ЧОВЕК,

ОБЩЕСТВО,

КУЛТУРА

А. А. Бесчасная

ДЕТСТВОТО В СЪВРЕМЕННИЯ СВЯТ

Статията разглежда феномена детство от социологическа гледна точка. Детството действа като динамично развиващо се явление в живота на обществото, а семейството като необходимо условиеживот на дете. Сравнителният анализ на съвременните и традиционни представи за детството и семейството разкрива причините за трансформациите и характеристиките на съвременния образ на детството и семейството.

Бързото развитие на съвременния свят променя във времето и пространството онези атрибути на човешкия живот, които в предишни епохи са изглеждали постоянни и са придавали устойчивост и вечност на съществуването на човешкия род в общественото съзнание. 19-ти и 20-ти век донесоха трансформации не само в материално-техническата сфера, но и в социокултурните компоненти на обществото. Взаимопроникването на културите, трансформациите в религиозното съзнание, промените в ценностната система, социалните роли, индивидуалното самосъзнание, семейните функции - това е само малка част от списъка с явления, характеризиращи се с динамичност. Можете да добавите детството към този списък. Детството се представя като период от живота на човека, чийто характер се определя от структурата на обществото и характеристиките на неговото развитие.

Свикнали сме да мислим, че детството е най-безгрижният и най-щастливият период от живота на човека. В детството човек е заобиколен от нежност, привързаност, на детето му се разказват приказки за „доброто и злото“, учи се на „мъдрост“, помага му да „стъпи на краката си“ и след това още за дълго времепокровителстват „внуче“, докато коментират тяхното настойничество: „За мен ти все още си дете“. И често позицията на „детето“ като дете завършва в зряла възраст. Съвременното отношение към децата и потомството от страна на възрастните се декларира като отношение, пронизано с любов и безкористност. И ако има прецеденти за обратното отношение към децата, то това предизвиква недоумение, неодобрение и осъждане от обществото. IN модерно обществоДоминират идеите за детецентризъм и индивидуализъм, ценности и уникалност! и всяка детска душа.

Но винаги ли е било така? Децата винаги ли са били центърът на Вселената и „светът се е въртял“ около тях? А децата и детството винаги ли са имали смисъла, който влагаме в тях днес? Невъзможно е да се отговори с пълна сигурност

"да или не". "О"

Въз основа на проучването на етнографски материали, руски учени

Д. Б. Елконин показа, че в най-ранните етапи от развитието на човешкото общество, когато основният начин за получаване на храна е събирането с помощта на примитивни инструменти за събаряне на плодове и изтръгване на ядливи корени, детето много рано се запознава с работата на възрастни, практически овладявайки методите за получаване на храна и хранене с примитивни инструменти. При такива условия нямаше нито нужда, нито време за етапа на подготовка на децата за бъдеща работа. Както подчерта Д. Б. Елконин, детството възниква, когато детето не може да бъде пряко включено в системата на общественото производство, тъй като детето все още не може да овладее инструментите на труда поради тяхната сложност. В резултат на това се забавя естественото включване на децата в продуктивния труд. Удължаването на възрастта на детството във времето става не чрез изграждане на нов период на развитие над съществуващите (както вярваше например Ф. Ариес), а чрез своеобразно вклиняване в нов период на развитие, водещо до „ изместване нагоре във времето” на периода на овладяване на оръдията на производство.

Според Д. Б. Елконин, който заявява наличието на парадокси в развитието на децата, е необходим исторически подход към разбирането на тези парадокси и детството като цяло. Парадоксите са следните. Когато човек се ражда, той е надарен само с най-основните механизми за поддържане на живота. По отношение на физическата структура, организацията на нервната система, видовете дейност и методите на нейната регулация човекът е най-съвършеното същество в природата. Въпреки това, според състоянието по време на раждането, има забележим спад в съвършенството в еволюционния ред - детето няма готови форми на поведение. Като правило, колкото по-високо стои едно живо същество в редиците на животните, колкото по-дълго продължава детството му, толкова по-безпомощно е това същество при раждането. Това е един от парадоксите на природата и човешкото развитие, който предопределя историята на детството.

Както свидетелстват множество изследвания на антрополози и археолози, етнографи и културолози2 върху първобитния човек и модерни хораняма разлики от биологично естество. Анатомични и морфологични прилики естествено има и между кърмачетата. Разликите в живота на древните и съвременните хора се наблюдават на социално ниво. В хода на историята богатството на материалната и духовна култура на човечеството непрекъснато нараства. През хилядолетията човешкият опит се е увеличил многократно. Следователно тези количествени промени не биха могли да не се отразят на съдържанието на понятието и феномена на детството в различни епохи сред различните народи - 3X0 P6RI0D ЖИВОТЪТ на човека' продължава от раждането до -122 m^7°TOg P0L0V0G° S°3reVANYA' Фазиране с мироглед и отговорност за извършване на обществено необходими дейности,

И социално- С продължителността на детството

k31 „shch;sGetGuests yaegs™в ерата на околната среда все още са податливи на yumeneyasho“

Появата на модерен образ на детството, различен от „традиционните“ представи, се дължи на следните причини, които в същото време характеризират новия образ на детството в информационното общество.

Завоюването на жената, а след това и на нейните деца, на равни права с мъжете. В същото време общественото съзнание не дава на жените и децата равни отговорности в сравнение с мъжете. В резултат на това възниква дисонанс в семействата, когато жената или поради историческа инерция изпълнява пълния цикъл от семейни и домакински задължения и поради социална необходимост, социална тежест, или жената се превключва изцяло към реализацията на собственото си социално значителен социален статус и мъжът, поради преобладаващите исторически условия, доброволно прехвърля инициативата на жената, правата и задълженията да носи отговорност за семейството, самата жена и децата. Резултатът от подобни исторически сблъсъци са проблеми, които създават рискова ситуация за децата за съществуването на човешкото общество. Това са например култове към самодостатъчност в съществуването на индивида, бездетност, безбрачие, семейства с едно дете, разпространение на семейства с един родител, социални сираци, появата и нарастващото подмладяване на детската престъпност, проституцията, скитничеството и други отклонения.

Разпространение на идеите за равни права на хората независимо от пол и възраст, демокрация и плурализъм на мненията. По отношение на децата това се проявява в появата на редица правни документи за защита на правата на децата, според които децата се провъзгласяват за „пълноправни участници в обществения живот“. В резултат на одобряването и използването на практика на този вид документи, родителите и другите възрастни, които поради социални и професионални отговорности изразяват загриженост за действията и мислите на децата, се третират в съвременната съдебна практика като потенциални носители. различни видовемалтретиране на деца. За съжаление, това изобщо не допринася за укрепването на семейството и защитата на детството от социални бедствия. Държавната намеса в личните отношения и семейния мир има обратен ефект по отношение на самата държава от страна на младото поколение. Децата и младото поколение се бунтуват не само срещу родителите си, но и срещу държавата. Това се проявява в детския бандитизъм, формирането на антисоциални политически организации (тоталитарни секти, скинхед групи, националистически и екстремистки политически движения, вербуване и психологическа и идеологическа индоктринация в терористични групи), прехвърляне на грижите за възрастните родители върху плещите на държавата.

Особеностите на семейните позиции и отношенията между бащите и децата, по-възрастните и по-младите членове на съвременното семейство, неговата ценностна система са до известна степен отразени и символизирани в актуализирани „обичаи“ и „обреди“, в нови форми на социализация. В резултат на социокултурните промени се наблюдава намаляване на значението на семейството като предавател на традиции в обществото и разширяване на кръга и укрепване на ролята на институциите на вторичната социализация, повечето от които се характеризират със спонтанен характер . Те включват групи от връстници, както и медии и комуникации. Тези влияния създават благоприятна почва за отстъпление на децата от традиционните ценности, което впоследствие ще доведе до конфликт между младите хора и общество, което пази култа към тези ценности. Младото поколение е носител на иновации, които разрушават старите традиции и този процес не протича безконфликтно.

Ускоряване на темповете на технологичните революции, в резултат на което децата, като събеседници, приятели и социализатори в обществото, получиха такива технически средства като интерактивни играчки, телевизия, радио, компютърни игри, интернет комуникация и др. Например, три- годишна възраст: детето е „напреднал“ потребител на компютър" в сравнение с повечето 65-годишни. В резултат на това децата не придобиват или усъвършенстват умения за общуване и взаимодействие с другите.

Повишаване на изискванията за нивото на образование на всяко следващо поколение, което според общоприетото вярване е ключът към бъдещия успех на човек. програми образователни институцииВсяка година те стават по-плътни, по-сложни поради „гледане напред“, опити за повишаване на възрастовите психологически възможности на децата и се обогатяват с допълнителни образователни услуги. В резултат на това децата нямат временни възможности за укрепване на физическото здраве, развиване на психологическо равновесие и създаване на силни приятелства с връстниците. Физически и умствено отслабналото поколение навлиза в обществото на възрастните.

Популяризиране на идеологията за личен успех, индивидуализация и уникалност на „Аз“, постигане на цели, независимо от методите и средствата за постигане, събаряне на ценностите на колективизма, взаимопомощта, общността и единството със семейството, нацията и обществото. Тази идеология формира у по-младото поколение мотивите за конкуренция, независимост, индивидуализация на начина на живот и начин на мислене. Следователно съвременните деца се отличават с нестандартни (нетрадиционни) възгледи, решения, свобода на действие и мисъл. Те се ръководят от собствените си представи за света такъв, какъвто трябва да бъде.

Разпространението на демокрацията в обществото се прелива в демократични и открити отношения в семейството. Имаше емоционална еманципация на отношенията между съпрузи, родители и деца. Ако преди основата на семейството е било раждането на деца и последващите сексуални и емоционални отношения на членовете на семейството са били изградени около тази цел, сега емоционалните връзки в семейството са основата за всички други аспекти на живота и взаимоотношенията в семейството. В основата на успешните взаимоотношения между съпрузи, между родители и деца и между самите деца е успешният емоционален контакт между равностойни партньори. В този тип отношения родители и деца се уважават и искат най-доброто един за друг. Разговорът, диалогът или споразумението са основата, върху която се реализират тези взаимоотношения. Съвременният модел на договорни отношения с децата предполага вътрешен контрол от страна на детето, за разлика от външен контрол от страна на други хора или социални посредници.

В резултат на разпространението на идеите за хуманизъм, демокрация, равенство, индивидуализъм и опит да се надникне в душата на детето, съвременното общество има изключително негативно отношение към физическото въздействие върху детето, т.е. физическите награди" "Д *®0 Възпроизвеждане на обществените отношения" ™ СТАНДАРТН°! N°R«. контрол и регулиране на „изглаждане-ШеТом™™ЛНИЯ нев03м°“° без санкции и въздействия върху o&-насилие nytt p ^контрол на поведението на децата и правните първо на физическото око - във вътрешното насилие се е преместило на невидим и скрит за психологическо ниво план - Следователно външното (физическо)

Дори е по-лошо от умственото (психологическото), което понякога е дори по-тежко. Последното е съпроводено с дълбока психологическа травма и

постоянни негативни преживявания при децата, които често са придружени от изход от неразрешима ситуация чрез суицидно поведение. Така обществото и възрастните, съществували в миналото като начин за разрешаване на собственото си безсилие по отношение на житейските обстоятелства, прехвърлиха детеубийството върху плещите и отговорността на децата под формата на детско самоубийство.

Особено бих искал да отбележа екологичната среда на съвременните деца. Индустриалният растеж, техническите и технологични открития и прогрес често създават неблагоприятна среда за пълноценното физическо и психическо развитие на децата. Съвременното и всяко следващо поколение се ражда и впоследствие под влиянието на околната среда и образователния стрес става все по-отслабено от предишното. Децата са лишени от пълноценно общуване и развитие в лоното на чистата природа, непокътната от човешката инвазия. Влошаващата се неблагоприятна екологична обстановка е една от причините за влошаване на здравето на децата. Трябва да се отбележи, че учените говорят за забавяне на развитието на децата, дори за забавяне. различни страниТе започнаха да говорят в края на 80-те години на миналия век. Като причини за отслабването на физическото и психическото здраве на децата учените идентифицират комбинирания социално-икономически статус на родителите (колкото по-висок и по-престижен е той, толкова по-добри са здравните показатели на децата) и неблагоприятната екологична ситуация4.

Последната обща причина и характеристика на съвременната ситуация на детството и нашето отношение към децата е глобализацията на съвременния свят. В процеса на взаимно проникване на култури, взаимодействие на хора, нации, общества и държави се формира единно културно пространство и човешка общност, която функционира на едни и същи принципи и се характеризира с едни и същи начини на живот. Западната цивилизация се разпространява по целия свят, преплетена в симбиоза с източни и азиатски култури, което като цяло формира единен общ образ на детството за повечето държави и общества с второстепенни регионални характеристики. Например момчетата в Тайланд, подобно на техните английски връстници, участват в движението на момчетата скаути5 или, например, традициите на японската педагогика за безплатно обучение до 5-годишна възраст са широко разпространени в повечето педагогически системи на западния свят. , а съвременната система за висше образование в рамките на Болонските споразумения позволява на децата да учат в различни чужди държавипо единна образователна програма от край до край.

Така, ако се опитаме да характеризираме обща позициядецата в съвременния свят, то се дължи на процесите на глобализация и промени в ролята на традициите в живота на хората. Съвременният живот придобива нова динамика, ритъмът му се ускорява и с това ролята на традициите се променя. От една страна условията модерен животТе изискват от съвременните деца по-голяма откритост, произвол и свобода на действие, поради усложняването на социално-икономическите условия на живот и удължаването на периода на социализация, децата са принудени да бъдат дълго време зависимо положение и се подчиняват на традиционния начин на живот. По този начин детето преживява голямо бреме и серия от вътрешноличностни кризи6, тъй като възрастните едновременно изискват от детето да действа в съответствие с техните традиционни представи като гаранция за стабилност в отношенията и да се покаже (за предпочитане възможно най-рано) като човек, способен да покаже своите успехи, да не прилича на другите, да мисли извън кутията. Детето сякаш съчетава миналото и бъдещето, което естествено предизвиква вътрешноличностни конфликти и

недоверие към възрастните. Различните деца излизат от тази ситуация по различни начини. Някой избира пътя на подчинение на социалните, отново подчертавам, противоречиви изисквания, някой изобщо отказва да се подчинява на каквото и да било и преминава към девиантно поведение, някъде родителите започват равни договорни отношения с потомството си. Но по един или друг начин детето, благодарение на разклатения традиционен начин на живот, трансформиращото се традиционно семейство и отношение към децата, доста често се оказва в ситуация на избор между зависимост и независимост, в ситуация на избор на отговорност за своето собствен жизнен път. Съвременният свят около нас е отворен и затворен едновременно за едно дете. Отворен, защото можеш да оформяш живота си според свободния си избор, и затворен, защото в свят, свободен от традиции, няма непоклатими насоки за организация живот заеднос други хора. Затова децата в съвременния свят, независимо в какво общество и държава живеят, изпитват цялото бреме от успехи и грешки, натрупани от обществото. Социалното възприемане на детството интегрално отразява икономически показатели, технически постижения, социални характеристики, културни ценности и идеологически идеи, доминиращи в обществото.

Бележки

1 Виж: Обухова, Л. Ф. Детска (възрастова) психология / Л. Ф. Обухова. -М .: Роспедагентство, 1996. - С. 5.

2 Виж: Арутюнов С. А., Ариес Ф., Бреева Е. Б., Бронфенбренер У., Кон И. С., Мийд М., Плескачевская А. А., Сергеенко М. Е., Тейлър Е. , Шчеглова С. Н.

Понятията „традиция” и „традиционен” поставяме в кавички, тъй като те представляват характеристики на явления, които имат относително дълги периоди на съществуване във времето, следователно постоянни, но все пак подлежащи на динамика в исторически аспект.

Виж Максимова, Т. М. Съвременно състояние, тенденции и перспективни оценки на здравето на населението - Т. М. Максимова. -М .: ПЕРСЕ, 2002.- С. 61-75; Орешкина, С. Г. Характеристики социален статусдеца в контекста на реформирането на руското общество (по материали от Иркутска област): резюме на дисертацията. дис.... канд. социол. Науки / С. Г. Орешкина. - Улан-Уде, 2004. - С. 5.

Вижте: Етнография на детството: традиционни форми на отглеждане на деца и юноши на народите от Южна и Югоизточна Азия. - М.: Наука, 1988. - С. 79. Тук, мисля, детските психолози ще трябва да се занимават с въпроса повече от веднъж

N^mG™ Criteria CRISIS0B в Stan™shay на детската личност в съвременната цел за изясняване на периодизацията на живота (и детството) на човека.

1. Детството като комплексен проблем

Светът на детството е сложен и съдържа други светове. Това е светът на общуването на детето с хората, светът на социалните отношения. Как детето възприема другите и себе си? Как той познава доброто и злото? Как възниква и се развива неговата личност? Кога и как човек става независим?

Това е светът на предметите, светът на знанието. Как детето разбира идеята за физическата причинност? Защо го изгонва от реалния святмагьосници и феи? Как човек прави разлика между обективния, външен свят и собствения си субективен, вътрешен свят? Как той решава за себе си вечните човешки проблеми: проблемите на истината и съществуването? Как съотнася усещанията си с обектите, които са ги причинили? Какви са характеристиките, които отличават реалността от фантазията?

Това е светът на историята и културата. Като всеки човек, детето е свързано с нашите далечни предци чрез невидими нишки на историята. С техните традиции, култура, мислене. Живеейки в настоящето, той държи в ръцете си тези невидими нишки. Невъзможно е да разберем детството без неговата история. Как и кога е възникнал съвременно детство? С какво се различава от детството на нашите далечни предци? Как историята и културата променят представите на хората за детето, начините на отглеждане и обучение?

Детството е добре познато, но (колкото и странно да звучи) малко разбирано явление. Терминът "детство" се използва широко по много начини и с много значения.

Детството в индивидуалната версия като правило е стабилна последователност от актове на съзряване на растящ човек, неговото състояние „преди пълнолетие“. Най-общо казано, това е съвкупност от деца на различна възраст, които съставляват контингента на обществото „преди възрастни“.

Няма специална дефиниция на детството във философски, педагогически или социологически речници. В психологическия речник има дефиниция на детството като термин, обозначаващ 1) началните периоди на онтогенезата (от раждането до юношеството); 2) социокултурен феномен, който има своя история на развитие и специфичен исторически характер. Същността и съдържанието на детството се влияят от специфични социално-икономически и етнокултурни характеристики на обществото.

D.I. Feldshtein в книгата „Социалното развитие в пространството-времето на детството“ отбелязва, че общото наименование - детство - най-често се използва в социално-практически, социално-организационни термини. В същото време авторът подчертава, че липсва научна дефиниция на Детството (както функционално, така и съдържателно) като особено състояние, което е неразделна част от общата система на обществото, не е разкрита субстанциалната същност на Детството. „Не е дефинирана общата координатна система, която да идентифицира основните значения на протичащите тук процеси – физическо и психическо съзряване, влизане в обществото, овладяване на социални норми, роли, позиции, придобиване от детето (в детството) на ценностни ориентации. и социални нагласи, с активно развитие на самосъзнанието, творческа самореализация, постоянен личен избор в хода на установяване и разкриване на собствения индивидуален жизнен път.

В развитието на обществото и човека все по-остро се очертава задачата за задълбочаване на познанията за детството и не само и не толкова за неговите индивидуални особености, индивидуални и общи страни на поведението. Според Д. И. Фелдщайн „основното е да се разкрият закономерностите, природата, съдържанието и структурата на самия процес на развитие на детето в детството и детството в обществото, да се идентифицират скритите възможности на това развитие в саморазвитието на детето. подрастващи индивиди, възможностите за такова саморазвитие на всеки етап от детството и установяване на характеристиките на неговото движение към света на възрастните."

Като сложен, независим организъм, детството представлява неразделна част от обществото, действайки като специален обобщен субект на многостранни, разнообразни взаимоотношения, в които обективно поставя задачи и цели за взаимодействие с възрастните, определя насоките на тяхната дейност с него и развива собствен социално значим свят.

Говорим за отношението на света на Възрастните към Детството като субект на взаимодействие, като свое особено състояние, през което преминава обществото в непрекъснатото си възпроизводство. Това не е „социална детска стая“, а „разгъната във времето, класирана по плътност, структури, форми на дейност и други социални състояния, в които децата и възрастните взаимодействат“.

Д. И. Фелдщайн поставя въпроса доколко е актуално научното определение на детството като особен обективно съществуващ социален феномен, който има свои специфични характеристики и заема много специфично място в обществото. Възможно ли е да се разглежда Детството не само като съвкупност от много деца и не просто като обект на въздействие от света на възрастните, а като специален цялостно представен социален феномен, намиращ се в сложни функционални връзки с този свят? Д. И. Фелдщайн отбелязва, че е важно „да се изолира истинското значение на Детството като специално състояние на развитие в обществото и като обобщен субект, холистично противопоставен на света на възрастните и взаимодействащ с него на ниво субект-субектни отношения“.

Диференцираният подход към екологичните характеристики на детството - културният контекст на неговото развитие - изглежда изключително важен. В тази връзка особено значение придобива изучаването на реалната социална среда, в която практически се намира и формира детството като цяло. Следователно става обещаващо да се подчертае специално интегрално състояние на детството като саморазвиващ се субект, постоянно действащ като такъв в отношенията със света на възрастните.

М. В. Осорина в книгата си „Тайният свят на децата в пространството на света на възрастните“ отбелязва, че всяка човешка култура задължително носи в себе си модел на света, създаден от дадена етнокултурна общност от хора. Този модел на света е въплътен в митове, отразен в системата от религиозни вярвания, възпроизведен в обреди и ритуали, закрепен в езика, материализиран в оформлението на човешките селища и организацията на вътрешното пространство на домовете. Всяко ново поколение наследява определен модел на вселената, който служи като опора за изграждане на индивидуална картина на света за всеки отделен човек и същевременно обединява тези хора като културна общност.

Детето, от една страна, получава такъв модел на света от възрастните, активно го усвоява от културната, предметната и природната среда, от друга страна, активно го изгражда само, като в определен момент се обединява в тази работа с други деца.

М. В. Осорина идентифицира 3 основни фактора, които определят формирането на модела на света на детето: 1) влиянието на културата на „възрастните“; 2) лични усилия на самото дете, изразени в различни видовенеговата интелектуална и творческа дейност; 3) въздействието на детската субкултура, чиито традиции се предават от поколение на поколение деца.

Доказателство, че интересът към изучаването на детската субкултура напоследък нараства, е фактът, че обемното понятие „детска субкултура“ има място в психологическия речник.

Детската субкултура се тълкува в широк смисъл - всичко, което е създадено от човешкото общество за деца и от деца; в по-тесен смисъл - семантичното пространство на ценности, нагласи, методи на дейност и форми на общуване, „осъществявани в детските общности в една или друга конкретна историческа социална ситуацияразвитие. Съдържанието на детската субкултура е не само релевантните за официалната култура характеристики на поведение, съзнание и дейност, но и социокултурни варианти - елементи от различни исторически епохи, архетипи на колективното несъзнавано и други, записани в детски език, мислене, игрови действия, фолклор. Детска субкултура, имаща неизчерпаем потенциал за възможности за развитие на личността, съвременни условияпридобива значението на механизъм за търсене на нови насоки в развитието на обществото.

Детството се отличава с редица специфични особености не само като специфично състояние, но и като специален процес. Д. И. Фелдщайн отбелязва, че задачата за разбиране на детството става все по-остра от гледна точка на разкриване на моделите, природата, съдържанието и структурата на самия процес, „развитието на детето в детството и детството в обществото, идентифицирайки скритите възможности за това развитие в саморазвитието на растящите индивиди, възможностите за такова саморазвитие на всеки етап от детството и установяване на характеристиките на неговото движение към света на възрастните." Проблемът за развитието, както знаем, е един от най-сложните и постоянно актуални във всички сфери на научното познание - във философията, социологията, психологията и др. В основата на развитието на детството е дейността, проблемът за която в от своя страна е едно от най-актуалните, сложни, обсъждани в системата на научното познание, преди всичко философско, културно, психологическо, педагогическо и т.н.

Философският проблем несъмнено е светът на детското съзнание, духовният живот на детето. В книгата „Детето отваря света” Е.В Изразява ни в действията си. Има само един начин да живеем, да говорим, да действаме с неговите посланици, поне косвено, чрез знаци , намеци, човек не може да не го „дешифрира“ Невъзможно е да разбереш себе си само като образоваш другите.“

Професор В. В. Зенковски обръща много внимание на душата на детето, неговата личност и смята за погрешно мнението, че душата на детето е подобна на душата на възрастен. Според него личността на детето е живо и органично единство, основата на което лежи в извънемпиричната сфера; от първите дни на живота личността вече е оцветена от нещо индивидуално, което първоначално се проявява слабо и неясно, но с течение на годините достига своя пълен и адекватна изява.

В.В. Зенковски идентифицира две страни в личността на детето: едната е ясна, повърхностна, променлива, а другата е тъмна, дълбока и малко променяща се. Емпиричната личност се развива дълго време в независимост от тази тъмна страна на душата, но ще дойде часът, когато този дуализъм, това раздвоение стане непоносимо и тогава започва период на борба със себе си.

Непорочността на детската душа изразява факта, че децата в своята емпирична личност не са истинските субекти на своя живот, тяхното съзнание не е объркано от самоанализ; Само в чувствата на срам и съвест се полагат първите емпирични основи на самооценката, първите рудименти за приписване на „действията“ конкретно на емпиричната личност. Детската ирационалност съществува задна странафактът, че емоционалната сфера доминира в душата на детето; интелекта и волята заемат второ, често спомагателно място, но истинският център на личността лежи по-дълбоко от тях. Доминирането на истинското „Аз“, слабата сила на емпиричното „Аз“ води до факта, че при децата няма нищо изкуствено, умишлено, няма корекция; детето непосредствено следва всички свои наклонности и чувства и именно поради това детството е изпълнено с истинска духовна свобода. Тази вътрешна органичност, според психолога и философа, дава на децата онзи чар, който с детството изчезва завинаги от нас.

К. Юнг в книгата си „Конфликтите на детската душа“ отбелязва, че душата на детето до етапа на съзнателното „аз“ изобщо не е нещо празно или безсмислено. Не само тялото, но и душата му идва от поредица от предци. Душата на детето използва не само фоновите условия на психологическия свят на родителите, но и в още по-голяма степен бездната на доброто и злото, скрита в човешката душа.

К. Юнг дава своето разбиране за личността на детето: какво се разбира под личност като цяло, а именно: определена способност за съпротива и овластена умствена цялост - това е идеалът на възрастните. Личността не е ембрион в детето, който се развива само постепенно, благодарение на живота или в неговия ход. Без сигурност, почтеност и зрялост личността няма да се появи. Тези три свойства не могат и не трябва да бъдат присъщи на детето, защото с тях то би било лишено от детство.

Г.С. Абрамова въвежда понятието „философия на живота” в контекста на детството. Тя пише, че от момента на раждането детето се сблъсква със специфични форми на „философия на живота“, които поставят границите между живота и смъртта, между живото и неживото. Тя отбелязва, че срещата на детето с феномена на смъртта е свързана с появата в картината на света на най-важното му качество - времето. Времето става осезаемо, физически присъства под формата на трансформации на свойствата на живото в неживо. Мъртъв човек, умрял бръмбар, умряло куче, умряло цвете спират времето за едно дете, правейки го измеримо с най-глобалната единица живот - смърт, обозначаваща началото и края. Понятието „философия на живота” се конкретизира в преживяванията. Ценностите на живота на детето, ценностите на живота на друг човек, ценностите на живота като цяло, както и в друга поредица от преживявания - отговорността за живота, за живите същества, тревогите за източниците на собствените собствен живот.

Е. Агаци в статията „Човекът като обект на познание“ пише, че много проблеми и аспекти на човешкото съществуване не могат да бъдат разгледани през призмата на науката, но въпреки това изискват изследване.

И. С. Кон смята мистерията на човешкото „Аз“ за проблем, който не подлежи на емпиричен анализ. „Всеки човек е уникален и неповторим свят сам по себе си, който не може да бъде изразен в никаква система от понятия, но този уникален вътрешен свят въплъщава общочовешки ценности и придобива реалност само в творческата дейност на индивида, адресирана до другите откриването на „Аз”-а не е еднократно придобиване за цял живот, а поредица от последователни открития, всяко от които предполага предишното и в същото време прави корекции в тях.” Тези думи несъмнено се отнасят за Детството.

В уводната статия към книгата „Социална психология на детството: Развитие на детските отношения в детската субкултура” В.В. увеличаване на потока от изследвания: върху екологичната психология на развитието на детето, върху етнографията на детството, върху социологията на детството, екологията на детството и, в съответствие с духа на времето, върху виртуалната психология на детството.

I. S. Kon в книгата „Детето и обществото“, която е теоретичен и методологически анализ на съвременното състояние на етнографията и историята на детството, пише: „Отделно изследване на детството в рамките на психологията на развитието, социологията на образованието, семейството история, културна и психологическа антропология (етнография), история на детската литература и за децата, педагогика, педиатрия и други дисциплини предоставят много ценна научна информация, но за правилното разбиране и осмисляне на тези факти е необходим широк интердисциплинарен синтез. "

Обществата се различават по това коя възрастова група има най-висок статус. IN традиционни културистатусът на индивида нараства постоянно с броя на изживените години и възрастните хора имат абсолютен авторитет. В едно индустриално общество най-голямо влияние имат възрастните в работоспособна възраст, които изтласкват пенсионерите в периферията. В съвременното общество, в което младостта се превръща в най-голямата ценност, принадлежността към младото поколение се превръща в ценност на пазара на труда. Спецификата на съвременното индустриално и постиндустриално общество е непрекъснато нарастващата скорост на промяната, а пропастта между културата на различните поколения нараства все повече. През 70-те години XX век, тъй като скоростта на промяна във външната среда се увеличава, вътрешните различия между младите и старите хора неизбежно стават по-забележими. Скоростта на промяната става толкова интензивна, че няколко години разлика правят голяма разлика в житейския опит на човек. Младото поколение, като носител на най-модерното знание и по-добре подготвено за бъдещето, придобива по-висок статус от своите родители. Възрастните започват да подражават на децата, овладяват техния стил на облекло, техния жаргон и слушат тяхната музика. Стана модерно да се правят големи игрални филми за възрастни по анимационни филми и компютърни игри.

Визията на децата за света вече става универсална. Интересът към детството става все по-силен, а образът на детето заема все по-важно място в света на възрастните.

Дълбоките промени в съвременното детство са разкрити и задълбочено анализирани от Д. И. Фелдщайн. Смисълът на тези промени, разкрит от него, е „цивилизационен срив”: „... възникващата нестабилност на социалната, икономическата, идеологическата ситуация, дискредитиране на много морални насокипричинява огромен психологически стрес, който оказва сериозно влияние върху общото духовно и физическо здраве на хората.” „Много е тревожно, че... има откъсване на света на възрастните от света на детството. Всъщност децата днес са напуснали системата на постоянен контакт с възрастните“, казва Д. И. Фелдщайн. Най-тревожните фактори, които определят дълбоките промени в растящите хора, включват: 1) маркетизация, пазарна етика, която повишава ориентацията на децата към потреблението; 2) осиновяване, което отделя детето от културните традиции на обществото и неговата история; 3) маргинализация - неравен достъп до образователни ресурси, нарастване на отклоненията и много други. Съвременните изследвания показват, че детето е станало различно. D. I. Feldshtein идентифицира 13 позиции, които разкриват тези промени:

• 1) намалено когнитивно развитие на децата;
• 2) намалена енергия при децата, повишен емоционален дискомфорт;
• 3) обедняване на нивото на развитие на ролевите игри, което води до недоразвитие на мотивационната и потребностната сфера на детето, както и неговата воля и произвол;
• 4) намаляване на любопитството и въображението на децата;
• 5) дефицит на доброволност;
• 6) недостатъчна социална компетентност на 25% от по-малките деца училищна възраст, тяхната безпомощност в отношенията с връстници, неспособност за разрешаване на прости конфликти. В същото време има опасна тенденция, когато повече от 30% от независимите решения, предложени от деца, са с явно агресивен характер;
• 7) запознаване на децата с телевизия с ранна възрастима сериозни последици, такива деца се нуждаят от постоянна външна стимулация;
• 8) обедняване и ограничаване на комуникацията между деца, включително юноши, и връстници, увеличаване на явленията на самота, отхвърляне и ниско ниво на комуникативна компетентност;
• 9) увеличаване на децата с емоционални проблеми, които са в състояние на афективно напрежение;
• 10) засилване на натиска на информационните потоци, предимно телевизията и интернет.

Фактори на интензивна промяна в детството. В големите руски градове Съвременните деца нямат дворове -“пространства на живот с въздух на свобода” (Б. Окуджава), а в селските райони – игрални покрайнини. Детски психиатри и психотерапевти казват: детските дворове бяха отнети и след това те бяха принудени да заемат тавани и мазета.

Демократизиране на живота на децата, правни свободи, записани в международни, държавни и други документи, и ограничения (особено в големите градове) на пространството на жизнените дейности на децата, действителното лишаване на неотменимото право на детето да играе, преди всичко традиционно за всички култури - игра с връстници.

Стойността на децата и брака, формирането на родителски нагласи и специална емоционална връзка с детето, семеен живот „в името на децата“ - и рязък спад на раждаемостта, съзнателно безбрачие: „... ценността на децата става независим фактор мотивиращ контрол върху раждаемостта – такъв е парадоксът на нашето време.“

Възход през последното десетилетие стандарт на животдете (увеличено потребление на стоки и услуги, повишен комфорт на живот, механизация на ежедневието, количеството и качеството на детската развлекателна индустрия - книги, филми, детски играчки и др.) - и намаление качество на живот(субективната удовлетвореност на детето от условията на неговия живот, неговото психо-емоционално благополучие, оптимизъм).

Значителни разходи за процеса на социализация на съвременните младежи включват изразен инфантилизъмзначителна част от него, което е породено от особеностите на игровото съзнание, убедено в своята защитеност от отговорностите и тегобите на ежедневието. Играта с реалността или играта в илюзорен свят, изразяваща се в модни младежки общности, живеещи по законите на виртуалната реалност, в дългогодишна материална и битова зависимост от родителите и т.н., се основава на тайно желание за отказ от тях. социални права, чието прилагане е свързано с практически насочени усилия и същевременно с правата и отговорностите, поети от „възрастния“ живот.

Правото на детство е хипертрофирано до правото на вечно детство, което по същество, налице е отказ от правото на пълнолетие.

Има сериозни промени в мотивационните потребности на децата - появата на нови, много съмнителни стойности, отрицателна промяна в мотивитеи т.н. До голяма степен това се дължи на загубата и липсата на стабилни социално развити насоки, яснота на позициите по отношение на реалността на самото общество на възрастните. Структурите, които осигуряват формирането на детско общество, са сведени до минимум, по-специално различни детски аматьорски сдружения, чието значение не може да бъде покрито от различни предметни секции, клубове и други извънкласни форми на образователна работа. Децата изпитват нужда да развиват многостранни връзки помежду си различни възрасти, в организирането на специални социални структури, които са значими както при възрастните, така и при детски свят. При липсата на такива положителни структури, растящите деца осъзнават необходимостта от връзки с връстници в субкултурите на определени групи, в спонтанни асоциации, в малки, често негативно ориентирани групи, проявяващи се по свой начин в масови представления и дискотеки.

Модерното дете от ранна възраст е свободно да използва телевизор, компютър, смартфон, таблет и други електронни устройства. Всичко това той владее като вече решени задачи, изходна позиция. Децата грабват най-високо, постигнато ниво. Междувременно за възрастните тези задачи все още са в процес на развитие, приключи процеса на вземане на решение.Освен това, когато се занимава с нови електронни и компютърни играчки, игри и др., детето в отношението си към тях поставя въпроси, които изискват от възрастните да ги осмислят.

Създава се ситуация, която е трудна и неадекватна на потребностите на децата и задачите на образованието в изграждането на взаимоотношенията между децата и света на възрастните.От една страна, светът на възрастните изглежда се е доближил: децата са станали не само по-спокойни към възрастните, по-уверени, а често и снизходителни и презрителни, което е свързано с по-голямата достъпност на информацията, с факта, че почти всичко преди забраненото стана достъпно и разрешено, появи се известна независимост на децата. От друга страна, в същото време светът на възрастните се отдалечава, тъй като възрастните не само стават по-малко ангажирани с децата, но и не се появяват пред тях в ясна позиция за тяхното отношение и техните изисквания. В същото време по-големите деца - тийнейджъри и гимназисти - всъщност запазват позицията на дете в очите на близки възрастни и света на възрастните като цяло. Децата не са включени в сферата на социалната дейност и в обсъждането на достъпно ниво на онези икономически, екологични, социално-политически и други проблеми, с които живеят възрастните.

Училищата все още не създават достатъчно възможности за включване на децата в ситуации, като се изисква от тях да демонстрират лични социална дейност , самоопределение и отговорност.Очевидно има остро противоречие между ускореното общ социално развитиедецата, свързани с условно включване в света на възрастните, и затворените за тях възможности за реално социално функциониране и реални лично значими начини за социализация и индивидуализация.

В съвременните условия се появи качествено ново обстоятелство, което значително усложнява процеса на развитие на личността на растящия човек, както вече беше споменато - лавинообразен, неконтролируема, неконтролирана информацияот кино, телевизионни и компютърни екрани, страници от списания и вестници с различна степен на достойнство и съмнителност. Всички материали, специално дадени на детето, от образователни предмети до морални принципи, колкото и широки да са те и колкото и да се стараят родителите и учителите, са в същия дух с много по-голям поток от тази безплатна информация.

Съвременното детство се разшири значително във времето, се е удължил в развитите страни през последните 100-130 години с 1/3 - от 12 на 18 години. В същото време във всеки етап (етап) на детството се случва все по-динамично развитие.

Появиха се сериозни проблеми морално възпитание : очевидно съчувствие и доверие на някои деца в "нови ценности" -прагматизъм и индивидуализъм на фона на настойчивите призиви за конкурентоспособност и успех, често на всяка цена; повишаване на агресивността, неморални постъпки, случаи на насилие над връстници, възрастни, учители. Чуждестранните изследователи също отбелязват агресивност и нечувствително отношение към хората. Анализирайки „мотивите за все по-нарастващата жестокост на учениците“, съвременният японски изследовател С. Мураяма стига до заключението: „Децата, извършили най-жестоките престъпления, не се различаваха от връстниците си: нито в семейството, нито в психологически, нито в икономически условия - те бяха същите като всички останали " Той обяснява безчовечността на техните действия с опустошението на техните вътрешен свят, загуба на чувствителност към живите същества: това са „хора със синдроми на роботи“. За това допринасят и много съвременни играчки – кукли Барби, чудовища, зомбита и др., създаващи нечовешка среда за игри. Всичко това показва необходимостта от развитие екология на детството, насочени към разработване на начини за решаване на проблемите от детството и създаване на удобна и просперираща среда за живот и живот за децата.

Детството е социален феномен, но идеята за детството не е характерна за всяко общество. Нийл Постман в бестселъра си „Изчезването на детството“ зловещо и фаталистично предполага, че ако „идеята за детството“ се появи на определен етап човешката история, тогава може да изчезне. Нещо подобно вече се случва в съвременния свят. Детското облекло изчезва, детските играчки и игри все повече имат подчертан характер на атрибути и действия на света на възрастните и не винаги най-добрите. Детските пороци и престъпления не се различават много от възрастните.

Ясното разбиране на всички очертани проблеми, техният антропологичен и педагогически анализ и осмисляне са насочени към намиране на реални пътища за решаване на проблемите на съвременното детство.

Тестови въпроси и задачи

• 1. Каква е универсалността на мирогледа на съвременните деца и как това се отразява на света на възрастните?
• 2. Характеризирайте и илюстрирайте с примери дълбоките промени в съвременното детство.
• 3. Обосновете начините за неутрализиране негативни факториинтензивни промени в детството.
• 4. J. Korczak формулира изискванията на детето към възрастните. Как смятате, отговарят на съвременните деца? Обосновете мнението си.

„Не се разваляйтемен, ти ме разглезиш с това. Много добре знам, че не е необходимо да ми предоставят всичко, което поискам. Просто те изпитвам.

Не се страхувайбъди твърд с мен. Предпочитам този подход. Това ми позволява да определя мястото си.

Не отговаряйна глупави и безсмислени въпроси. Ако направиш това, скоро ще откриеш, че просто искам да се занимаваш с мен през цялото време.

не обръщай вниманиетвърде много внимание към малките ми заболявания. Мога да се насладя на това да се чувствам зле, ако ми привлича твърде много внимание.

Не позволявайтелошите ми навици да привлекат прекомерен дял от вашето внимание към мен. Това само ще ме вдъхнови да ги продължа.

Не насилвайтекара ме да се чувствам по-млада, отколкото съм в действителност. Ще си го изкарам, като стана „плачливо“ и „хленче“.

Не го правиза мен и за мен какво мога да направя за себе си. Мога да продължа да те използвам като слуга.

Не се предавайна моите провокации, когато кажа или направя нещо само за да те разстроя. И тогава ще се опитам да постигна още по-големи „победи“.

Не изисквайтенезабавни обяснения от моя страна защо съм направил това или онова. Понякога аз самата не знам защо постъпвам така, а не иначе.

Не излагайтетвърде голям тест за моята честност. Когато ме уплашат, лесно се превръщам в лъжец.

Нека страховете мии страховете не ви притесняват. Иначе ще се страхувам още повече. Покажи ми какво е смелост.

Не позволявайтеобещания, които не можеш да изпълниш, ще разклатят вярата ми в теб.

Не бъдетенепоследователен. Това ме обърква и ме кара да се опитвам повече във всички случаи да си тръгна последната думазад теб.

Не намирайте винаела при мен и не ми мрънкай. Ако направиш това, ще бъда принуден да се защитавам, като се преструвам на глух.

Не се разстройвайтетвърде много, когато казвам „мразя те“. Нямам предвид това буквално. Просто искам да съжаляваш за това, което ми причини.

Ако ми кажешче ме обичаш и след това ме молиш да направя нещо за теб, мисля, че съм на пазара. Но тогава ще се пазаря с вас и, повярвайте ми, ще имам печалба.

Не насилвайтеда чувствам, че злодеянията ми са смъртен грях. Имам право да правя грешки, да ги коригирам и да се уча от тях. Но ако ме убедите, че не ставам за нищо, тогава в бъдеще ще се страхувам да направя каквото и да било, дори да знам, че е правилно.

Не защитаваймен от последствията от собствените ми грешки. И аз като теб се уча от опит.

чувствамкогато нещата са трудни и трудни за вас. Не се крий от мен. Дайте ми възможност да изпитам това с вас. Когато ми се доверите, аз ще ви се доверя.

Никога дори не намеквамче си съвършен и непогрешим. Дава ми усещане за безсмислието да се опитвам да бъда равен на теб.

Не коригирайтеаз в присъствието на непознати. Ще обърна много повече внимание на коментара ти, ако ми кажеш всичко на четири очи.

Не се безпокойче прекарваме твърде малко време заедно. За мен е по-важно как ще го проведем.

Не разчитайтеза сила във връзката ти с мен. Това ще ме научи, че трябва да се взема предвид само силата. Ще откликвам с по-голяма готовност на вашите инициативи.

Бъди внимателен, когато дойде моментът в живота ми да бъда по-фокусиран върху връстници и по-възрастни момчета. В този момент тяхното мнение може да е по-важно за мен от вашето. През този период съм по-критичен към вас и съпоставям думите ви с действията ви.

Отнасяйте се към компютъра си по същия начинкак се отнасяш към приятелите си. Тогава ще ти стана приятел. Не забравяйте, че се уча, като подражавам на примери, а не като бъда критикуван.

За мен е важно да знам от ваское е правилно и кое грешно. Но най-вече за мен е важно да виждам в действията ви потвърждение за това дали вие самите разбирате кое е правилно и кое не.”

Не са изброени всички изисквания, посочени от J. Korczak. Какви други изисквания могат да бъдат представени? съвременно детена възрастни?

Ако попитате някой минувач на улицата дали нашето общество се е променило в сравнение със съветското минало, той вероятно ще каже: „Да, променихме се, станахме различни“. Ако продължим да си задаваме въпроса в какво сме се превърнали, ще получим различни, понякога противоречиви отговори.

Промениха ли се децата ни? Родителите забелязват, че техните деца също растат различно от начина, по който те самите са израснали. Детството стана различно.

Какво е нашето общество днес? Какви ценности ръководят живота на поколения бащи и синове? Няма дискусии по тази тема в публични платформи. Дори не можем да разберем какви сме били преди. С.Г. Кара-Мурза смята, че една от причините за срива съветски съюз– липса на отражение на обществото, което сме изградили с общи усилия. Дали това хронично неразбиране е основната причина за нестабилността на държавата ни, която периодично рухва, водейки до тежки изпитания и страдания за поне едно поколение?

Да започнем с анализ на съвременното детство. В крайна сметка, ако не познаваме децата си, тогава как можем да предвидим нашето бъдеще и бъдещето на страната?

Помолихме Олга Ивановна МАХОВСКАЯ, кандидат на психологическите науки, служител на Института по психология на Руската академия на науките, автор на книги по психология, да говори за съвременното детство и проблемите на детето.

Детски проблеми

„Накратко казано, съвременното детство е станало по-самотно, по-невротично и компютъризирано“, казва Олга Ивановна. – Това са три теми, с които практическият психолог трябва да се занимава постоянно.

В съвременното семейство по правило има само едно дете. Преди това, в епохата на спокоен съветски колективизъм, хората участваха в неговото възпитание: голям бройхора - родители, учители, съседи, роднини, приятели, така че детето искаше да бъде оставено само и не можеше да го направи. А съвременното дете, като правило, седи вкъщи само, на безопасно място и се среща с други деца само в присъствието на възрастни и то за кратко. Той просто няма време да общува достатъчно с връстниците си и да обменя информация с тях. Родителите са заети през цялото време, нямат време да говорят с децата си, които в резултат остават сами с реалността. В резултат на това децата развиха много нови, безпрецедентни страхове. Например страхът от бедност, който не съществуваше в съветско време. Това е много силен страх, за който не се говори много. Поради това съвременните деца могат да бъдат много алчни, защото и те искат да се предпазят от това бедствие по свой начин. Въпреки че темата за материалното благополучие се обсъжда активно от родителите в присъствието на деца, възрастните не мислят за впечатлението, което техните разговори правят на децата. И децата се заразяват от тях със завист към чуждото богатство и страх от разруха и бедност.

Друг страх е страхът от терористични атаки. Повечето деца гледат телевизия с възрастни и всъщност се оказват вторични жертви на природни и причинени от човека бедствия. И по телевизията непрекъснато показват криминални хроники, където винаги някой е заловен, бит и убит, и новинарски емисии, които са пълни с криминални и траурни събития. Следователно детето живее в чувство на страх – най-общо казано страх от смъртта.

От пет-шестгодишна възраст децата стават чувствителни към тази тема и техният страх от смъртта е много по-изразен, отколкото при възрастните: в крайна сметка децата все още нямат средствата да го обяснят, да му се противопоставят и могат само разчитайте на чудо. Това влошава тяхното невротично състояние, което се изразява в повишена тревожност, неувереност в себе си и възбудимост. Детето дава ярки, немотивирани реакции: или не може да седи неподвижно, страхува се да остане само или, обратно, става летаргично, инертно и безразлично. Такова дете не предизвиква много притеснения у родителите си, но веднага се превръща в проблем за училището, когато влезе в първи клас.

Затова трябва да започнете да говорите с децата по теми, които ги вълнуват - смърт, бедност, неравенство, възможност за развод на родителите - възможно най-рано. Това е темата на моята книга, която се казва: „Как спокойно да говорим с дете за живота, така че по-късно то да ви остави да живеете в мир“.

Нашето общество е развило практика да крие истината от детето, премълчавайки най-важните човешки проблеми. Ние нямаме опит с подобни разговори и освен това в Русия има нагласа, че всичко най-хубаво в живота на хората се случва в детството. Така че не искаме да безпокоим детето, ние му създаваме райско детство, казвайки: „Ще пораснеш, тогава ще ти е трудно“. Въпреки че според мен детството изобщо не е голяма прелюдия към минорна симфония: животът на човек трябва да се разгръща все по-интересно всяка година, а детството е прототип на живот, в който има приключения, малки проблеми и, разбира се, триумф . Затова в книгата си се опитах да разбера как най-добре да разговарям с децата по различни важни теми, за които обикновено избягваме да говорим“, добавя О.И. Маховская.

– Друг проблем на съвременното детство е, че то се е компютъризирало. Родителите много често се обръщат към психолози с въпроса какво да правят, ако детето им седи на компютъра през цялото време. Разбира се, ако компютърът е единственият събеседник на детето, това е лошо. За съжаление родителите най-често се обръщат за помощ към специалисти, когато проблемът вече е в напреднала фаза. Затова искам да предупредя родителите, че детето им не трябва да има компютър преди училище. Въпросът трябва да бъде поставен много остро. Американската асоциация по педиатрия, например, не препоръчва гледането на телевизия на деца под две години. А нашите родители, за да могат спокойно да си вършат работата, слагат децата си пред екрана, където те заспиват в състояние на кокоша хипноза. Понякога децата се хранят пред телевизора, така че се формира условен рефлекс: екран - храна. Това води до друг проблем, свързан с постоянното време пред екрана: затлъстяването.

Искаме да сме модерни и вярваме, че можем да станем такива с помощта на новите технологии – компютри, джаджи, телевизия. Разбира се, трябва да се научите как да управлявате модерни технологии, но детето не е в състояние самостоятелно да прецени какво място трябва да заемат в живота му и задачата на възрастните е да му обяснят това.

Вторият трик, който препоръчвам, за да избегнете проблеми с компютрите, е да играете заедно. Първите две или три години от живота на детето трябва да прекарате с него, играейки с него. Проблемът „деца и компютър” се свързва главно с много ниска култура на взаимодействие между хората като цяло и с децата в частност. За разлика от компютърната комуникация, истинската комуникация изисква значителни усилия.

Лекотата на взаимодействие с джаджи постепенно води до факта, че за детето става трудно да полага усилия. Вече виждаме накъде води това. Реалността на нашето време се превърна в ергени, които на четиридесет или петдесет години прекарват по-голямата част от времето си пред компютъра, отказвайки да отговарят на висок икономически стандарт в личния си живот. Те са доволни да печелят малко пари дистанционно и да седят през цялото време на компютъра у дома, където майките им готвят котлети за тях всеки ден. Такива мъже не изпитват нужда да полагат редовни усилия върху себе си - дори миенето и бръсненето понякога е бреме за тях. Този тип изглежда само анекдотичен: за съжаление той вече е широко разпространен в целия свят.

Оказва се, че ако окарикатурим тази ситуация, тогава сред руините на компютъризирания свят растат Маугли - диви хора, за които е много трудно и неудобно да влязат в реалния живот. Имат много страхове и им липсва самочувствие. И откъде могат да получат увереност? В крайна сметка това е резултат от независимо постигнат успех. Можете да си фантазирате колко сте готини, колко страхотни сте в играта и печеленето на компютърни игри, но това не означава нищо. Истински живот, това са условни дивиденти.

Освен това нито едно проучване в света, което изследва влиянието на екранните технологии върху децата, не показва, че компютърът има положителен ефект върху човешкото мислене. Да, компютърът подобрява оперативните характеристики на паметта и вниманието. Но мисленето изисква субективизъм, който се ражда от размисъл върху собствения опит. А компютърът заплашва размисъла и отвлича вниманието на човека от себе си. Да развиете рефлексия в живота на детето, което вече е в предучилищна възрасттрябва да се появят игри, а не компютър. Възрастта от 3 до 6 години според мен е най-хуманната възраст в живота на хората, защото по това време те играят ролеви игри. Компютърът измести игрите и това е огромна загуба за съвременното детство.

О.И. Маховская обяснява, че ролевите игри са толкова важни, защото развиват много важни функции за хората: емпатия и въображение.

Емпатията се ражда от преживявания с връстници. Това включва способността да симпатизирате и да свикнете с ролята на друг човек. „В компютърна игра детето може да удари или убие някого и няма да получи никакъв емоционален ефект в отговор: компютърът не крещи и не се гърчи от болка“, казва психологът. „По същия начин, когато взаимодейства с компютър, детето няма да придобие опит как да реагира, когато желанията му бъдат игнорирани. Начините за взаимодействие с други хора се раждат в ролевите игри и с израстването на детето играта става по-сложна, в нея се появяват сюжети, броят на ролите се увеличава и детето може да опита силите си във всяка от тях.

Играта развива въображението. Децата измислят нещо, което не е в компютъра или в главата на някой друг. И още един важен момент: въображението се засилва в условията на недостиг. Недостигът на играчки стимулира въображението на детето. Какво виждаме в една модерна детска стая? Осеяно е с много играчки, които детето не цени. Има изобилие от неща - бои, книги, велосипеди, пързалки, коли - но не винаги ще намерите кукли, без които ролевите игри са невъзможни.

Компютърното изображение също не развива въображението: по-скоро го парализира и блокира. Създава източник на превъзбуждане, което е насочено към много специфична тема. И родителите също трябва да бъдат предупредени за това.

Трябва да имаме предвид, че всичко, което се случва с едно дете в юношеска възраст, е ехо от предучилищните му проблеми.“

Проблеми на съвременните родители

„Такъв парадокс е – казвам го едновременно на шега и сериозно – че психопатичните родители са отгледали невротични деца“, продължава O.I. Маховская. – Поколението възрастни, родени по съветско време, получи толкова много внимание и любов в детството си, че бяха енергийно заредени до края на живота си. Те са били отгледани като егоцентрични хора, които мислят нещо подобно: „Добре е за мен, което означава, че е добре за всички.“ Следователно те избират себе си за барометър, а не друг човек (дете например). И много често майките използват децата като свои терапевти. Когато им липсва енергия, те по навик се опитват да я напълнят от обкръжението си и най-често децата им, несигурни невротици, са наблизо.

Реалността се променя толкова бързо, че психолозите и педиатрите понякога не могат да се справят с нея. Например, сега има много искания към психолози с оплаквания, че децата под четири години не говорят. Струва ми се, че една от причините за толкова късното проговаряне и вълната от аутизъм е емоционалната депривация на децата. Детето има майка, но психологически тя отсъства. Тя е фокусирана върху изграждането на кариера, а не върху майчинството, така че дори раждането на дете се случва в състояние на психологическа изоставеност. Неслучайно децата с аутизъм се появяват по-често в семейства, където родителите имат високо образователно ниво. Готовността да стане майка постоянно се отлага: жената се убеждава, че не е готова за майчинство. Тази психологическа незрялост е резултат от прекомерно „обучение“ в детството. Оказва се, че незрелите, невротични деца на перестройката, които не искат да пораснат или да поемат отговорност, раждат деца, които ще оцелеят само ако станат психопати. Моделът на поведение се възпроизвежда след едно поколение. По едно време Иван Тургенев написа статия, която се превърна в класика в психологическите кръгове, наречена „Хамлет и Дон Кихот“. Според неговите наблюдения в Русия поколения села, тоест силни личности с високи идеали, за които са готови да платят с живота си, се заменят със слаби невротици - донкихотовци, които имат развито въображение, но фантазиите им са далеч от реалност. Това е уместно наблюдение. И двата типа личности са нежизнеспособни, тъй като адаптирането към света не е опит да „оцелееш на всяка цена“, като психопат, или „да оцелееш някак си“, като невротик: това е опит да живееш, получавайки обратна връзка през цялото време.

Проблемът е, че детето ни расте без обратна връзка. Никой не обръща внимание на ярките му прояви; родителят очаква детето да му отговори; Компютъра също не дава обратна връзка. Невъзможно е да се адаптира по този начин: детето е принудено да остане в своя въображаем свят. Няма връзка с реалността.”

Училището трябва да вдъхновява ученето, а не обучението

„Имаме много слаба рефлексия“, казва психологът. – Това се дължи на факта, че все още обръщаме голямо внимание на развитието на интелигентността. Задачата наистина е важна, но у нас се решава сдържано.

Когато изстреляхме Спутник в космоса, това направи огромно впечатление на целия свят: след кървава война едно поколение по-късно руснаците започнаха да изследват космоса! Освен това за американците изстрелването на съветския сателит беше удар върху мита за успешна Америка.

Списание Life правилно оценява, че тайната на постиженията на СССР е в съветската школа, и през 1958 г. изпраща делегация от журналисти в Москва. Те решиха да сравнят средния шестнадесетгодишен московски тийнейджър с неговия американски връстник. Журналистите следваха учениците по петите им и се вгледаха в сложността на проблемите, които решаваха и какво направиха през деня. В резултат на това те стигнаха до ужасното заключение, че съветските деца изпреварват в интелектуалното си развитие американските деца с цели две години.

Типично за руския, православния и дори съветския манталитет е да се поставя много високо летвата във всичко и да се стреми да се превземе. Нашите стандарти са толкова високи, че понякога са несъвместими с човешките способности. Това важи и за сферата на образованието. Когато през 50-те години на миналия век решихме да отгледаме поколение от високоинтелигентни и образовани хора, започнахме да събираме надарени деца в интернати из цялата страна, където ги обучаваха най-добрите учители, учени и университетски преподаватели. Съветските ученици нямаха равни на математически олимпиади! Това движение се ръководи от академик A.N. Колмогоров.

Залогът за победителите в международните олимпиади обаче не се оправда. Въпреки факта, че бяха постигнати отлични резултати, нито едно от тези момчета не стана изключителен математик. Нещо повече, значителна част от тях не са отишли ​​никъде от втората година на университета и никога повече не са получили висше образование. Изгоряха емоционално.

Същата история се случва и с децата-чудо.

Проблемът им е, че живеят на външна мотивация. Докато феновете се събират около тях и се възхищават: „Е, ти си готин“, те решават сложни математически задачи, майсторски свирят на цигулка или рисуват блестящо. И тогава те порастват и контрастът между възрастта и способностите им изчезва. Те са „издухани“, не знаят какво да правят, защото не са формирали представа за себе си - това също е проблем с липсата на рефлексия.

Съвременните родители се борят за дете чудо. Смятат, че колкото по-рано започне едно дете, толкова повече шансове ще има в състезанието. Но това е капан. Трябва постоянно да напомняме на родителите, че животът е маратон и е много важно детето да не напусне състезанието в самото начало.

Така трябва да се учи едно дете начално училищеза да не губи познавателен интерес. Има един феномен на четвъртокласниците, за които казват: „Кадърен е, но мързелив“. Най-често този блестящ ученик изобщо не е мързелив: той просто е загубил мотивация да учи.

Днес има достатъчно изследвания за така наречения „синдром на втората година“, когато успешно прието, като цяло проспериращо, обещаващо дете напуска университета. Има много такива деца. Предимно това са момчета. Веднага след като родителите им престанат да се грижат за тях, след като са решили, че са изпълнили задълженията си към децата си, децата започват да мислят: защо им е необходимо това образование?

Такива поражения в маратона на живота са причинени както от неправилната позиция на родителите, така и от неправилната инсталация на образователната система, когато училището не вдъхновява ученето, а обучава“, смята O.I. Маховская.

Обществен проблем

„А.Н. Колмогоров извежда емпиричен закон за връзката между личността и интелигентността: колкото повече се развива интелигентността на детето, толкова повече личността се потиска. Затова е много важно да поддържаме баланс в развитието на човека, да не забравяме за развитието на неговата личност, казва психологът.

– Как се различава интелигентността от личната рефлексия? Интелигентността е това, което разбираме за структурата на света около нас. И това, което разбираме за себе си - за човешките взаимоотношения, за нашето бъдеще, за обществото, любовта и приятелството - е размисъл. Да, безбройно е, безкрайно е. На рефлексия обаче може да се научи дори дете с много нисък интелект. Има деца, които учат слабо, но мислят много добре и това им дава преднина в живота. След всичко успял човекв Русия това е C студент с добро отражение. Той не е нетърпелив, като отличник, да покори най-високото ниво, не се стреми да полага големи усилия, за да постигне успех в обучението си - в края на краищата, дори ако Бог е надарил човек с талант, той трябва да работи, за да успее. Но студентът C отписва всички години и му остава много време да се адаптира, да наблюдава поведението на другите хора, да се научи да ги манипулира, да ги мами. Между другото, както смятат психолозите днес, лъжата не винаги е неморално действие. Лъжата също е опит за нетвърда интерпретация на нашия свят. В една капиталистическа икономика способността да се лъже се превръща в полезна личностна черта.

О.И. Маховская вярва, че родителите трябва да се откажат от ранната специализация на децата, да се опитат да оставят децата си да опитат силите си в голямо разнообразие от области, без да се опитват да постигнат изключителен успех навсякъде. Важно е да се развият общи способности. Тъй като животът се променя, нашите съвременници трябва да променят професията си, за това те са принудени да учат отново и отново през целия си живот. В 21 век не тесният професионализъм става важен, а доброто общо образование.

„Не сме достатъчно наясно в какво се е превърнало руското семейство“, отбелязва психологът. – Въпреки факта, че у нас се говори за Съединените щати с враждебност, американските модели на успех и лично щастие са пуснали корени добре на руска земя. В същото време по едно време имахме избор кой семеен модел да предпочетем: европейски или американски. Те се различават. Традиционната европейска култура е ориентирана към детето; семейството в нея има смисъл само когато в нейния епицентър стои дете. Европейското семейство е изградено върху мъжки авторитет; мъжът има авторитет и е отговорен за своите решения. Американският модел е различен: той предполага паритет и конкурентоспособност. Подобно партньорство кара родителите всеки път да се съобразяват кой колко е инвестирал в семейството и колко време е отделил.

Рускиня е доброволец и е свикнала сама да носи отговорност за всичко. И тъй като днес тя е конкурентно ориентирана, тя интуитивно избра модел на партньорство, който беше много удобен за нея.

И какво имаме ние, след като преди това не сме имали опит в партньорства? Една жена говори за равенство, но в действителност тя узурпира семейната свобода. Тя става главна, засилва се в този модел и мъжът се превръща в кокошарник. Логиката е приблизително следната: добре, ако печелеше много, щеше да си глава на семейството, но тъй като аз печеля повече, значи имам властта... Виждаме, че татковците започнаха да идват в психолог по-често. Със същата молба за емоционална интимност, с проблемите на отглеждането на деца, като майките. Бащите започнаха да остават по-често вкъщи с децата си. Известна инверсия настъпи, когато родителите смениха ролите в семейството. Сега виждаме как бащи се борят за децата си по време на развод и успяват да ги задържат при себе си. Същата картина виждаме днес в Америка. Това е следствие от идеята за паритет, тъй като възниква въпросът: защо всъщност, ако родителите са равни, тогава децата трябва да останат с майка си? В Русия обаче все още съществува силна майчинска норма, но жените вече губят позицията си. В католическата европейска версия жената е защитена както от държавата, така и от съпруга си, защото съпругът трябва да се грижи и за децата, и за нея. И поради факта, че признават безспорния факт, че жената е физически по-слаба от мъжа и не е социално защитена (предпочитат да наемат млад мъж, отколкото млада жена), тя има предпочитания в семейството. Вместо да следваме този хармоничен път, ние избрахме доста нехармоничния път на паритета. В същото време в публичното пространство ние отричаме реалното състояние на нещата. Оказва се, че поради слаба рефлексия ние не разбираме живота си, а някак си го обозначаваме”, оплаква се психологът.

Щастието е радост, разделена на две

Интервюто взе Олга ЖИГАРКОВА

„Психологически вестник: Ние и светът“ (бр. 9 [ 229 ]20 15 )

Въпреки излагането на детето на различни образователни и образователни дейностиот държавата и семейството. В края на ХХ век. Появяват се редица научни трудове, в които се поставя проблемът за загубата на спецификата на детството - изчезването на специфични особености, различия на децата, прояви на субективността и самобитността на всяко отделно дете, това, което е присъщо на детството и разграничава света на децата от света на възрастните. Или замяната им с различия в тийнейджърската субкултура или културата на възрастните.

Признаците за загуба на детска специфика включват:

1. Изчезването на определени елементи от детската субкултура (детски фолклор, традиционни детски игри и др.) Или замяната им с елементи на тийнейджърската субкултура и културата на възрастните. Това води до невъзможност детето да се развива по свой начин.
2. Преобладаването на видовете дейности за възрастни при децата, изчезването или недостатъчното проявление на действителните детски дейности (люлеене, игри на открито, жива комуникация с връстници, четене на детска литература и др.). В резултат на това се губи индивидуалността на децата.
3. Загубата на детската инфраструктура (детски вестници, списания, книги, храна, филми, дрехи, играчки, забавления и т.н.) на нейните чисто детски характеристики, без да се вземат предвид характеристиките на детското развитие.
4. Преориентиране при формирането на психичния пол на личността на детето от ясно фиксиран модел за подражание на пола към модел на инверсия (мъжки за момичета и женски за момчета).
5. Намаляването на нивото на когнитивно развитие на децата, тяхното естествено любопитство, желанието да четат и да научават нови неща е особено характерно за децата в детството.
6. Преждевременно съзряване на съвременните деца. В съвременните условия детството все повече се приближава и заприличва на света на възрастните. И това може да доведе до факта, че самата социалност на детството може да бъде унищожена.

Сред причините за загубата на спецификата на детството са следните:

– Разрушаване на институциите за социализация (семейство и детска общност) и промени в методите на културно предаване: директният метод (чрез възрастни и деца) и методът на предаване чрез културни средства (книги, играчки, произведения на изкуството) се заменят с телевизията методи и телевизионна социализация;

– Либерализация на сексуалния морал и деморализация на детската субкултура от възрастната общност. Поради отслабването на влиянието на семейството и въвеждането на унисекс модел на сексуална социализация, децата са по-малко фокусирани върху романтична любов, семейни ценности и други - за „сексапил“;

– Конфликтно отношение към детството; възрастните игнорират всички аспекти от живота на детето, с изключение на онези, които според тях водят до успех;

– Наличие и широко разпространение на медийната среда. Телевизията и компютърът размиват границата между детството и възрастен живот, защото не изискват обучение за разбирането им и не ги различават целева аудитория

– Ранно излагане на децата на информация за възрастни (пропаганда на цинизъм, сексуализация, култ към парите, властта, всепозволеност). Което е трудно за възприемане от тях, не отговаря на нивото на тяхното развитие, но се вкоренява в паметта на децата. Това води до трансформация на ценностната им система, усвояване на „екранни” модели на поведение, критерии за красота и справедливост;

Причините за загубата на спецификата на детството могат да се нарекат следните:

– Появата на неща за деца (развлечения, дрехи, храна), но създадени като за възрастни. Децата постепенно губят своята детинщина и все повече заприличват на малки възрастни. Техните продукти и забавления все повече напомнят неща за възрастни, унищожавайки индивидуалността и оригиналността на децата;

– Демографската криза и влошаването на редица показатели за качеството на живот на децата по отношение на тяхното физическо, психическо и морално-духовно здраве, хуманно отношение на детето към обективния и социален свят, субективно психо-емоционално благополучие, доброта. , оптимистична картина на света на децата;

– Появата на движения против раждането и социални движения. Които се стремят да изравнят правата и възможностите на децата и възрастните. Това води, от една страна, до нежеланието на възрастните да общуват с деца и изобщо да имат деца. От друга страна води до едностранчиво възпитание (на децата се дават права, но нямат отговорности), което води до формиране на безотговорна личност;

– Отслабване на интерактивните форми на играта съвместни дейностидеца;

– Ниско ниво на духовно развитие на хората, тяхната ниска култура на четене, неразвити и безразборни познавателни интереси.

По този начин съвременното детство е под влиянието на редица фактори (разрушаване на семейството и детската общност, демографска криза, процеси на информатизация и виртуализация, формиране на модели на потребителско поведение, детска индустрия и др.) и др. Това значително променя своята специфика (изчезват елементи на детска субкултура и чисто детски характеристики в детските неща, нивото на игровата активност и когнитивното развитие на децата намалява и др.).