Unistused pärimuskultuuris. Jevgeni Valerievich Safronov kinkis oma uue raamatu "Unistused traditsioonilises kultuuris" I. A. Gontšarovi ajaloo- ja mälestuskeskuse-muuseumi raamatukogule

Unenäod, teine ​​maailm ja kirjandus: need teemad on ühendatud Uljanovski kirjaniku Jevgeni Safronovi uues raamatus “Unistused traditsioonilises kultuuris”. Autor uurib tõelisi unenägusid, milles inimesed kohtuvad surnutega ja külastavad "tagustelu". Kogumik ilmus Moskvas 2016. aasta lõpus, raamatut esitleti Uljanovskis. Meie korrespondent uuris kirjaniku uues teoses teaduse ja kunsti tasakaalu.

Raamat “Unistused traditsioonilises kultuuris” on esimene terviklik uurimus Venemaal, mis käsitleb “hautaguse elu ja unistuste” teemat. See monograafia sisaldab umbes 500 lugu päris inimestest, kes nägid unes surnud sugulasi või lähedasi tuttavaid. Analüüsides jagab autor unenäod mitmekümneks žanriks, kompositsiooniks, tunnuseks ja näitab selle teema uurimise ajalugu.

Jevgeni SAFRONOV
AUTOR
Kuskil umbes 30 aastat tagasi suri ühe naise mees, naine näeb temast unes ja küsib temalt, küsib: "Kas ma saan abielluda?" Ja ma abiellun noore naisega ja abiellun enne lõunat. Noh, ta ajab käed laiali, kuhu minna, edasi, kuigi solvub. Ta ärkab üles ja läheb tööle ning sel ajal sõidetakse tema silme all otsa noorele tüdrukule, tema sõbrale. Ja siis selgub täiesti juhuslikult, et see tüdruk on maetud oma mehe haua kõrvale.

Jevgeni Safronov on sarnaseid unenägusid kogunud 15 aastat, see on üle 2000 loo, kirjanduses liigitatakse need rahvaluule alla. Autor ise pakkus teadusmaailmale välja termini "teise maailma unistused" ja uuris neid Uljanovski oblasti elanike näitel. Sellised tekstid koguti tänu Uljanovski pedagoogikaülikooli rahvaluule etnograafilistele ekspeditsioonidele.

Jevgeni SAFRONOV
AUTOR
Neid tekste klassifitseeritakse üsna hõlpsasti teispoolsuse tegelaste tüüpiliste tegude põhjal, see tähendab, et surnud sooritavad kummalisel kombel samu toiminguid unenägudes. Ja vaatamata tuhandetele tekstidele tundub, et inimesed räägivad sõnagi lausumata samadest tegudest, samadest kohtadest.

Autor annab sellele erinevaid selgitusi: need on kultuurilised stereotüübid ja kontekst ise. Selliste unenägude analüüs näitab nende tüüpilisust ning teatud sümbolite, inimese elukoha, isegi keele järgi jagatakse unenäod raamatus erinevatesse stiilidesse.

Mihhail MATLIN
Uljanovski Riikliku Pedagoogikaülikooli VENE KEELE, KIRJANDUSE JA AJAKIRJANDUSE OSAKOND
Muidugi aitas teda mingil määral avaldada õnnelik õnnetus; Sest Jevgeni Valerievich sai eelmisel aastal Internationali laureaadiks kirjanduslik võistlus Ivan Aleksandrovitš Gontšarovi nimeline kategoorias “Gontšarovi õpilased”. Noh, muidugi, see on raha, mille ta sai ja ta kulutas selle raamatu väljaandmisele.

Pärast esimest väljaannet ei lõpe autori töö unenägude alal, jätkab Evgeniy Safronovi ebaharilike nähtuste kogumist ja nende analüüsimist kirjanduse kaudu. Kogumikus “Unistused pärimuskultuuris” kirjanik ei kaalu psühholoogilised aspektid Sellised unistused annavad filoloogilise hinnangu, täiendades seeläbi riigi kunstilist ja teaduslikku originaalsust.

Angela Zabashta, Oleg Tonshin, reporter 73

*-ga artiklid on allalaadimiseks saadaval pdf-vormingus

​

​

Monograafiad:

1*. Safronov E.V. Unistused pärimuskultuuris. Uurimused ja tekstid. - M.: Labürint, 2016. - 544 lk.

Artiklid:
2*. “Prohvetlik” unistus ja “täitunud” sündmus: korrelatsioonimehhanismid // Siberi rahvakultuur: Siberi regionaalülikooli keskuse XIII folkloristika teadusseminari materjalid / Vastutav. toim. T.G. Leonova. Omsk: Omski Riikliku Pedagoogikaülikooli kirjastus, 2004. Lk 220-224 (avaldatud versioon ; laiendatud versioon ).

3. “Teise maailma” kuvand tänapäeva unenägude lugudes // Elustiil ja mõtteviis: teaduslike lugemike materjalid (7. september 2005). Uljanovsk: “Simbirskaja Kniga”, 2005. Lk 35-42.

4*. “Teine maailm” lugudes vene matuseriitustega seotud unistustest ja ideedest // Unenäod ja nägemused slaavi ja juudi kultuuritraditsioonis: kogumik. Art. / Rep. toim. O.V. Belova. M.: “Sefer”, Slavistika Instituut RAS, 2006. Lk 115-130 .

5. "Sündimata" lapse motiiv unenägude lugudes // Rahvaluule kaasaegse kultuuri kontekstis: Yudin Readings-2005: Ülevenemaalise teadusliku ja praktilise konverentsi materjalid (Kursk, 22. detsember 2005) / Rep. toim. S.V. Supryaga. Kursk: Kurski Riikliku Ülikooli kirjastus, 2006. lk 140-143.

6*. Lood unenägudest: folkloori kriteeriumid / mittefolkloor // Kultuur ja ühiskond [Elektrooniline ressurss]: MGUKI Interneti-ajakiri / Moskva. olek Kultuuri- ja Kunstiülikool – Electron. ajakiri - M.: MGUKI, 2006. - Riigi nr. registreerimine 0420600016. - Juurdepääsurežiim: http://www.e-culture.ru/Articles/2006/Safronov.pdf, tasuta - Kork. ekraanilt.

7*. Surnud kui tegelased tänapäeva unenägude lugudes // Elav antiik: Vene folkloori ja pärimuskultuuri ajakiri. M: GRTSRF, 2006. nr 2. Lk 29-30.

8*. Unenäo autentsusest // “Tellised”: Folkloor ja kultuuriantropoloogia tänapäeval: laup. Art. S.Yu 65. aastapäeva auks. Nekljudov ja tema teadusliku tegevuse 40. aastapäev / Koost. A.S. Arkhipova, M.A. Hr. M.: RSUH, 2008. Lk.135-146.

9*. Lood teispoolsustest unenägudest vene mittemuinasjutuproosa kontekstis: lõputöö kokkuvõte. ...kann. Philol. Sci. Uljanovski, 2008 .

10. Külastada seda maailma // Uljanovski Surje venelaste vaimne kultuur: materjalid etnomurdesõnastiku jaoks. Moskva: Labürint, 2009. lk 202-210.

11. Surnud mees jätab hüvasti // Uljanovski Surje venelaste vaimne kultuur: etnomurdesõnastiku materjale. Moskva: Labürint, 2009. lk 197-201.

12*. Üleminek teise eksistentsi: lood nägemuslikust kogemusest // Elav antiik: Vene folkloori ja pärimuskultuuri ajakiri. M: GRTSRF, 2008. nr 4. lk 23-25.

13*. Imeline unenägudes // Traditsiooniline kultuur: teaduslik almanahh. M.: GRTSRF, 2008. nr 2. lk 101-106.

14*. “Unenägude jutustamise” ajakohastamine matuse- ja mälestusrituaalides (Uljanovski oblasti materjali põhjal) // Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli bülletään. M.: RGGU, 2009. Ser. “Kirjanduskriitika. Folkloristika". nr 9. lk 159-168.

15*. Brownie (materjalid etnomurdesõnastiku "Uljanovski vangla venelaste vaimne kultuur" jaoks) // Elav antiik: Vene folkloori ja traditsioonilise kultuuri ajakiri. M: GRTSRF, 2009. nr 4. lk 17-19.

16*. Taimekood tänapäeva lugudes unenägudest // Etnobotaanika: taimed keeles ja kultuuris / Toim. V.B. Kolosova, A.B. Ippolitova. Peterburi, 2010. lk 108-121.

17*. Folklooriproosateksti individuaalse varieeruvuse küsimusest // Kongressist kongressile: II ülevenemaalise folkloristide kongressi materjalid: kogumik. aruanded. M., 2011. lk 29-42 .

18*. Kalmistu individuaalsest vaatenurgast (väljamärkmed) // Antropoloogiafoorum. Peterburi, 2011. Nr 15 Internetis. lk 388-396.

19*. Visionääride tüübid // Elav antiik: ajakiri vene folkloorist ja pärimuskultuurist. M: GRTSRF, 2012. Nr 1. Lk 33-36.

20*. [Vastus ajakirja "Antropoloogiafoorum" toimetuse küsimusele] // Antropoloogiafoorum. Peterburi, 2012. Nr 17. lk 83-85.

21*. Kaasaegne selgeltnägija: eneseesitluse tunnused // XXI sajandi rahvaluule: Meie aja kangelased: artiklite kogumik / Koost. M.D. Aleksejevski. M.: GRTSRF, 2013. lk 132-141 .

22*. Raskolnikovi unenäod ja unenäod (F.M. Dostojevski „Kuritöö ja karistuse“ õppetunni materjalid) // Kirjandus koolis. M., 2013. Nr 7. lk 6-11.

23*. Kenotaafid kui surnute mälestuse objektistamise üks tänapäevaseid vorme (koostöös M.G. Matliniga) // Etnograafiline ülevaade. M., 2014. Nr 2. lk 36-47 (artikli eeltrükk avaldamiseks vastu võetud).

24*. Lemmikloomade kalmistu: kohalik versioon // Vene surma arheoloogia. M., 2015. Nr 1. Lk.122-146. [allalaadimine:avaldatud versioon ; või: fotodega versioon (ja ka lingiga videole)]

25*. Jõgi/oja unejuttudes// Volga tsivilisatsioon: minevik, olevik, tulevik: ülevenemaalise teadus- ja praktilise konverentsi materjalid / Vastutav toimetaja. E.A Burdin, A.E. Barrannikova. Uljanovsk, 2017. lk 236-240.

Otsingutulemuste kitsendamiseks saate oma päringut täpsustada, määrates otsitavad väljad. Väljade loend on esitatud ülal. Näiteks:

Saate korraga otsida mitmelt väljalt:

Loogilised operaatorid

Vaikeoperaator on JA.
Operaator JA tähendab, et dokument peab ühtima kõigi rühma elementidega:

teadusarendus

Operaator VÕI tähendab, et dokument peab vastama ühele rühmas olevatest väärtustest:

uuring VÕI arengut

Operaator EI välistab seda elementi sisaldavad dokumendid:

uuring EI arengut

Otsingu tüüp

Päringu kirjutamisel saate määrata meetodi, mille abil fraasi otsitakse. Toetatud on neli meetodit: otsing morfoloogiat arvesse võttes, ilma morfoloogiata, eesliidete otsing, fraaside otsing.
Vaikimisi tehakse otsing morfoloogiat arvesse võttes.
Ilma morfoloogiata otsimiseks pange fraasi sõnade ette "dollari" märk:

$ uuring $ arengut

Prefiksi otsimiseks peate päringu järele lisama tärni:

uuring *

Fraasi otsimiseks peate lisama päringu jutumärkidesse:

" teadus- ja arendustegevus "

Otsi sünonüümide järgi

Sõna sünonüümide lisamiseks otsingutulemustesse peate lisama räsi " # " enne sõna või sulgudes olevat väljendit.
Ühele sõnale rakendades leitakse sellele kuni kolm sünonüümi.
Sulgudes olevale avaldisele rakendades lisatakse igale sõnale sünonüüm, kui see leiti.
Ei ühildu morfoloogiavaba otsinguga, eesliideotsinguga ega fraasiotsinguga.

# uuring

Rühmitamine

Otsingufraaside rühmitamiseks peate kasutama sulgusid. See võimaldab teil kontrollida päringu Boole'i ​​loogikat.
Näiteks peate esitama taotluse: otsige üles dokumendid, mille autor on Ivanov või Petrov ja pealkiri sisaldab sõnu uurimine või arendus:

Ligikaudne sõnaotsing

Sest ligikaudne otsing sa pead panema tilde" ~ " fraasist pärit sõna lõpus. Näiteks:

broomi ~

Otsides leitakse sõnu nagu "broom", "rumm", "tööstuslik" jne.
Lisaks saate määrata maksimaalse võimalike muudatuste arvu: 0, 1 või 2. Näiteks:

broomi ~1

Vaikimisi on lubatud 2 muudatust.

Läheduse kriteerium

Läheduskriteeriumi järgi otsimiseks peate panema tilde " ~ " fraasi lõpus. Näiteks dokumentide leidmiseks sõnadega teadus- ja arendustegevus kahe sõna piires kasutage järgmist päringut:

" teadusarendus "~2

Väljendite asjakohasus

Üksikute väljendite asjakohasuse muutmiseks otsingus kasutage märki " ^ " väljendi lõpus, millele järgneb selle väljendi asjakohasuse tase teiste suhtes.
Mida kõrgem tase, seda asjakohasem on väljend.
Näiteks selles väljendis on sõna "uuringud" neli korda asjakohasem kui sõna "arendus":

uuring ^4 arengut

Vaikimisi on tase 1. Kehtivad väärtused on positiivne reaalarv.

Otsige intervalli jooksul

Intervalli näitamiseks, milles välja väärtus peaks asuma, peaksite märkima sulgudes olevad piiriväärtused, eraldades need operaatoriga TO.
Teostatakse leksikograafiline sorteerimine.

Selline päring tagastab tulemused, mille autor algab Ivanovist ja lõpeb Petroviga, kuid Ivanovit ja Petrovit tulemusse ei kaasata.
Väärtuse lisamiseks vahemikku kasutage nurksulge. Väärtuse välistamiseks kasutage lokkis sulgusid.

Olles lugenud Aleksandr Pantšenko raamatut “Kristlus ja Skoptšestvo. Vene müstiliste sektide folkloor ja pärimuskultuur”, saab teada, et pärimuskultuur hõlmab ka meie elu sellist tahku nagu unenägude tõlgendamine. Unenägude peatükis annab autor mõista, et erinevad traditsioonilised ühiskonnad annavad nendele nähtustele erineva tõlgenduste. Seda teemat uuritakse enim lääne autorite töödes. Kodumaises humanitaarteaduses on need küsimused kahjuks harva erilist tähelepanu pööratud. See ei puuduta niivõrd unenäomotiivi rolli erinevates folkloori- ja kirjandustekstides, vaid pigem kultuurilise arusaama unest kui sellisest. Vahepeal on hästi teada, et kõik kultuuritraditsioonid omistavad unenägudele ühe või teise tähenduse erinevad rahvused see väärtus võib oluliselt erineda. IN erinevad riigid unenägusid tõlgendatakse erinevatel eesmärkidel erineval viisil.

Teema keerukust suurendavad unenägude probleemile erinevate filosoofiliste ja psühholoogiliste käsitluste olemasolu. Enamik neist lähtub sellest, et unenägu on protsess, mis toimub magaja teadvuses reaalajas. Eeldatakse, et unenäod on oma olemuselt sarnased ärkvel oleva inimese teadvuses toimuvate protsessidega. Pärast ärkamist võib unenägija esitada endale ja teistele unenäost kirjelduse, eeldusel, et ta seda "mäletab".

Kuid see küsimus seati kahtluse alla juba 1950. aastatel. L. Wittgensteini õpilane N. Malcolm. Tema sõnul on unenäo ainsaks kriteeriumiks jutt sellest ja seetõttu ei tulene unenäo mõiste mitte magaja vaimsest kogemusest, vaid ärganu loost. Unenägu ei ole see, millest magaja unistab, vaid see, millest ärkvel inimene räägib.

Ainus selleteemaline ülevaateteos on A. V. Balovi artikkel, mis ilmus 19. sajandi lõpus. Tema tähelepanekute järgi saab rääkida järgmistest rahvakultuuri jaoks mütoloogilist tähendust omavatest unenägudest: "õudusunenägu", mida Balovi sõnul "peaaegu üldiselt peetakse brownie tööks", "võrgutav" ja "patused" unenäod, "mis on tekitatud kuradi tegevusest", "prohvetlikud unenäod", mis ennustavad saatust (nende hulka kuuluvad ennustamisega seotud unenäod ja nn puhkuseunenäod), "religioossed" unenäod, mille päritolu "rahvas omistab üksmeelselt Jumalale ja Tema pühakud” ja lõpuks unenäod, milles inimesed on

surnud. Muidugi on see klassifikatsioon pigem tinglik, kuid siiski saab seda kasutada lähtemudelina une ja unenägude temaatika analüüsimisel vene talupojatraditsioonis. Siin tasub pakkuda vaid ühte esialgset korrigeerimist. Fakt on see, et une rolli ülalmainitud tunnused kultuuris toovad loomulikult kaasa selle folkloorifunktsioonide polüvalentsuse ja varieeruvuse. Unenäo mäletamise ja jutustamise olukord annab viimasele sümboli kuju; juba selles etapis saab unenägu iseseisva folklooriüksuse staatuse. Tulevikus saab nii unenäosarratiivi kui ka unenäosümboli lülitada keerukamasse uskumuste, rituaalsete toimingute jms süsteemi.

Seega täidavad unenäod folklooris kahetist rolli: ühelt poolt võib unenäokogemus viia ühe või teise narratiivi kujunemiseni või motiveerida unenägu teatud rituaalsetele ja pragmaatilistele tegevustele. Teisest küljest toimib unenägu sageli erinevate folkloorivormide süžee (või isegi süžeed kujundava) elemendina.

Selle põhjal näeme, et isegi unenägude tõlgendamine toimub pärimuskultuuris.

Järeldus

Nagu näeme, on pärimuskultuuri probleem tänapäeval üsna aktuaalne. See peegeldub meie elu paljudes aspektides: mitte ainult kultuuris, vaid ka igapäevaelus.

Selles kursusetöös suutsin anda selle kontseptsiooni, ehkki primitiivse, kuid omapoolse definitsiooni. Pärimuskultuur on teose põhjal need kultuuriväärtused ja ideaalid, mida antakse edasi põlvest põlve. Pärimuskultuur on iga rahvusrühma lahutamatu osa, kes on kohustatud hoolitsema oma rahva traditsioonide säilimise eest.

Töö puudutas pärimuskultuuri säilitamise teemat. See probleem on aktuaalne, eriti tänapäeval. Kaasaegne ühiskond on tohutu infosüsteem, milles toimub suhtlus erinevate etniliste rühmade esindajate vahel. Sellise suhtluse käigus toimub kultuuride laenamine ja mõnikord isegi ühe kultuuri allasurumine teise poolt.

See probleem on kõige olulisem Valgevene traditsioonilise ühiskonna jaoks. Kaasaegne põlvkond on teadmata põhjustel hakanud unustama oma rahva traditsioone. Kui ajaloosse süveneda, võib leida üsnagi suur hulk paganlikud pühad, mis eksisteerivad ka tänapäeval. Kõik see on aga globaliseerumise käigus tasapisi kaduma läinud. Praegune põlvkond on hakanud tasapisi laenama puhkust maailma erinevatest kultuuridest, unustades samal ajal selle traditsioonilised pühad oma kodumaast. IN kursusetöö Avastasin mõne neist olemuse, nimelt: Dzjadov, Kupala ja Koljad.

Ilmnes ka selline pärimuskultuuri tahk nagu unenägude tõlgendamine. Uuritud allikate põhjal sain teada, et erinevates traditsioonilistes ühiskondades tõlgendatakse unenägusid erinevatel eesmärkidel erinevalt. Enamasti uurisid seda teemat lääne autorid, kuid mõnes mõttes kajastus see ka nõukogude teadlaste töödes.

Seega saame rääkida vajadusest säilitada oma maa pärimuskultuuri.

8. Kasutatud kirjanduse loetelu:

1. Abercrombie, N. Sotsioloogiline sõnaraamat / Tõlk. inglise keelest N. Abercrombie, S. Hill, S. Turner S. Bryan. – M.: Majandus, 2000. – 413 lk.

2. Balov A. Uni ja unenäod rahvauskumustes // ZhS. Peterburi, 1891. Väljaanne. 4. lk 208-213

3. Zahharov, A.V. Traditsiooniline kultuur aastal kaasaegne ühiskond/A.V. Zahharov // Sotsioloogiline uurimus. – Mõjutegur RSCI – 2004, nr 7, SS. 105-115

4. Ionin L.G. Kultuurisotsioloogia. - M., 1996.

5.Pantšenko A.A. Une ja unenägude probleemid antropoloogilise ja folkloristliku analüüsi kontekstis / A. A. Panchenko // Kristlus ja Skoptchestvo. Vene müstiliste sektide folkloor ja pärimuskultuur / AST., 2004 – lk.52-56.

6. Rusetskaja, V.I. Valgevene sotsiaalkultuurilise identiteedi tunnused / V.I. Rusetskaja // Sotsioloogiline almanahh. - M.: “Belarukaya Navuka” – 2014.-№5 – lk 260-266

7. Sosnovskaja, N.A. Ideid kaasaegse Valgevene kuvandi kohta

riigi elanikkonna avalikus teadvuses / N.A. Sosnovskaja // Sotsioloogiline almanahh. - M.: “Belarukaya Navuka” – 2013.-№4 – lk 241-246

8. Pärimuskultuuri põhijooned [Elektrooniline ressurss]/ Pärimuskultuuri põhijooned. - http://studopedia.org/2-25672.html

9. Traditions and customs of Belarus [Elektrooniline ressurss] / Traditions and customs of Belarus - http://probelarus.by/belarus/information/tradition/.