimõtteliselt kristlikuks ega tekita luterlikus leeris vastuväiteid. Veelgi enam, usklikud protestandid, kes pöörasid tähelepanu Vana Testamendi tekstidele, pooldasid jõuliselt jõulupuu sobiva kaunistuse kasutamist. Seetõttu hakati 16. sajandi lõpus traditsiooniliste punaste õunte ja peremeeste kõrval kuuse ehtimisel üha enam kasutama ka mitmevärvilisi õunu. roosikujulised paberist ümbrised ja muud värvid.

Need lilled on vihje sõnadele Prohvet Jesaja "Iisai juure" kohta- Iisai puu või Jeesuse Kristuse sugupuu ( kolmap. "Ja Iisai juurest kasvab oks ja tema juurest kasvab oks." Seda tüüpi ehete sümboolika näitas Päästja päritolu ja sündi. Lisaks sellele meenutasid lilled kuusel vana jõululaulu sõnu Es ist ein Ros entsprungen ("The Rose Has Grew"), kirjutatud just sel ajastul.

Järgmine vanasaksa keeles arhiivikirje pärineb aastast 1605: “ Auff Weihnachten richtet man Dannenbäume zu Straßburg in den Stuben auf. Daran henket man Roßen auß vielfarbigem Papier geschnitten, Aepfel, Oblaten, Zischgold und Zucker“ (“Jõulude ajal paigaldatakse elutuppa kuusk. Puu kaunistavad paberroosid, õunad, vahvlid, kuldlehed ja suhkur”).

XVIII-XIX sajand: jõulud – lastepühad

Sel perioodil hakkab puhkuse religioosne sümboolika tagaplaanile taanduma. Õunte asemel hakatakse kuuske ehtima mitmesuguseid ümara kujuga hõrgutisi (näiteks kuld- või hõbepaberisse keeratud täidetud pähklid).

Külaliste koha on nüüd hõivanud piparkoogid, maiustused, vahvlid ja traditsiooniline meeletu (bredele, Samuti bredela või bradle) - Jõuluküpsised piparkoogitainast.

Lõuna-Saksamaal Alsace'is ja mõnel pool Šveitsis levis eriliik bredel, nn. springerle või hüplikult ( sprengerle või springerle), mis on trükitud aniisiküpsised, enamasti ümmargused või südamekujulised. Neid küpsetatakse spetsiaalselt jõuludeks ja see traditsioon on säilinud tänapäevani.

Lisaks küpsistele endile müüakse Elsassi linnades spetsiaalseid vorme nende maiustuste küpsetamiseks. Taignale konkreetse kujunduse loomiseks mõeldud keraamilisi reljeefseid kujundeid ehk "templeid" saab kauplustest osta suveniiridena. Varem olid sellised vormid valmistatud peamiselt puidust ja kaunistatud nikerdatud stseenidega. Igapäevane elu või piiblilugudel põhinevad kompositsioonid. Lisateavet Alsace'i traditsiooniliste maiustuste, suveniiride ja rahvakäsitöö kohta saab lugeda artiklist "Alsace'i rahvakäsitöö, kombed ja traditsioonid" .

Jõulupuu kaunistamiseks kasutatud maiustuste spetsiifiline vorm kaotas 19. sajandil järk-järgult tähtsuse ja muutus üha mitmekesisemaks. Sellest ajast peale on jõulukuuse ehtimist ja kõiki sellega seotud traditsioone peetud peamiselt eesõiguseks lapsed. Kohe pärast kolmekuningapäeva lõppu, jaanuari alguses, kutsutakse poisse ja tüdrukuid nüüd jõulukuuske “raputama” ja “saaki koristama”, mida väikesed maiasmokad mõnuga teevad.

19. sajandil hakati piparkooke ja bredeleid täiendavalt kaunistama glasuuriga, vahel ka väikeste värviliste puistadega. Suhkru- või šokolaadiglasuuri peale kleebitakse erinevate teemadega dekoratiivsed pildid (need olid kromolitograafiad, mis enamasti kujutasid ingleid või tähti). Puu tüve ümber on seatud väike hekki meenutav puitaed. eesaed traditsioonilise talupojamaja ees. Sel viisil tarastatud ruum sümboliseerib inimese langemise tõttu kaotatud paradiisi.

Sellest ka sõna Paradiesgartlein(“Paradiisiaed”), nii kutsuti seda jõuluaeda Saksamaal. Nagu näete, omandab kristlik sümboolika järk-järgult taas tähtsust.

Jõulupuu jõuab Prantsusmaale ja Ühendkuningriiki

Toetus, mida reformatsiooni juhid „jõulupuu traditsioonile“ osutasid, selgitab jõulukuuse kiiret levikut kogu maailmas. Protestantlikud piirkonnad Põhja-Euroopa, sealhulgas Saksamaa ja Skandinaavia riigid. Ärge unustage, et Alsace oli sel ajal osa Saksa maailm, samuti naaberriigid Lorraine ja Austria hertsogkonnad. Kogu selle aja, 17. ja 18. sajandi jooksul, kujunes kõigis nimetatud piirkondades traditsioon jõulude ajal majadesse jõulupuu püsti panna.

19. sajandi lõpus, pärast 1870. aasta Prantsuse-Preisi sõda, jõudis uusaasta (jõulupuu) ehtimise traditsioon lõpuks Prantsusmaale. Selle traditsiooni levitamise au kuulub elanikele Alsace ja Lorraine, kes, tahtmata saada preislasteks, otsustasid pärast oma piirkondade liitmist Saksamaaga lahkuda Prantsusmaale, “inimõiguste maale”, millest sai taas vabariik.

Juba enne seda, 1837. aastal, andis Prantsuse troonipärija, Orléansi hertsogi Ferdinand Philippe'i sakslannast naine, Mecklenburg-Schwerini luterlane Helena korralduse paigaldada Tuileries' aeda jõulupuu, kuid siis traditsioon ei juurduma. (Sajand varem, 1738. aastal, tegi Louis XV abikaasa Marie Leszczynska järjekordse ebaõnnestunud katse Prantsuse õukonnas jõulukuuse traditsiooni juurutada). Ainult Alsace'ist ja Lorraine'ist pärit immigrantide sissevool määras jõulupuu massilise leviku Prantsusmaal. (Muide, tänu samadele Elsassi asunikele levis traditsioon kiiresti ka USA-sse).

Täna hiiglane jõulupuu (sapin de Noel, arbre de Noel). Umbes 1930. aastatest alates on komme jõulude ajal ehitud kuuse püsti panna peaaegu kõigis Prantsusmaa kodudes.

Tüüpilise jõulukuuse traditsiooni tõi ka Suurbritanniasse kõikjale luterlased, nimelt kuninganna Victoria abikaasa Prints Albert- ehk Saksi-Coburg-Gotha hertsog. Tema algatusel 1841. a Suurbritannia(täpsemalt Windsori lossi) püstitati esimene jõulupuu. 1848. aastal ilmus Inglismaa ajalehes foto kuuse ümber kogunenud kuninglikust perekonnast, mis peagi levitati arvukate postkaartidena. Õukonnamood levis kiiresti kodanluse ja seejärel lihtrahva seas. IN Victoria ajastu usuti, et jõulupuul peab olema kuus okste astmeid ja see peaks olema asetatud valge riidega kaetud lauale. Seejärel kaunistati see vanikute, bonbonnierite ja paberlilledega.

On uudishimulik, et isegi enne selle ilmumist Ühendkuningriigis juurdus jõulupuude traditsioon Kanadas. Ja alles 20. sajandil tungis see komme lõpuks peamisse katoliiklikud riigid Euroopa – Itaalia ja Hispaania.

Uue aja jõulupuu kaunistused: klaaskuuli leiutamine ja muud uuendused

XIX sajandi keskel looduslikud tooted, mida kasutatakse jõulupuu kaunistamiseks, hakatakse asendama kunstlikega. 1858. aastal puhkes Vogeeside ja Moseli põhjaosas kohutav põud ning õunte ja muude puuviljade saak oli äärmiselt kehv, mistõttu kohalikud elanikud ei saanud jõulupuud elusate viljadega kaunistada. Ja siis klaasipuhur Lorraine'i külast Götsanbrückist ( Goetzenbruck), mis on lähedal Meisenthal (Meisenthal), tekkis idee teha klaaskuulidõunte ja muude puuviljade kujul. Pärast seda klaasist jõulupuu kaunistused saavutas populaarsuse Alsace'ist kaugel.

Linn Meisenthal(Meisenthal) Lorraine'is on tänapäevalgi kuulus oma oskuste poolest klaasistajad. Nancy kunstikooli juhataja Emile Galle töötas selles klaasivabrikus üle 20 aasta (1867–1894): algul õppis disainer kohalike meistrite juures ja seejärel, olles ise küpseks kunstnikuks saanud, tegi ta tihedat koostööd tehas oma suurepäraste teoste loomiseks. Täna saab Meisenthalis külastada Rahvusvaheline Kunstklaasi Keskus (Centre International d'Art Verrier) ja tutvuda lähemalt klaasipuhujate tööga. Kuid see keskus pole lihtsalt muuseum, vaid loominguline töötuba, kus katsetatakse regulaarselt uut kaasaegsed ideed, unustamata muidugi traditsioone. Üks peamisi tooteliike jääb alles klaaskuulid- peaaegu kõige populaarsem jõulupuu kaunistus tänapäeval. Lisaks pallidele valmistavad kohalikud käsitöölised klaasist kaunistused kellade, jõulupuude, käbide, pähklite, lindude ja paljude muude kujutiste kujul.

Pealegi klaaskuulid, 19. sajandil täienes jõulupuu kaunistuste rikkalik arsenal arvukate inglid, riietatud kullasse või hõbedasse fooliumi. Samuti hakati jõulupuude kaunistamiseks sageli kasutama kullatud kuuski. käbid ja tähed valmistatud kullatud õlgedest ja valgest Bristoli plaadist (valmistatud esmaklassilisest paberist). Hiljem tekkis traditsioon panna puu otsa täht- Petlemma tähe sümbol, mis näitas maagile teed Kristuse sünnikohta. Alternatiivina kaunistab puu latv mõnikord tornikiivriga ( tsimier idamaine) või ladinakeelse kirjaga kuldse ingli kujuke Gloria Excelsis Deos("Gloria").

Kuid selle ajastu peamine uuendus oli komme valgustada jõulupuu pidulike tuledega. Esialgu kasutati neid muidugi selleks otstarbeks. küünlad- tuleohust hoolimata (muide, esimene inimene, kes tuli välja ideega jõulupuu küünaldega kaunistada, oli arvatavasti, Martin Luther, lummatud tähistaeva ilust). Kuid kuna vaha oli üsna kallis, kasutati küünalde asemel sageli õliga täidetud pähklikoori, mille pinnal oli väike hõljuv taht – või painduvaid küünlaid, mida sai ümber keerata. kuuseoksad. Valgustus polnud mitte ainult dekoratiivne, vaid ka sümboolne, meenutades Kristuse sündi, kes on maailma valgus. 20. sajandi alguses ilmus seal elektrilised vanikud, mida algul said endale lubada vähesed, olid need nii kallid.

20. sajandil levisid ka need laialt kunstlikud jõulupuud, mis leiutati esmakordselt 19. sajandil Saksamaal. Paljud kunstpuude fännid väidavad tänapäeval, et need on odavamad, turvalisemad ja mugavamad kui päris puud. Mis puudutab keskkonnaaspekti, siis arutelu sellel teemal jätkub: puudub üksmeel, mis põhjustab loodusele rohkem kahju: looduslike puude maharaiumine (mille eeliseks on see, et need on biolagunevad) või tootmine. kunstlikud jõulupuud valmistatud polüvinüülkloriidist lisanditega, mis ei ole alati ohutud.

Jõulupuu katoliiklikes maades

Alles 20. sajandil jõudis jõulupuu kaunistamise komme Euroopa peamistesse katoliiklikesse riikidesse - Itaaliasse ja Hispaaniasse. Näiteks sisse Vatikan aasta algatusel tekkis jõulukuuse traditsioon alles 1982. aastal Johannes Paulus II, valitud neli aastat varem paavstiks. Algul ei kiitnud kõik katoliku kiriku esindajad seda tava heaks, kuid järk-järgult sai puust Vatikani jõulupidustuste lahutamatu osa ning tänapäeval ei möödu ükski jõulupüha ilma uhke puuta Rooma Peetri väljakul.

Palve lugemise ajal Issanda Ingel pühapäeval, 19. detsembril 2004. aastal Paavst Johannes Paulus II seletas usklikele järgmiselt jõulupuu tähendus ja sümboolika: “[...] jõulusõime kõrvale paigaldatakse sageli traditsiooniline jõulupuu - seegi on väga iidne traditsioon, mis on seotud elu väärtuse ülistamisega. Talvel muutub see igihaljas kuusk surematuse sümboliks. Tavaliselt pannakse kingitused selle pagasiruumi. Sellel sümbolil on ka suur kristlik tähendus, kuna see meenutab elupuud ja Kristuse kuju - Jumala kõrgeimat kingitust inimkonnale. Seega kannab jõulupuu sõnumit, et elu ei peatu hetkekski ja et see on kingitus, mitte materiaalne, vaid väärtuslik iseenesest, sõpruse ja armastuse, vennaliku vastastikuse abistamise ja andestuse kingitus, oskus jagada ja kaasa tunda.».

♦♦♦♦♦♦♦

Tänapäeval pole jõulupuu kaunistamise kohta konkreetseid eeskirju. See võib olla lopsakas kaunistus või askeetlik lihtne riietus. See võib olla kaasaegne disainjõulupuu, mis võimaldab inimesel oma kujutlusvõimet maksimaalselt väljendada. Igal juhul jääb see igihaljas puu jõulupühade ja unustamatute lapsepõlvekogemuste sümboliks.

♦♦♦♦♦♦♦

Kasutatud allikad .

Uusaastapuu ehtimise komme tuli meile Saksamaalt. On legend, et kuuse ehtimise traditsiooni algatas saksa reformaator Martin Luther. 1513. aastal jõululaupäeval koju naastes paelus ja rõõmustas Luther tähtede ilust, mis puistas taevast nii paksult, et tundus, nagu puude võrad sädeleksid tähtedest. Kodus pani ta lauale jõulukuuse ja kaunistas selle küünaldega ning Petlemma tähe mälestuseks asetas selle otsa tähe, mis näitas teed koopasse, kus Jeesus sündis.

Teada on ka see, et 16. sajandil oli Kesk-Euroopas kombeks jõuluööl asetada laua keskele väike pöökpuu, mida kaunistasid väikesed mees keedetud õunad, ploomid, pirnid ja sarapuupähklid.

17. sajandi teisel poolel oli Saksa ja Šveitsi majades juba tavaline täiendada jõulusöömaaega mitte ainult lehtpuudega, vaid ka okaspuudega. Peaasi, et see on mänguasja suurus. Algul riputati koos kommide ja õuntega lakke väikesed jõulupuud ning alles hiljem tekkis kombeks ehtida külalistetoas üks suur kuusk.

18.-19. sajandil levis jõulupuu kaunistamise traditsioon mitte ainult kogu Saksamaal, vaid tekkis ka Inglismaal, Austrias, Tšehhis, Hollandis ja Taanis. Ameerikas ilmusid uusaastapuud ka tänu saksa emigrantidele. Algul ehiti kuuske küünalde, puuviljade ja maiustustega, hiljem said tavaks vahast, vatist, papist ja siis klaasist mänguasjad.

Venemaal tekkis uusaastapuu ehtimise traditsioon tänu Peeter I-le. Peter, kes nooruses oma sakslastest sõpradel jõulude ajal külas oli, oli meeldivalt üllatunud, nähes kummalist puud: see nägi välja nagu kuusk, aga männi asemel. käbid olid õunad ja kommid peal. Tulevane kuningas oli sellest lõbus. Kuningaks saades andis Peeter I välja dekreedi uue aasta tähistamiseks nagu valgustatud Euroopas.

See nägi ette: “...Teha suurtel ja hästi läbikäivatel tänavatel aadlirahvale ning erilise vaimse ja ilmaliku auastmega majade juurde, väravate ette puudest ja männi- ja kadakaokstest kaunistusi...”.

Pärast Peetri surma unustati dekreet pooleldi ja jõulupuust sai tavaline uusaasta atribuut alles sajand hiljem.

Aastal 1817 abiellus suurvürst Nikolai Pavlovitš Preisi printsessi Charlotte'iga, kes ristiti õigeusus Alexandra nime all. Printsess veenis õukonda kaunistamise tava aktsepteerima Uusaasta laud kuuseokste kimbud. 1819. aastal pani Nikolai Pavlovitš oma naise nõudmisel esmalt püsti uusaastapuu Anitškovi paleesse ja 1852. aastal Peterburis Jekaterininski (praegu Moskva) jaama ruumides avalik jõulupuu. esimest korda kaunistatud.

Linnades algas jõulukuusehoog: Euroopast telliti kalleid kuuseehteid, jõukates majades peeti laste aastavahetuspidusid.

Jõulupuu kujund sobib hästi kristliku religiooniga. Jõulukaunistused, maiustused ja puuviljad sümboliseerisid väikesele Kristusele toodud kingitusi. Ja küünlad meenutasid kloostri valgustust, kus Püha Perekond viibis. Lisaks riputati puu otsa alati kaunistus, mis sümboliseeris Petlemma tähte, mis tõusis koos Jeesuse sünniga ja näitas teed maagidele. Selle tulemusena sai puust jõulude sümbol.

Esimese maailmasõja ajal pidas keiser Nikolai II jõulupuu ehtimise traditsiooni “vaenlaseks” ja keelas selle kategooriliselt.

Pärast revolutsiooni keeld tühistati. Esimene avalik jõulupuu nõukogude võimu all korraldati Mihhailovski suurtükiväekoolis 31. detsembril 1917 Peterburis.

Alates 1926. aastast peeti kuuse ehtimist juba kuriteoks: üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee nimetas nn kuuse püstitamise tava nõukogudevastaseks. 1927. aastal teatas Stalin partei XV kongressil usuvastase töö nõrgenemisest elanikkonna seas. Algas religioonivastane kampaania. 1929. aasta parteikonverents kaotas "kristliku" pühapäeva: riik läks üle "kuuepäevasele nädalale" ja jõulude tähistamine keelati.

Arvatakse, et jõulukuuse taastamine sai alguse väikesest märkusest ajalehes Pravda, mis ilmus 28. detsembril 1935. aastal. Rääkisime algatusest korraldada uusaasta lastele kena jõulupuu. Noodile kirjutas alla Ukraina Kommunistliku Partei Keskkomitee teine ​​sekretär Postõšev. Stalin nõustus.

1935. aastal korraldati esimene aastavahetus lastepidu riietatud metsakaunitariga. Ja 1938. aasta uusaastaööl püstitati ametiühingute maja sammaste saali hiiglaslik 15-meetrine puu 10 tuhande kaunistuse ja mänguasjaga, mis on sellest ajast peale saanud traditsiooniliseks ja mida hiljem nimetati riigi peamiseks puuks. Alates 1976. aastast hakati peamist jõulupuud pidama Kremli Kongresside palee (alates 1992. aastast - Kremli osariigi palee) jõulupuuks. Jõulude asemel hakati puud panema uueks aastaks ja seda kutsuti uusaastaks.

Alguses kaunistati jõulupuud vanaaegselt maiustuste ja puuviljadega. Siis hakkasid mänguasjad peegeldama ajastut: pioneerid pätsidega, poliitbüroo liikmete näod. Sõja ajal - püstolid, langevarjurid, parameediku koerad, jõuluvana kuulipildujaga. Neid asendasid mänguautod, õhulaevad kirjaga “NSVL”, lumehelbed sirbi ja vasaraga. Hruštšovi ajal ilmusid mängutraktorid, maisikõrvad ja hokimängijad. Siis - kosmonaudid, satelliidid, vene muinasjuttude tegelased.

Tänapäeval on ilmunud palju jõulupuu kaunistamise stiile. Traditsioonilisem neist on jõulupuu ehtimine värviliste klaasist mänguasjade, lambipirnide ja tihvtidega. Eelmisel sajandil hakati looduslikke puid asendama tehispuudega, mõned neist imiteerisid väga osavalt elavaid kuuski ja olid kaunistatud. tavapärasel viisil, teised olid stiliseeritud, ei vajanud kaunistamist. Tekkis mood uusaasta puude kaunistamiseks kindlas värvitoonis - hõbedane, kuldne, punane, sinine ja minimalistlik stiil jõulupuu kaunistamisel sai kindlalt moodi. Vaid mitmevärviliste tulede vanikud on jäänud kuusekaunistuse muutumatuks atribuudiks, kuid ka siin asendatakse lambipirnid juba LED-idega.