Erinevate rahvuste tätoveeringud. Rahvused

Maniküür ja pediküür

Aafrika on kontinent, millest enamikul on riietust vaja puht sümboolselt.

Nende paikade kliima võimaldab peaaegu aastaringselt ilma selleta hakkama saada, kui mitte moraalipõhimõtteid järgida.

Enamiku põliselanike seas on need põhimõtted siiski minimaalsed ja seetõttu on nende riietus. Igapäevane elu koosneb peamiselt nimmeriidest meestel ja omamoodi seelikust naistele, lapsed lepivad enamasti sellega, mida loodus on andnud.

Aga vanasõna: “Riietuse järgi kohtad inimesi...” kehtib ka nende kohta, kel on minimaalselt riideid. Seetõttu oli iidsetel Aafrika hõimudel üle kogu maailma tavaks oma keha erinevate kujundustega kaunistada.

Paljud iidsed inimesed kasutasid nendel eesmärkidel erinevaid värve, mis ei püsinud nahal kaua. Nii kasutasid Ameerika indiaanlased sõjavärvi ainult vaenutegevuse ajaks ja indiaanlased tegid pulmajoonistusi ainult pulmade ajaks, siis läksid aafriklased kaugemale. Nad joonistasid oma näost ja kehast iluga pilte ning süstisid seejärel nõeltega seda ilu nahakudedesse. Sellised joonised jäid inimese kehale kogu eluks. Neid kujundusi nimetatakse tätoveeringuteks.

Pimedal mandril on iidsetest aegadest peale saanud tavaks tätoveerida peaaegu kõigile. Tätoveeringute kujunduse järgi saate kindlaks teha, millisest hõimust see inimene on ja millisel hierarhia tasemel ta oma hõimus asub. Tätoveering oli omamoodi visiitkaart. Miks aafriklastele seda vaja oli?

Kuid kõik on lihtne ja nende jaoks on tätoveering nii kaunistus kui ka omamoodi visiitkaart, mis näitas kõigile, keda nad kohtasid, milline hõim nad on, milline on nende positsioon ühiskonnas, milline on nende sotsiaalne staatus. Nii nagu eurooplased määrasid inimese õilsuse riietuse ja soengu järgi, tundsid aafriklased tätoveeringute järgi ära, kes on tema ees ja kuidas teda kohelda.

Noh, kuna Aafrika kliima võimaldab teil aastaringselt oma kehal kujundusi kuvada, on need kaunistused muutunud kõigile tavaliseks. Aafriklased on muutnud tätoveerimise protsessi tõeliseks kunstiks, saavutades selles ületamatuid oskusi.

Üldiselt ei peeta tätoveeringuid puhtalt naiselikuks ega mehelikuks kaunistuseks. Neid kasutavad nii mehed kui naised, erinevus on ainult mustrites ja rakenduskohtades. Mehe joonise järgi saate kindlaks teha, kas see on sõdalane või lihtne jahimees. Liidril ja tema sugulastel on erikujundus, neid saab kanda ainult liidri klann. Olles sellist kujundust kehal näinud, on isegi teise hõimu esindajad kohustatud sellele austust avaldama.

Naiste puhul saate nende jooniste põhjal kindlaks teha, kas ta on abielus või mitte, milline on tema abikaasa staatus ühiskonnas ja isegi kui palju lapsi tal on. Kui naine on mitu korda abielus olnud, peegeldavad seda ka tätoveeringud tema kehal. Paljudes hõimudes on see põhjus, miks teda austusega kohelda või mitte.

Erinevatel hõimudel on oma tätoveeringute tehnoloogiad ja kujundused. Nad kasutasid ja kasutavad praegu erinevat tüüpi tätoveeringuid: tegelikke tätoveeringuid, augustamist ja teatud armide pealekandmist. Aafrika põhjapiirkondades elavate heleda nahaga aafriklaste seas on populaarsed ka tätoveeringud.

Enamikus hõimudes on tätoveerimisel tavaliselt eriline rituaalne iseloom. Seda tehakse omamoodi püha riitusena. Seda teevad spetsiaalsed inimesed, kellel on selleks lubatud, valitud hõimuliikmete juuresolekul, sageli viib šamaan läbi teatud rituaali.

Tätoveeringute valik on väga suur. Nii et mõned inimesed teevad tätoveeringud oma kätele või reitele, samas kui teistel on peas ja rinnal armid. Nii et banda puhul kantakse kujundused rinnale, seljale ja kätele. Seda, mida mõnes hõimus ilusaks ja vajalikuks peetakse, ei aktsepteerita teistes, nii et Kamerunis Yaounde hõimu seas kästi naistel varem reitel armid olla, teiste hõimude puhul peetakse seda seadusevastaseks.

Tätoveeringuid tehakse ka lastele. Veelgi enam, selleks kasutavad nad mõnda looduslikku värvainet, aga ka tuhka või isegi soola. Sellised tätoveeringud püsivad kogu elu ja neid on praktiliselt võimatu eemaldada.

Tätoveering Aafrikas, nagu see oli populaarne iidsetel aegadel, on ka populaarne ja moodsad ajad. Inimene, kelle kehal on mustrid, ei ole üllatav, vaid vastupidi, ta on täisväärtuslik ühiskonna liige, kes nõuab teatud lugupidamist enda vastu. See on nende moraal. Kuigi aja jooksul on tätoveeringud muutunud populaarseks paljude inimeste seas üle maailma. Kui veel mõnikümmend aastat tagasi oli meil tätoveering peamiselt tsooni ja “õnne härrasmeeste” atribuut, siis mõnikord andsid sõjaväes teeninud endale selliseid märke, kuid nüüd on tätoveeringud noorte seas väga levinud ja terve suund kosmeetikaäris, mille järele on suur nõudlus.

Rannas võib kohata suvalist arvu noori, sealhulgas tüdrukuid ja naisi, kellel on erinevatel kehaosadel tätoveering, ning seda ei peeta häbiväärseks, vaid vastupidi, see tõmbab tähelepanu.

"Lapsed, ärge minge Aafrikasse jalutama," apelleeris Korney Ivanovitš Tšukovski meie ettevaatlikkusele. Ja pean ütlema, et ta pole asjata hüüdnud: seda iidselt asustatud mandrit peetakse õigustatult tätoveerimise sünnikohaks. Ja traditsiooniliste tätoveeringuteemade hulk on siin nii mitmekesine, et eriti muljetavaldavatel inimestel on oht Limpopo sinise kaldalt kleeplindina lahkuda (see pole aga isegi kõige hullem, vaid reaalne võimalus saada veremürgitus). püüdes teha tätoveeringut kohalike käsitööliste kätega).

Tätoveerimise ajalugu sellel mandril ulatub enam kui tuhande aasta taha. Nende sõnade raudne kinnitus võib olla jumalanna Hathori preestrinna Amuneti muumia, kes elas kuskil vahepeal. 2160 eKr -1994 eKr. Tema keha mustrid on lihtsad paralleelsed jooned kätel ja jalgadel ning elliptiline kuju naba all. Teadlaste sõnul sümboliseerivad need mustrid noorust ja viljakust. Tätoveeringuid leidub sageli ka meeste muumiatel: peamiselt on need erinevate jumalate graafilised sümbolid ja kujutised.
Loomulikult õitses (ja on siiani väga levinud) tätoveerimine Aafrikas mitte ainult arenenud riikides, vaid ka üksikutes hõimudes. See tõi kaasa mitmesuguseid võimalikke Aafrika stiilis tätoveeringuid. Enamasti oli neil ajalooliselt hierarhiline funktsioon hõimu ja teabe sees väljaspool selle piire (näitab kõnekalt tätoveeringu kandja kodumaa geograafilist asukohta) ning toimis ka kurjade vaimude amulettidena ja olid religioossete riituste asendamatud atribuudid.

Kuna need on ajalooliselt valmistatud tumedale nahale, erinevad need teistest tüüpidest spetsiifiliste omaduste poolest: ere värvigamma, tihe värvitäidis (ja traditsioonilisel kujul ka tahtlik armistumine mahu lisamiseks). seega on need lihtsalt loodud tumedanahalistele ja lihtsalt tumedanahalistele. Siiski isegi edasi hele nahk nad näevad suurepärased välja.

Üks levinumaid Aafrika tätoveeringute pilte: adinkra sümbolid, mis on iseloomulikud Lääne-Aafrika hõimudele. Vaatame kõige sagedamini kasutatavaid.

Niisiis, adinkra peamine märk: ülevuse, särava karisma ja juhtimise sümbol.

Sõjajumal Akoben: sümboliseerib valvsust ja ettevaatust

Akofena - Sõja mõõk. Julguse, vapruse ja kangelaslikkuse sümbol

Akoko Nan - Kana jalg. Tahte, hariduse ja distsipliini sümbol

Akoma – süda. Tolerantsuse, sallivuse ja kannatlikkuse sümbol

Akomo Ntoso – ühendatud südamed. Vastastikuse mõistmise ja harmoonia sümbol

Ananse Ntoman – Veeb. Tarkuse, loovuse ja elu keerukuse sümbol

Azaze e duru – "Maal on kaal." Emakese Maa ettehoolduse ja jumaliku olemuse sümbol

Aya - sõnajalg. Vastupidavuse ja leidlikkuse sümbol

Bese saka - kott kola pähkleid.Rikkuse, võimu, kogukonna ja ühtsuse sümbol

Bi nka bi - "keegi ei tohiks teisi hammustada." Rahu ja harmoonia sümbol

Wona me na me mmoa vo - "aita mind ja luba mul aidata sind." Koostöö ja ühenduse sümbol

Daamile - daamile - Mänguväli.Intelligentsuse ja leidlikkuse sümbol

Denkyem - krokodill. Kõrge kohanemisvõime sümbol

Duafe - puidust kamm. Ilu, puhtuse ja naiselikkuse sümbol

Dvenniman - jäära sarved. Nii jõu kui ka alandlikkuse sümbol

Eban - tara. Armastuse, turvalisuse ja tunnete säilitamise sümbol

Epa - käerauad.Seaduse, õigluse, aga ka orjuse ja vangistuse sümbol

Funtunfunemu - denkyemfunemu - siiami krokodill. Demokraatia ja ühtsuse sümbol.

Gye Nyam - "va jumal". Jumala ülimuslikkuse sümbol

Quintincantan - "ülepuhutud ekstravagantsus". Uhke sümbol

Kwatakye Atiko - armee juhi soeng. Julguse ja vapruse sümbol

Mate mise - "mida ma kuulen, seda ma mäletan." Tarkuse, teadmiste ja mõistlikkuse sümbol

Me ware vo - "Ma abiellun sinuga." Pühendumise ja visaduse sümbol

Ese ne tekrema – “hammaste ja keelega”. Sõpruse ja usalduse sümbol

Favohodi – iseseisvus. Iseseisvuse, vabaduse ja emantsipatsiooni sümbol

Khwe mu dua – Merilo. Kvaliteedi sümbol

Hieu võitis Hieu - "see, mis ei põle. Hävimatuse ja visaduse sümbol. Tänapäeval teevad tätoveeringuid, mis kujutavad erinevaid Aafrika jumalusi, kergesti isegi inimesed, kellel pole midagi ühist selle kontinendi hõimude paganlike religioonidega ja kes on , sisuliselt kultuuri suhtes ükskõikne.. Sellised tätoveeringud näevad ju väga kenad, originaalsed ja salapärase auraga kaetud.Viimane omadus pole aga üllatav: maailma kuumima osa hõimude kultuur pole Kuigi on põhjalikult uuritud, ei ole kummardamisobjektide kujutistel üheselt mõistetavat tõlgendust, mis tähendab, et iga Aafrika jumalusega tätoveeringu kandja saab oma tähenduse oma tähendusele investeerida.

Üldiselt, hoolimata sellest, kuidas te seda vaatate, on Aafrika tätoveering alati huvitav, ilus ja salapärane. Erinevate hõimude käsitööliste loovus avab lugematul hulgal inspiratsioonihorisonte, millest saab lõputult ammutada. Igaüks, kellel on suur soov, võib leida atraktiivse tätoveeringuvõimaluse oma kodumaa rikkalikust ja mitmekesisest kultuurist. Edu!

Kahjuks ei ole ekvatoriaal-Aafrika tänapäeval seda "krokodillid, jõehobud, ahvid, kašelottid ja roheline papagoi", vaid häving, vaesus, mustus, kohalikud sõjad ja poliitiline ebastabiilsus. Kuid isegi siin, maailma tsivilisatsiooni keskustest kaugemates kohtades, tungib aeglaselt läänelikuks kutsutav kultuur.

Vaatamata sellele, et Aafrikas on kõige sügavam ajaloolised juured tätoveeringutega keha kaunistamise traditsioonide järgi ei tervita tänapäeval seda nähtust kõik Aafrika riikide kohalikud elanikud. Seega tajutakse tätoveeringuid väga mitmetähenduslikult .

Selle põhjuseks võib öelda, et kohalike tätoveeringute vihkajate sõnul hävitab selline lääne kultuuri ilming Aafrika põlisrahvaste tõelised väärtused. Kuid vaatamata kõigele on selles riigis tekkimas tätoveeringute liikumine, mis meenutab nüüd vaid ähmaselt maailma standardeid.

Chris Baytenda- juuksur, juuksur ja osalise tööajaga tätoveerija. Elab ja töötab oma ruumides (seda ei saa nimetada stuudioks ega salongiks) linnas Kinshasa, kapital . «Kutsun end kunstnikuks, mind on alati köitnud erinevad kaunid kujundid. Ja mu tätoveeringud räägivad loo sellest, kes ma tegelikult olen. Ma armastan kasse – suuri ja väikseid. Ma armastan kasse nende puhtuse ja rahulikkuse pärast. Kõik, mida nad teevad, on ilus. Püüan elus käituda nii, nagu need loomad käituvad."- ütleb Chris Baytenda.

Kõike, mida Chris kannab, peetakse väärituks kaasaegne ühiskond Kongo Demokraatlik Vabariik. Ja seda tajutakse ainult eituse ja vääritimõistmisega. Mõned arvavad, et tätoveeringute populariseerimine selles riigis on seotud äärmise ebastabiilsusega seal elavate inimeste elus: pidevad muutused poliitilises kursis, kohaliku valuuta odavnemine, relvastatud konfliktid jne. Ja sel juhul võib tätoveeringut käsitleda kui teraapiameetodit: tätoveering on see pisiasi, mis on ajatu ja seda ei saa keegi temalt ära võtta.

Kuid nagu me juba ütlesime, on paljud kohalikud tätoveeringute suhtes täiesti ebasõbralikud. Kohaliku raadio saatejuht Kedrick Makemwanga. Ta eelistab oma tätoveeringuid varjata, ta kahetseb neid - "Ma tegin oma esimese tätoveeringu 13-aastaselt ja maksin selle eest 2 dollarit. Tol ajal olin kodutu, ümbritsetud vaestest ja vihastest inimestest. Neil kõigil olid tätoveeringud. Täna tunnen oma tätoveeringute tõttu enda suhtes negatiivsust paljude inimeste poolt, kellega suhtlen. Ja isegi kirikus, kus ma pühapäeviti palvetamas käin. Kui saaksin, tahaksin neist lahti saada."

Kongo jõgikonnas elasid hõimud, kellel oli traditsioon kanda oma nahale kustumatuid mustreid paljude aastatuhandete jooksul. Tätoveering mängis nende hõimude elus olulist rolli. Rahva naised Baka nad kaunistasid oma näo, käed ja kõhu tätoveeringutega – ilma nendeta peeti tüdrukuid lihtsalt ebaatraktiivseks. Mehed Baka Nad olid kindlad, et tätoveeringud aitavad neid jahil. Kahjuks on nendes kohtades tänapäeval peaaegu võimatu kohata tõeliste Aafrika hõimutätoveeringute kandjat.

Hrivi Kinfamu– tätoveerija, kelle varustus koosneb ainult õmblusnõeltest, joonistusvärvist ja isetehtud tätoveerimismasinast. Tema teenuste maksumus jääb vahemikku 5–50 USA dollarit. Pärast riikliku kunstiakadeemia lõpetamist aastal Kinshasa unistas kunstnikuks saamisest, kuid tema kodumaal pole sellel erialal tööd nii lihtne leida. Ja ta otsustas teha tätoveeringust tegevuse, mis toob talle elatist.

Ta on tätoveerinud alates 2006. aastast ja ütleb, et teenindab igal aastal rohkem kui sada inimest. Huvitav on see Hrivi Kinfamu tal pole ainsatki tätoveeringut. «Meil on väga moes teha tätoveeringuid kellegi, näiteks surnud sugulase mälestuseks. Hiljuti tuli minu juurde üks tüüp, kes palus mul teha tätoveering oma hiljuti mõrvatud venna auks. Ta ei suutnud pisaraid tagasi hoida. Mulle tundub, et selliseid inimesi tätoveerides aitan neil valust lahti saada,” räägib Hrivi Kinfamu.

«Esimese tätoveeringu tegin 2008. aastal ja sellest ajast alates on minust saanud tõeline tätoveeringusõltlane. Palusin isegi oma vennal varjata nõelad, mida kasutasin tätoveeringute tegemiseks.- ütleb Blaisey Kaisirika Kihambu. Tema tätoveeringud on igavene meeldetuletus aegadest, mil ta pidi mitu aastat oma elust veetma ühe võitlejarühma laagris. Ta tõlkis iseseisvalt nii hästi kui suutis mitu talle armsat fraasi hiina keelde ja tegi need ise: «Palgasõduri elu pole üldse elu, vaid ellujäämine. Kui ma vaatan oma tätoveeringuid, meenub mulle kõik. Need on salasõnum minu jaoks. Pärast ajateenistust ei leidnud ma kunagi normaalset tööd, mistõttu hakkasin tätoveerima mitte ainult endale, vaid kõigile.

Tutvuge kohaliku räpikuulsusega Oliver Bayongwa hüüdnime järgi Fantastiline! Tema sõnul on tätoveeringud talle vajalikud lavapildi säilitamiseks. Nagu eelmine tätoveeringute kandja, Fantastiline fänn Hiina tähestik – «Mu vanemad olid šokeeritud, kui näitasin neile, mida olin teinud. Oma lähedaste seas olen ainuke, kes seda tegi. Vahel on tunne, et mulle meeldivad mu tätoveeringud ainsana.

Näeme, kuidas sisse Kongo Demokraatlik Vabariik sünnib midagi uut. Väga huvitav on väljastpoolt näha, kuidas areneb tätoveeringute liikumine ja tätoveeringutööstus sellistes riikides, kus midagi sellist pole kunagi juhtunud. Ja areng on kohustuslik! Sest olenemata põhjustest on kohaliku elanikkonna nõudlus seda tüüpi teenuse järele olemas, mis tähendab, et tekib ka pakkumine.

Aafrika on kontinent, millest enamikul on riietust vaja puht sümboolselt.

Nende paikade kliima võimaldab peaaegu aastaringselt ilma selleta hakkama saada, kui mitte moraalipõhimõtteid järgida.

Enamiku põliselanike seas on need põhimõtted siiski minimaalsed ja seetõttu koosneb nende igapäevaelus riietus peamiselt meeste niuderiidest ja naistele seelikulaadsest riidest, lapsed lepivad tavaliselt sellega, mis loodusel on. antud.

Tätoveerimine Aafrikas, nagu see oli populaarne iidsetel aegadel, on populaarne ka tänapäeval. Inimene, kelle kehal on mustrid, ei ole üllatav, vaid vastupidi, ta on täisväärtuslik ühiskonna liige, kes nõuab teatud lugupidamist enda vastu. See on nende moraal. Kuigi aja jooksul on tätoveeringud muutunud populaarseks paljude inimeste seas üle maailma. Kui veel mõnikümmend aastat tagasi oli meil tätoveering peamiselt tsooni ja “õnne härrasmeeste” atribuut, siis mõnikord andsid sõjaväes teeninud endale selliseid märke, kuid nüüd on tätoveeringud noorte seas väga levinud ja terve suund kosmeetikaäris, mille järele on suur nõudlus.

Rannas võib kohata suvalist arvu noori, sealhulgas tüdrukuid ja naisi, kellel on erinevatel kehaosadel tätoveering, ning seda ei peeta häbiväärseks, vaid vastupidi, see tõmbab tähelepanu.

Aafrika ajalugu ulatub mitu tuhat aastat tagasi. Lisaks sellele, et Aafrika on tsivilisatsiooni häll, on see ka tätoveerimise häll. Kuid selle kunsti päritolu oma territooriumil on teistest täiesti erineva ajalooga. Ja selle peamine erinevus teiste kontinentide ajaloost on selle uskumatu verisus.

Aafrika hõime on alati iseloomustanud suurenenud julmus ja sadism. Nende meetodid vaenlastega toimetulemisel panevad meie kaasaegsed värisema. Kuid ka aafriklased olid enda vastu halastamatud, lubamata oma hõimude esindajatele vähimatki nõrkust. Seda tõestab ka fakt, et Aafrika on ainuke maailmajagu, kus on korraga esindatud kõik kehakaunistused – armid, augud ja tätoveeringud.

Kliima mängis Aafrika tätoveeringukunsti arengus suurt rolli. Riigis, kus riietus ei olnud eriti vajalik atribuut ja suurem osa kehast jäi avatuks, olid nahaalused kujundused väga sobivad. Neil oli oma kandjate ja ümbritseva jaoks eriline tähendus.

Meeste jaoks olid need eelkõige tema jõu ja mehelikkuse näitajad. Tõeline sõdalane oli kaetud erinevate märkide kujutistega, mis näitavad tema võitude ja tapetud vaenlaste arvu. Samuti olid need märgid vaimudest ja esivanematest, kes teda patroneerisid. Kuid need võivad olla ka pildid erinevatest kiskjatest või müütilistest olenditest, mis pidid vaenlast hirmutama ja aitama sõdalasel lahinguid võita.

Kuid kõige uudishimulikum ja uurimata Aafrika tätoveering oli ornament, mis kanti sümmeetriliselt inimkehale. Seda tüüpi tätoveeringu eesmärk oli meelitada ligi tugevat vaimu ja kutsuda see inimkehasse elama. Usuti, et mida huvitavam ja ilusam on ornament, seda tõenäolisem on, et tugev vaim valib selle konkreetse inimese oma konteineriks.

Selle rituaali täpne eesmärk on endiselt uurimata, jättes ruumi paljudele teooriatele.

Samuti oli tätoveering teispoolsuses omamoodi passiks ja kaitseks hingevarguse eest. Kuid jällegi on selle kohta väga vähe teavet ja antropoloogide jaoks on see kündmata põld.

Tätoveerimise protsess hõivas hõimude elus nii olulise koha, et seda viidi läbi ainult range rituaali järgi ja ainult hõimu vanimate esindajate poolt.

Kui pöörate tähelepanu tätoveeringu kujunduse motiividele, märkate, et Aafrika kunstnike lemmikteema on surmateema. Kõige populaarsemad kujutised olid pealuud, maod ja draakonid. Need kujutised on kõige levinumad planeedi kõigis nurkades ja kehastavad massiliselt kurjust, tumedat jõudu ja deemonlikku olemust. Samuti usuti, et need märgid seovad oma kandjaid lahutamatult madalama maailmaga ehk meie mõistes allilmaga. Aafriklased uskusid, et nende naha alla surutud kujutiste kaudu saavad nad enneolematut jõudu.

Praegu ei ole traditsioonilised Aafrika tätoveeringud Euroopas eriti populaarsed. See on peamiselt tingitud selliste ebatavaliste kultuuride mõistmise puudumisest ja Aafrika hõimude elustiili tagasilükkamisest. Mis on väga häiriv, sest see riik on läbi imbunud saladustest ja saladustest, maagia ja okultismi häll ning on palju tihedamalt seotud salapäraste loodusjõududega kui teised. selle inimesi eristab kõrgem instinkt ja harmoonia ümbritseva maailmaga. Kuid võib-olla selle elanike kauguse tõttu ei suuda eurooplased seda niipea mõista ja nende kunsti tõeliselt hinnata.