Jaapani tätoveering on iidne idamaine stiil, millel on sügavad juured ja rikas ajalugu. Alates iidsetest aegadest on Jaapani tätoveerijaid austatud mitte ainult oma kodumaal, vaid kogu maailmas. Mõjukad inimesed ja isegi monarhid kandsid Jaapani meistrite joonistusi. Traditsiooniliselt kujutavad tõusva päikese maa tätoveeringud draakoneid, kalu, tiigreid, deemonite maske, lilli ja kaunistusi.

Jaapanlasi peetakse rahvaks, kes hoiab oma traditsioone. Vanasti kandis iga pildi element teatud tähendust. Iga tätoveeringu detail tuli teha vastavalt kaanonile. Tänapäeval, üleilmastumise ajal, kui räägitakse Jaapani tätoveeringutest, ei mõelda nende all enam vana klassikalist iidsete meistrite koolkonda, vaid ka uusi suundi. Paljud kunstnikud üle maailma on uurinud Jaapani tätoveerimiskunsti ja muutnud vana stiili, kohandanud seda tänapäevaga ja toonud sellesse uusi loomingulisi elemente.

Jaapani tätoveeringu ajalugu

Traditsiooniliselt rakendati Jaapani tätoveeringuid spetsiaalse bambusest tebori pulgaga. Taotlusprotsess kestis mitu tundi. Jaapani tätoveeringud on enamikul juhtudel mahukad, need on suured tätoveeringuvarrukad või tätoveeringuülikond, mis katab suurema osa kehast. Tätoveerija koolitamise protsess Jaapanis oli pikk ja raske. Meister pidi ennekõike kannatlikkust õppima, nii et tööle lubati alles mitme aasta pärast.

Huvitavaid fakte

Jaapani traditsioonis on tätoveerimine tihedalt seotud maffiaga. Kaasaegsed võimud suhtuvad tätoveeringutesse endiselt negatiivselt. Tätoveeringuga inimesed langevad sageli võimude soosingust välja ja nad võidakse ujulast või muust avalikust kohast välja visata. Seetõttu ei tee jaapanlased tätoveeringuid nähtavatesse kohtadesse ega näita nendega avalikult välja.

Jaapani tätoveeringud – peamised lood

Jaapani karpkala tätoveering- üks populaarsemaid lugusid. Karpkala sümbol sai populaarseks tänu legendile Makatsugest, kalast, kes jõudis oma visaduse kaudu Draakoni väravani ja muutus draakoni kalaks. Legendi järgi oli see kala karpkala. Karpkalad (või nagu neid kodumaal kutsutakse – Koi) sümboliseerivad visadust, vastuvoolu ujumise oskust. Traditsiooniliselt peetakse karpkala tätoveeringut mehelikuks ja see kehastab mehelikku energiat.

Kilpkonna tätoveeringidapoolsete rahvaste seas sümboliseerib see tarkust ja võimet ennustada tulevikku.

Draakoni tätoveering- päikese, õnne ja pikaealisuse sümbol. Jaapanlased kujutasid kolme varbaga draakoneid. Legendi järgi peetakse draakonit pühaks kaitsevaimuks ja inimesed austavad teda.

Tiigri tätoveering- julguse, jõu, vapruse ja õilsuse sümbol. Jaapanlased usuvad, et tiigritel on võime kurje vaime eemale peletada.

Madu tätoveering- kaitse ebaõnnede ja ebaõnnestumiste eest, madudel on supervõimed, mis aitavad inimestel probleeme vältida. Haamri ümber keerdunud mao kujutis toob õnne, rikkust ja jõukust.

Chania maski tätoveering- See on pilt iidsest vaimust, milleks muutus armukade tüdruk. See pilt sümboliseerib ühe versiooni järgi tarkuse kehastust ja teise järgi tuletab inimestele meelde, kui hävitav on negatiivsetele tunnetele alistumine.

Jaapani tätoveeringud meestele – Jaapani stiilis tätoveeringud meestele

Mehed valivad Jaapani tätoveeringu stiili sagedamini kui naised. Esimene põhjus on joonise maht. Jaapani tätoveeringud on peaaegu alati väga suured ja heledad, mistõttu on mehel lihtsam otsustada sellise julge sammu kasuks. Tätoveering – ülikond või varrukad Jaapani stiil see on märk austusest ida kultuuri, nende iidsete traditsioonide ja sümboolika vastu. Jaapani karpkala tätoveeringut peetakse traditsiooniliseks meeste tätoveeringuks.

Naiste tätoveeringud Jaapan – Jaapani stiilis tätoveeringud tüdrukutele

Tüdrukud ei otsusta sageli Jaapani stiilis tätoveeringut teha, kuid leidub ka julgeid särava sümboolse tätoveeringu armastajaid. idamaine stiil. Krüsanteemide, pojengide ja naiste seas võib sageli leida tätoveeringuid. Tüdrukud ei saa alati otsustada, kas varrukad või suur joonistus tagaküljel, kuid isegi väike tätoveering, mis on stiliseeritud traditsiooniliseks Jaapani tätoveeringuks, lisab tüdruku kuvandile erilise stiili ja maitse.

Näidatud on antiikne jaapani trükk Chojunist. See graveering oli eeskujuks paljude seda kirjanduslikku kangelast kujutavate tätoveeringute loomisel.

Zhang Shun, Jaapanis tuntud kui Rorihakuto Chojun (張順) - tegelane Hiina romaan"Suikoden", üks 108 kangelasest, suurepärane ujuja ja pärlituuker. Sageli näidatakse teda, nagu Kintarot, võitlemas tohutu karpkalaga. Erinevalt Kintarost on Chojun noormees, kes on relvastatud pistodaga, mida ta sageli hammastes hoiab. Tätoveering tähistab tugevat vaimu ja suurepärast teradega relvade valdamist.

Kyumonryu Shishin

Jaapani tätoveering ja iidsed gravüürid Suikodeni romaani kangelasest Kyumonryu Shishinist

Kyumonryu Shishin. Üks populaarsemaid kangelasi, keda on kirjeldatud romaanis 108 Suikodeni kangelast, on suurepärane teivasmeister. Kyumonryu Shishini keha kaunistas üheksa omavahel võitleva draakoni kujutis. Poolalasti kujutatud noor meesägeda välimusega, lehvimisega lopsakad juuksed. Edo perioodist on tema piltidega palju graveeringuid, millest tehakse palju tätoveeringuid. Sümboliseerib kartmatust, leidlikkust ja improviseeritud relvade suurepärast valdamist.

Roshi Ensei

Gravüüril on näha, kuidas Ensei tegeleb palgi abil röövliga.

Roshi Ensei. Ta esineb ka romaanis River Backwaters (Suikoden) Yan Qingi nime all. Selle võitluskunstniku kohta on teada, et ta sattus kavalalt kuulsa võitluskunstide meistri Lu teenistusse, kes keeldus õpilasi vastu võtmast. Kolm aastat luuras ta Lu koolituse järgi, võttes temalt üle stiili, mida tuntakse kui "püha rusikat". Siiski ei suutnud ta oma kavalust saladust hoida, kui ta meister Lu meetodeid kasutades röövlijõuguga hakkama sai. Sellest teada saades ta mitte ainult ei ajanud kavalat teenijat minema, vaid, vastupidi, tegi temast oma ametliku õpilase.

Kwatsuemura Gonsosity

Gravüüril katab Kwatsuemura end nooletulva tiigrinahaga

Kwatsuemura Gonsosity, üks Suikodeni 108 kangelasest. Osav sõdalane, kes püüdis lennult nooli.

Kayoso Rotisin

Kayoso Rotisinit kujutavad tätoveeringud

Rotisin. Veel üks romaani “Suikoden” 108 kangelasest, mis oli hiina romaani “Shui Huzhuan” (“Jõebasseinid”) tõlge jaapani keelde. Kayoso Rotisin (hiinakeelses versioonis - Lu Zhi - shen) on üllas röövel tohutut kasvu, kellest sai munk. Tema tätoveering kujutab tuules lendlevaid kirsiõisi.
Ühes episoodis võitleb ta teivastel Kyumonryu Shisiniga.

Hitentaisei Rikon

Hitentaisei Rikoni tätoveering ja graveering

Hitentaisei Rikon. Üks Suikodeni 108 kangelasest, hiina versioonis - Li Gun. Kiniyoshi graveering ja irezumi selle põhjal. Kõik selle teose kangelased, kes on jäädvustatud Jaapani kunstnike suurepäraste gravüüride seerias, on kehastatud tätoveeringutesse.

Shintunagon Tomomori

Tätoveeringu graveerimine ja eskiis, mis näitab, kuidas Shintunagon Tomomori-no teeb enesetapu, sidudes oma jalgade külge raske ankru

Shintunagon (Taira-no) Tomomori. Aktiivne osaleja Gempei sõjas (Taira ja Minamoto klannidevaheline sõda), komandör, kes võitis mitmeid võite. Graveering ja tätoveeringu eskiis näitavad episoodi, kui ta kavatseb sooritada enesetapu pärast laastavat Dannoura lahingut, kus Taira klanni väed said täielikult lüüa. Sidudes raske ankru jalgade külge, heitis ta mäslevasse merre.

Surnud samuraide vaimud

Irezumi süžeede hulgas on pilte surnud samuraide vaimudest - Akugenta ja Taira no Tomomori

Jaapani tätoveering. Kättemaksuvaim Taira no Tomomori

Taira no Tomomorist sai kättemaksuvaim pärast seda, kui ta nooltest haavatuna sooritas enesetapu, sidudes end ankru külge ja heites merre. Teda saab ära tunda peapael olevate sarvede ja soomustesse surutud noolte järgi.

Jaapani tätoveering Demon Spirit Minamoto no Yoshihara

Minamoto no Yoshihara (tuntud ka kui Akugenta Yoshihara), kes oli Dan No Ura lahingus Tomomori võitja Minamoto no Yoshitsune (Minamoto klanni komandör) vanem vend. Yoshihara ise suri 20–30 aastat varem, Heiji mässu ajal keisri ja Taira klanni vastu, vangistati ja hukati. Nad ütlevad, et hukatud inimese keha muutus deemoniks või äikesejumal Raijini kehastuseks, kes lõi timukat välguga. Pärast seda hävitas ta Kyoto orkaaniga.

Kabuki tegelane Rybnik Dancity

Jaapani trükk ja tätoveering, mis näitab stseeni, kus Duncity peseb kaevust veega vere ja mustuse maha

Kabuki teatritüki tegelaseks on kalakaupmees Dancity. Näidatakse kuulsat episoodi, kus ta peseb kaevu veega endalt vere ja mustuse maha, olles raevuhoos tapnud oma alatu äia Giheiji, kes teda provotseeris. Hoolimata mõrvast mõisteti ta õigeks, sest ta seisis oma naise au eest, kelle kuri äia oli talt ära võtnud.

Kabuki teatri tegelane Tokubei

Utagawa Kuniyoshi graveering mustkunstnik Tokubeist ja tätoveeringu eskiis

Tokubei. Mustkunstnik Tokubei prototüüp, kes on populaarne tegelane paljudes Kabuki teatri näidendites, oli tõeline mees, kes elas 17. sajandil – kaupmees Tenjiku Tokubei. Ta tegi eduka reisi Indiasse, külastades paljusid teisi riike, ja naasis kodumaale rikka mehena. Siin kirjutas ta oma reisidest raamatu "Aruanne reisist Indiasse". Kabuki etendustes esineb ta aga suurepärase mustkunstnikuna, kes on õppinud ülemeremaagiat, sealhulgas "kärnkonnamaagiat". Tema kutse peale ilmuvad tohutud tuld hingavad kärnkonnad, kelle peal ta saab lennata ja vaenlasi tappa. Süžee kohaselt kavatseb see mustkunstnik Jaapanis võimu haarata, kuid pärast ebaõnnestumist sooritab ta enesetapu. Utagawa Kuniyoshi trükk näitab teda istumas tohutu kärnkonna seljas.

Vapper sõdalane Minamoto no Raiko

Utagawa Kuniyoshi graveering samurai Raiko ja koletis Shutendoji ning Irezumi samuraist Raiko ja koletis Shutendoji

Raiko. Legendi järgi suutis nelja samuraid juhtinud vapper sõdalane Minamoto no Raikol, tuntud ka kui Yorimitsu (948–1021), võita kohutav koletis Shutendoji (“Joodik”), kes röövis ja sõi Kyoto tüdrukud. Utagawa Kuniyoshi trükk ja tätoveering näitavad hetke, mil koletise mahalõigatud pea haakub Raiko kiivri külge.

Jaapani tätoveeringud Snake fighters

Madude võitlejad. Teatud osa tätoveeringutest kujutab Jaapani legendide ja Kabuki teatrilavastuste kangelasi, kes võitlevad tohutu maoga. Jaapanlastel on usk, et armukadedad ja tõrjutud naised võivad muutuda madudeks ning eriti ärritavad nad munkasid. Paljud graveeringud on pühendatud madude võitluse teemale, mille põhjal luuakse sageli tätoveeringuid. Populaarsed on tätoveeringud, mis kujutavad Kayoso Rotisinit, kes ühes oma vägiteoks tappis tohutu mao. Veel üks kangelaslik maovõitleja oli Saginoike Heikurō, keda on kujutatud tätoveeringutes, mis rebisid mao lõualuud lahti. Samuti võite välja tuua Chusenko Teitokusoni, kes alistas koletise, kuid suri selle mürki, Egara no Heita (teise nimega Wada no Heida Tanenaga), samuti Jiraiya ja tema õde Tsunade, kes võitis libahuntmao Orochimaru.

Irezumi visand – Kayoso Rochishin (Lu Zhishen) – Suikodeni tegelane

Saginoike Heikurō gravüüris ja visandis

Chusenko Teitokuson Kuniyoshi trükist ja irezumist

Hikeshi

Jaapani tätoveering. Hikeshi, Edo perioodi vapra tuletõrjuja kujutis, kes hoiab oma üksuse standardit.

Hikeshi. Nii nimetati Edo perioodil (1600–1868) linna tuletõrjeüksuseid, mis loodi tavaliselt igas kvartalis samuraidest ja linnaelanikest. Jaapani linnad põlesid sageli, kuna majad olid ehitatud puidust ja paberist, mistõttu šogunid hakkasid tulekahjude ärahoidmiseks ja kustutamiseks looma sarnaseid salke. Paljud tuletõrjujad tegid tätoveeringud, sest nad pidid sageli alasti olema, mis oli taunitav. Kogu keha tätoveering oli rõivaste hüpoteetiline asendaja. Kõigil Edo perioodi 48 tuletõrjebrigaadil olid tulekahju kustutamise sündmuskohal eristatavad standardid. Tätoveeringus olev hikeshi kujutis sümboliseerib tugevat ja julget inimest, kes võtab oma kohuse täitmise nimel teadlikult surelikke riske.

Kiyohime

Jaapani Kiyohime tätoveering

Kiyohime (jaapani keeles "puhas printsess") või lihtsalt Kiyo on tegelane Jaapani legendist ja selle põhjal tehtud kabuki teatrietendustest. Noor lesk (teistel andmetel külavanema tütar) armub rändmunka, kuid too lükkab tema armastuse tagasi (teistes versioonides lubab ta naise juurde tagasi pöörduda, kuid petab). Vihases muutub naine tohutuks tuld hingavaks maoks ja tormab munga jälitama ning möödub temast Dojoji templis. Kloostrivennad peidavad õnnetu munga hiiglasliku kella sisse, kuid koletu Kiyohime leiab ta sealt ja tapab ta, muutes kella tulise mürgiga tulikuumaks ahjuks. Pärast seda sooritab ta enesetapu ning munga ja tagasilükatud naise hinged saavad meheks ja naiseks. Munga hing, kes ei taha aga kurja kummituse kujul maa peale jääda, palub palvetada enda ja oma tapja eest ning pärast religioosset tseremooniat lähevad nad taevasse (ehkki erinevates kohtades). Tätoveeringu sümboolika on lihtne - sarnase saatuse vältimiseks ei saa te naise armastust tagasi lükata ja teda petta. Naiste jaoks sümboliseerib see tätoveering võimet iga hinna eest eesmärke saavutada.

Printsess Tachibana

Printsess Tachibana Jaapani tätoveering

Tachibana - hime (Princess Tachibana) - iidsete Jaapani legendide kangelanna, legendaarse prints Yamato - Takeru naine. Ta heitis end vabatahtlikult mäslevasse merre, ohverdades end Watatsumile – aga kami – merejumalale draakoni näol, kes tahtis hävitada laeva, millel tema abikaasa sõitis. Tätoveeringud kujutavad teda tüdrukuna, kes võitleb tohutu draakoniga. Armastatud inimese nimel ohverdamise ja kõikevõitva armastuse sümbol.

Traditsioonilises Jaapani stiilis naiste pildid

Irezumis on laialdaselt esindatud traditsioonilises Jaapani stiilis kaunite naiste kujutised - oiran (kurtesanid) ja geišad, vanade meistrite romaanide ja gravüüride kangelannad. Enamasti on nad oma olemuselt puhtalt dekoratiivsed, kandmata täiendavat semantilist koormust - lihtsalt imetledes ilu, armu ja noorust. Kuid piltide hulgas võib eristada mitmeid konkreetseid tegelasi.

Tätoveering, mis kujutab kurtisaan Jigokudayut

Oiran (kurtesan) Jigokudayu. Jigokudayu on kuulus kurtisaan Muromachi perioodist. Ta oli õilsa samurai tütar, kelle vaenlased vangistasid ja bordelli müüdi. Zen-budistlik munk Ikkyu juhatas ta tõe teele ja lubas tal vabaneda teda tabanud saatusest. Ta võttis nimeks Jigokudayu, mis tähendab "põrgulik kurtisaan"), uskudes, et teda tabanud ebaõnn oli karmaline karistus tema ebaõiglase elu eest eelmistes kehastustes. Teda on sageli kujutatud ümbritsetuna teiste kurtisaanide ja neetud inimeste luustikust ja vaimudest ning tema kimonos on stseene põrgulikest piinadest ja deemonitest ning teda saadavad kirsiõied. Kõik need on budistliku arusaama järgi elu illusoorse olemuse ja mööduvuse sümbolid. Seda kõike mõistes saavutas Jigokuraya valgustatuse ja tarkuse, saades kaitsjaks kõigile, kes selles elus on komistanud.

Printsess Tsunadet kujutav tätoveering

Tsunade-hime (“hime” tähendab printsessi) on jaapanlanna "Jutu vaprast Jiraiyast" kangelanna, mille põhjal kirjutati Kabuki teatrile näidend. Seal tegutseb ta nõiana, kellele kuulub tigude maagia, kellega peategelane Jiraiya abiellub. See pilt sai tuntuks ja populaarseks pärast manga ja anime "Naruto" loomist, kus Tsunade ja Jiraiya aretati ninjadeks, kes maksavad oma vaenlastele kätte. Tätoveeringutel on Tsunadet kujutatud traditsioonilises Jaapani riietuses naisena, kes on relvastatud naginataga – kohutava teraga relv, mis on väga pikal käepidemel kõvera mõõga kujul.

Printsess Tamatori

Jaapani tätoveering ja printsess Tamatori visandid

Printsess Tamatori (Tamatori-hime) või Ama. Legendi järgi varastas meredraakonite kuningas tormi ajal Hiina keisri kingituse, maagilise pärli, mille ta saatis oma äiale Fujiwara klannilt. Fujiwara no Fuhito otsustas selle aarde perele tagastada. Oma otsingute käigus kohtas ta kaunist sukeldujat nimega Ama (muistes legendi versioonides kutsutud ka printsess Tamatoriks) ja abiellus temaga. Ama tahtis aidata oma mehel pärli tagastada ja varastas selle draakonite kuningalt. Merekoletiste tagakiusamise eest põgenedes lõikas ta rinda (teiste versioonide järgi kõhtu), kuhu ta ehte peitis. Purskav veri kaitses teda jälitajate eest, kuid kaldale jõudes suri Ama saadud haavasse. Nii suutis ta tõestada oma pühendumust klannile ja oma abikaasale, kellest ta sünnitas poja, kes jätkas kuulsusrikast Fujiwara perekonda. Tema Jaapani pärlisukeldujate auks hakati teda kutsuma ama.
Aja jooksul omandas legend väga pikantseid detaile. Nii ilmusid näiteks versioonid, kus Ama pidi draakoni paleesse pääsemiseks alistuma teda valvanud kaheksajalgadele. Jaapani kunstis ilmus legendi edasiste ümberkujundamistega palju erootilisi pilte tüdrukutest - sukeldujatest -, kes astusid kaheksajalgadega armusuhtesse.

Stseenidest Kabuki ja Noh teatri etendustest

Jaapani tätoveering, mis näitab näitlejat hanyana.

Paljud tätoveeringud on inspireeritud traditsioonilistest Jaapani teatritest Kabuki ja Noh ning irezumi jäljendavad suurepäraseid graveeringuid, mis näitavad stseene näidenditest või näitlejaid, kes kujutavad teatud tegelasi.
Varem mängisid neis näidendites naisrolle valitsuse keelu tõttu mehed, kuid pärast Teist maailmasõda see keeld tühistati ning ajastulavastustes said osaleda ka näitlejannad. Tätoveeringutes, kuigi need on tehtud iidsetest graveeringutest ja plakatitest ning näitavad mehi naiste rollis, peaks siiski nägema kauneid tüdrukuid oma rolli atribuutidega.

Vanaaegne plakat, millel on kujutatud näitlejat hanyana, ja tätoveeringu visand, millel on kujutatud näitlejat või näitlejat rebase-libahundi kitsunena.

Draakoni tätoveering on kogunud populaarsust kogu maailmas. Iga kultuur annab legendaarsele tiivulisele olendile oma tõlgenduse. Kuid peaaegu kõigis tõlgendustes on sarnaseid jooni: draakonid kehastavad jõudu, jõudu, pikaealisust ja tarkust. Draakoni tätoveeringud on olnud olulised sajandeid.

Keldid valisid draakoni võitluse sümboliks ning hiinlaste ja jaapanlaste seas peeti draakonit jumalikuks olendiks, keda kummardati ja kes ehitas templeid.

aastal sai draakoni tätoveering eriti populaarseks viimased aastad, pärast Stieg Larssoni triloogia "Lohetätoveeringuga tüdruk" ja samanimelise filmi ilmumist, mis põhineb raamatute süžeel. Peategelane on Lisbeth Salander, keeruline ja mitmetähenduslik kangelane, kuid kahtlemata on ta tugeva isiksuse kehastus. Draakonit on raamatus kasutatud just kangelanna sisemise jõu sümbolina. Pärast raamatute ja filmi ilmumist said paljud tüdrukud inspiratsiooni teha draakoni tätoveering.

Draakoni tätoveeringu tähendus

Draakoni sümboolika on alati seotud jumaliku jõu, tarkuse ja jõu avaldumisega, mis võib luua ja hävitada. Muistendis esinevad draakonid sageli iidsete aarete valvuritena, tänapäevases tõlgenduses võib seda pidada metafooriks. Kaitsedraakon salateadmised, mitte aarded ja kuld, vaid teadmised, oskused, meisterlikkus, mis aitavad inimestel areneda ja olla maailmaga kooskõlas.

Draakonid ilmuvad sageli koletiste, tuld hingavate olenditena, kes ründavad inimesi. Ainult kõige julgem ja julgeim sõdalane suudab draakoni alistada. Legendides said draakonid võitnud sõdalased igavese au.

Üks kuulsamaid ja populaarsemaid legende draakoni kohta ütleb, et peate suutma võita draakonit enda sees. Paljude inimeste jaoks muutub kuulsuse ja varanduse proovilepanek tõsiseks ja mõnikord ka üle jõu käivaks koormaks. Seetõttu võib draakoni tätoveering sel juhul tähendada võitu enda nõrkuste ja puuduste üle.

Meeste draakoni tätoveeringud – draakoni tätoveeringud meestele

Mehed valivad väga sageli oma teemaks draakoni tätoveeringud. Jõu, vastupidavuse, tarkuse ja võitmatu jõu sümboolika on lähedane meesloomusele. Tugevad isiksused püüavad isegi oma tätoveeringutes anda endale veelgi rohkem motivatsiooni tipptaseme saavutamiseks. Draakon on tugev, kuid on sõdalasi, kes on draakoni alistanud. Inimesed, kes valivad just selle sõnumiga draakoni tätoveeringu, ütlevad endale, et te ei tohiks kunagi kaotada inimest enda sees, ärge langege piiramatu jõu petliku mõju alla, olge tugev, vaid jääge realistlikuks.

Meeste draakoni tätoveeringud hõivavad üldiselt kehal suuri alasid. Tihtipeale asub tätoveering seljal, käel, rinnal, veidi harvem võib draakoni tätoveeringut leida ka jalal. Need võivad olla Jaapani stiilis värvilised eredad tätoveeringud ja keldi skript ning tribal ja mustvalged tätoveeringud ratsioonid.

Naiste draakoni tätoveeringud – draakoni tätoveeringud tüdrukutele

Sarjasse “Troonide mäng” lisandus lisaks “Lohetätoveeringuga tüdruku” kangelannale ka müütiliste tiivulistega tätoveeringute populaarsus, mis põhineb raamatu “Jää ja tule laul” lugudel. J. R. R. Martin. Ühe peategelase draakonid on Daenerys Targaryen, tema kõikvõimsuse kehastus, tema peamised abilised ja relvad. Naised üle kogu maailma näevad selles kaunis muinasjutus naiseliku jõu allegooriat, mis aitab endasse uskuda.

Tüdrukud panevad sageli draakonitega tätoveeringud seljale või käele. Väikeste draakoni kujunduste jaoks sobib, kuid suurem draakon võib puusal graatsiliselt kõverduda. Nii värvilised kui ka mustvalged tätoveeringud on naiste seas võrdselt armastatud ja populaarsed.

Draakoni tätoveering realistlikus stiilis

Draakonitega tätoveeringud võivad kujutada draakoneid fantaasia stiilis, mis on kõigile tuttav filmidest või arvutimängudest. Üksikasjalikud ja selged kujutised draakonitest on pikka aega olnud tätoveeringute maailmas lemmikteema. Joonisel võib olla kujutatud draakonit või pildi üksikuid osi, näiteks draakoni säravaid silmi.

Draakoni tätoveering hõimustiilis

Draakoni tätoveeringud on populaarsed keldi kaunistuste tõttu. Keldid austasid draakoneid ja pidasid neid sõjalise väe ja jõu kehastuseks. Draakoneid kujutati vappidel, ornamentidel ja amulettidel.

Jaapani stiilis draakoni tätoveering

Draakoni tätoveeringJaapani kultuuris - päikese, õnne ja pikaealisuse sümbol. kolme varbaga. Legendi järgi peetakse draakonit pühaks kaitsevaimuks ja inimesed austavad teda.

Draakoni tätoveeringu visandid

Enne tätoveeringu kujunduse valimist otsustage, millisele kehaosale soovite seda paigutada. Näiteks näeb harmoonilisem välja piklik muster käel, mitte aga kõverdunud draakon reiel. Pidage meeles, et joonis peaks saama teie pildi osaks, rõhutama teie keha ilu ja aitama teil suhelda välismaailmaga. Õigesti valitud ja kvaliteetne eskiis ei tüüta teid kunagi ja see pole mitte ainult ilus atribuut, vaid ka lemmiktalisman.

Küsige esimeselt kohtuvalt inimeselt: "Milliseid Jaapani koletisi sa tead?" Enamasti kuulete: "Godzilla, Pikachu ja Tamagotchi." See on ikka hea tulemus, sest vene muinasjutulised olendid on keskmise jaapanlase pilgu läbi midagi matrjoška, ​​tšeburaška ja purjus jääkaru vahepealset. Kuid Vene ja Jaapani kultuurid võivad kiidelda nii iidsete metsamajanditega, millest mõni ameeriklane Paul Bunyan ei osanud uneski näha.
“Fantaasiamaailm” on juba jalutanud mööda slaavi müütide tundmatuid radu, uurides enneolematute loomade jälgi. Täna reisime planeedi vastasküljele ja vaatame, millised veidrad olendid elavad tõusva päikese kiirte all.

Vaimustatud

Jaapani folkloorist ei saa ilma sake pudelita aru. See tekkis tänu Hiina budismi ja rahvusliku šintoismi sajanditepikkusele “koostööle” – ainulaadsele protsessile, mille käigus ühe religiooni põhimõtteid täiendasid teise religiooni käsud.

Selline sünkretism tõi kaasa müütide hämmastava põimumise: budistlikud jumalused jutlustasid šintoismi ja primitiivne šintoismi maagia ei läinud sugugi vastuollu keerulise budistliku maailmapildiga. Selle nähtuse ainulaadsuse mõistmiseks piisab, kui kujutada ette Peruni iidolit kaasaegse õigeusu kiriku altaril.

Rahvusliku maailmapildi iseärasused koos budistliku müstika ja ürgsete uskumuste jäänustega muutsid Jaapani koletised nende lääne "kolleegidest" täiesti erinevaks. Punase päikese all asusid inimeste ja loomade kõrvale elama kummitused – nende klassikalises euroopalikus arusaamises midagi haldjate sarnast, kuid üksteisest erinevalt ja edukalt asendades kõiki inimkonna leiutatud kimääre.

Jaapani kummitused ei ole surnute rahutud hinged ega protoplasma trombid paralleelmaailmad. Kõige sagedamini rakendatakse neile mõistet obake, mis on tuletatud verbist bakeru - teisendama, teisendama. Obake võivad olla lihast ja verest olendid. Peamine nende juures on see, et need “kummid” pöörduvad ühelt asjalt teisele, muutes sümboleid ja tähendusi ning segades ka asjade loomulikku kulgu.

Yokai ja samurai (kunstnik Aotoshi Matsui).

Jaapani kultuuri üleloomulik õudus ei keskendu mitte mõnele teispoolsele objektile, vaid tuttavate vormide irratsionaalsele muutmisele. Valges surilinas luustik, pimedas helendavad silmad ja õudne ulgumine kalmistul hirmutavad jaapanlast palju vähem kui kortsunud paberlatern või kummaline televisiooni häire. Selliste hirmude aluseks on lihtne (kui mitte primitiivne) maailmapilt. Sarnased “õudusjutud” mustast käest või valgest linast olid kunagi ajakirjas Ogonyok väga nõutud.

Obake'ist eristatakse mõnikord iseseisvat kummituste klassi - yokai (jaapani folkloori terminoloogia on väga segane ja ühest klassifikatsiooni lihtsalt pole). Nende peamine omadus- erakordne välimus(üks silm, pikk kael jne). Yokai meenutavad vene pruunikaid või gobliniid. Need olendid elavad teatud piirkonnas ega püüa inimestega kohtuda. Yokai võib olla kas sõbralik või pahatahtlik. Neid seostatakse tule ja kirdeosaga. Talvel on kohtumised kurjade vaimudega harvad.

Jaapani avarustest võib leida ka üsna tavalisi jurei kummitusi – rahust ilma jäänud hingi. Šintoism õpetab, et pärast surma ootab hing vajalike rituaalide läbiviimist kehal, misjärel lahkub turvaliselt järgmisse maailma. Lahkunud vaim saab elavate sugulastega kohtuda kord aastas - juulis, Boni püha ajal.
Aga kui inimene sureb vägivaldsesse surma, sooritab enesetapu või kui tema keha üle teostatavaid rituaale sooritatakse valesti, muutub hing jureiks ja saab võimaluse tungida elavate maailma. Yurei võib leida tema surmakohast, kuid te ei tohiks selle poole püüdlema, sest rahutute kummituste peamine tegevusala on kättemaks.

Enamik jureid on armunud naised. Algselt uskusid jaapanlased, et nende välimus on nende eluajast eristamatu, kuid peagi hakkasid traditsioonid muutuma ja näo asemel võis kummituslikul daamil olla tohutu silm.

Tänapäeval on yurei välimus standardiseeritud. Nad on riietatud valgesse matusekimonosse. Juuksed on süsimustad, pikad (peavad kasvama pärast surma) ja voolavad üle näo. Käed rippuvad abitult maas, jalgade asemel on tühjus (Kabuki teatris ripuvad näitlejad nööride otsas) ja kummituse kõrval kõverduvad teispoolsed tuled.

Sadako ("Sõrmus") Kayako ("Pahatahtlikkus")

Lääne kuulsaimad jureid on Sadako (“Sõrmus”) ja Kayako (“Viha”).

Loomade maailmas

Mis puudutab tavalisi loomi, siis Jaapani muinasjutud on väga sarnased Euroopa omadega. "Ära tapa mind, ma olen sulle kasulik," ütlesid loomad erinevad nurgad planeedid. Universaalne käsk "sa ei tohi tappa" oli budismi jaoks eriti oluline. Tasuks loomade halastuse eest sai peategelane rikkusi või maagilised võimed. Väikesed konnad tormasid oma päästjatele appi, orvuks jäänud pardid veensid kurja jahimeest oma käsitööst loobuma – pole ju teada, kelleks ta järgmises elus uuesti sünnib.

Sakura varjus

Azuki-arai. Aasias keedeti adzuki ube alati suhkruga ja need olid omamoodi kommid.

Abumi-guchi: Kui sõdalane hukkus lahingus, jäeti mõnikord tema hobuse jalused lahinguväljale. Seal nad ärkasid ellu, muutudes kummaliseks karvaseks olendiks, kes otsib igavesti oma kadunud omanikku.

Abura-akago: kaupmeeste hinged, kes oma eluajal müüsid teeäärsetes pühapaikades lampidest varastatud õli. Nad lendavad tuppa nagu tuleklombid ja muutuvad beebiks, kes imeb lambist kogu õli välja, misjärel lendavad minema.

: väike vanamees või naine peseb mägiojades ube. Laulab ähvardavaid laule ("Kas ma peaksin ube pesema või kedagi sööma?"), kuid on tegelikult häbelik ja kahjutu.

Aka-nimi: "lakkuv mustus" ilmub nendesse vannidesse, mida pole pikka aega puhastatud. Nagu nimigi ütleb, toitub see ebasanitaarsetest tingimustest. Selle välimus tekitab inimestes kiiresti harjumuse pesuruumides enda järelt koristada. Tema sugulane – pika jalaga tenyo-nimi – lakub määrdunud lagesid.

Aka-nimi. Keel viib teid vannituppa.

Ama-no-zako: Sündis äikesejumal Susanoo raevust. Inetu, tugevate hammastega, mis hammustavad terasest läbi. Suudab kiiresti lennata pikki vahemaid.

Ama-no-zaku: Iidne kangekaelsuse ja pahede deemon. Loeb inimeste mõtteid, paneb nad tegutsema nii, et nende plaanid täituksid täpselt vastupidi. Ühes muinasjutus sõi ta printsessi, pani ta nahka ja üritas sellisel kujul abielluda, kuid paljastati ja tapeti.

Ame-furi-kozo: vihma vaim. Ilmub vana vihmavarjuga kaetud lapse kujul, kes kannab käes paberlaternat. Armastab lompides sulistada. Kahjutu.

Ami-kiri: Jaapanis on suvel palju sääski ja kummitusi. Üks neist, kes näeb välja nagu linnu, mao ja homaari ristand, armastab lõhkuda sääsevõrke, aga ka püügivahendeid ja riideid kuivatada.

Ao-andon: Edo ajastul kogunesid inimesed sageli tuppa, süütasid suure sinise laterna saja küünlaga ja hakkasid üksteisele hirmsaid lugusid rääkima. Iga nende lõpus kustutati üks küünal. Pärast sajandat lugu kustus tuli täielikult ja ilmus ao-andon.

Ao-bozu: lühike kükloop, kes elab noores nisus ja veab sinna lapsi.

Ao-niobo: Ogress, kes elab keiserliku palee varemetes. Oma eluajal oli ta auteenija. Eristuvad mustade hammaste ja raseeritud kulmude poolest.

Ao-sagi-bi: Firebirdi analoog: tulisilmade ja valgete helendavate sulgedega haigur.

Asi-magari: Tontlik kährikkoer. Öösel mähib ta saba ümber rändurite jalgade. Tema karusnahk tundub nagu toores puuvill.

Ayakashi: umbes kahe kilomeetri pikkune meremadu. Mõnikord hõljub ta paatide kohal, moodustades oma kehaga kaare. See võib kesta mitu päeva, mille jooksul paadis olevad inimesed on hõivatud koletisest ohtralt imbuva lima väljakühkimisega.

Bakuu: Hiina kimäär karu keha, elevandi tüve, ninasarviku silmade, lehma saba, tiigri käppade ja täpilise nahaga. Toitub unistustest. Kui näete halba unenägu, helistage tankile ja see neelab selle koos kõigi ettenähtavate probleemidega.

Küpseta-zori: Vana sandlipuu, mida pole hästi hooldatud. Jookseb mööda maja ringi ja laulab lolle laule.

Küpseta-kujira: Vaala luustik, kaaslaseks kummalised kalad ja kurjakuulutavad linnud. Harpuunidele haavamatu.

Küpseta-neko: Kui kassi toidetakse samas kohas 13 aastat, saab temast verejanuline libahunt. Bake-neko võib olla nii hiiglaslik, et ei mahu majja, vaid tatsab käppadega ringi ja otsib inimesi nagu hiired august. Mõnikord võtab libahunt inimese välimuse.

Tuntud on lugu sellest, kuidas ühes majas kadus kass. Samal ajal hakkas ka pereema käitumine muutuma: ta vältis inimesi ja sõi, sulgudes tuppa. Kui leibkond otsustas tema järele luurata, avastasid nad jubeda humanoidkoletise. Majaomanik tappis ta ja päev hiljem muutus ta taas kadunud kassiks. Põrandal oleva tatami alt leiti ema luud, mis olid puhtaks näritud.

Jaapanis seostati kasse surmaga. Seetõttu olid inimesed surnud omanike kasside suhtes väga kahtlustavad. Nendest loomadest võib saada kasa, kes varastab laipu või kahesabaline nekomata, kes mängib surnukehadega nagu nukkud. Sellise katastroofi vältimiseks peavad kassipoegade sabad olema dokitud (et nad ei hargneks) ja surnud kass tuleks kindlalt lukustada.

Kassi kuvand ei olnud alati sünge. Portselanist maneki-neko kujukesed toovad edu kaupluste omanikele. Äikese ajal viis kass rikka mehe eemale puu juurest, mida pidi välk tabama, misjärel ta hakkas templit patroneerima. Ühe geiša kass ei lubanud oma omanikku tualettruumi, kus madu peitis end. Lõpuks võtsid kassid sageli inimeste kuju ja neist said üksikute meeste naised või lastetute paaride lapsed.

Basan. See leiti tänapäevase Ehime prefektuuri territooriumilt.

Basan: ülekasvanud kukk. Öösiti kõnnib ta tänavatel ja teeb imelikku häält – midagi “bass-bassi” taolist. Inimesed vaatavad oma majadest välja, kuid ei leia kedagi. Võib hingata tuld, kuid on üldiselt kahjutu.

Betobeto-san: kui kõnnid öösel tänaval ja kuuled selja tagant samme, aga selja taga pole kedagi, ütle: “Betobeto-san, palun tule sisse!” Kummitus lahkub ja ei trampi enam sinu selja taga.

Gyuki (yushi-oni): Pullilaadne kimäär, kes elab jugades ja tiikides. Ründab inimesi, juues nende varje. Pärast seda hakkavad ohvrid haigestuma ja surevad peagi. Gyuki sammud vaikivad. Olles tuvastanud ohvri, jälitab ta teda Maa otsteni. Koletisest vabanemiseks on ainult üks viis - korrates paradoksaalset fraasi: "Lehed upuvad, kivid hõljuvad, lehmad naaberdavad, hobused möidavad." Mõnikord võtab gyuki kauni naise kuju.

Jore-gumo: päeval näeb ta välja nagu ilus tüdruk ja öösel muutub ta ämblikulaadseks koletiseks, kes paneb inimestele võrke.

Jubokko: Lahinguväljadel kasvavad puud harjuvad peagi inimverega, muutudes kiskjateks. Nad püüavad okstega rändureid ja imevad neid kuivaks.

Doro-ta-bo: talupoja tont, kes veetis terve elu oma maatükki harides. Pärast omaniku surma jättis laisk poeg krundi maha ja see müüdi peagi maha. Isa vaim tõuseb regulaarselt maast ja nõuab, et põld talle tagastataks.

Inu-gami: kui seod kinni näljase koera, siis aseta talle toidukauss ette, et ta selleni ei ulatuks ja kui loom jõuab meeletuse kõrgeimasse punkti, lõika tal pea maha, saad inugami – julma vaimu, saab määrata oma vaenlastele. Inu-gami on väga ohtlik ja võib rünnata selle omanikku.

Inu-gami. Ühes legendis saeti koera pea tuhmi bambussaega maha.

Ippon-datara: Ühe jala ja ühe silmaga sepa vaim.

Isonaad: hiiglaslik kala. See lööb meremehed sabaga vette ja õgib nad endasse.

Ittan-momen: Esmapilgul tundub, et tegemist on pika valge materjalitükiga, mis hõljub öötaevas. See ei pruugi teisele pilgule tulla, sest sellele vaimule meeldib vaikselt inimese peale kukkuda, ümber tema kaela mähkida ja teda kägistada.

Itsumaden: Kui inimene sureb nälga, muutub ta tohutuks ussisabaga tuldpurskavaks linnuks. See vaim kummitab neid, kes keeldusid talle elu jooksul toidust.

Kama-itachi: Kui jääd tormi kätte ja siis leiad oma kehal kummalisi lõikeid, on see pikkade küünistega kama-itachi, tormihermeli töö.

Kameosa: Vana sakepudel, mis võluväel toodab alkoholi.

Kami-kiri: küünistega vaim, mis ründab inimesi vannitoas ja lõikab neil juukseid juurtest maha. Mõnikord püüab ta niimoodi takistada inimese abiellumist looma või vaimuga.

Kapa (kasambo): Üks levinumaid Jaapani parfüüme. Tal on palju nägusid, kuid peas on alati veega süvend, kuhu on peidetud kogu tema maagiline jõud. Inimesed petavad sageli kappa, kummardades ja sundides teda tegema vastuvibu, mis paiskab vett välja. Elab vees, armastab kurke. Enne ujumist on soovitatav neid mitte süüa, sest muidu võib kappa maiuse lõhna tunda ja teid põhja tirida. Üleannetuid lapsi õpetatakse kummardama ettekäändel, et see on kaitse suukaitse eest.

Kijimuna: head puuvaimud. On vaid üks asi, mis võib neid vihastada – kaheksajalg.

Kirin: püha draakon. Hiina qi-linist erineb ta vaid selle poolest, et tal on käppadel viie varba asemel kolm.

Kitsune: libarebane, populaarne tegelane romantilistes muinasjuttudes. Muutub sageli tüdrukuks ja loob inimestega peresid. Armastab varastada ja petta. Vananedes kasvavad rebastele täiendavad sabad (nende arv võib ulatuda kuni üheksani). Kitsune maagia ei mõjuta taoistlikke munkasid.

Kitsune saate tuvastada selle varju järgi – sellel on alati rebase kontuurid.

• Jaapanlased usuvad seda parim võimalus kassist peab saama libahunt. Sellepärast ei tohiks tal lasta tantsida, demonstreerides nõnda maagilist jõudu.
• Suurim võimalus kummitusega kohtuda on Jaapanis suvel kella kahe ja kolme vahel öösel, mil piir elavate ja surnute maailma vahel on kõige õhem.
• "Kitsune" tähendab kas "alati punaste juustega" või "tulge magamistuppa". Rebaste lemmiktoit on tofu. Inimene, kes on vabanenud oma kinnisideest rebase vastu (tungib küünte alla või läbi rindade), tunneb vastumeelsust tofu vastu kogu ülejäänud elu.
• Ereda päikese käes sadavat vihma nimetatakse Jaapanis "kitsune pulmadeks".

Ko-dama: vana puu vaim. Meeldib korrata inimlikke sõnu. Just ko-tammi tõttu tekib kaja metsa.

Ko-dama (anime "Princess Mononoke").

Konaki-diji: Väike laps nuttes metsas. Kui keegi ta üles võtab, hakkab Konaki-diji kiiresti kaalus juurde võtma ja purustab oma päästja.

Karakara-ta: kole pilalind, kes jälitab inimesi ja piinab neid oma naeruga.

Lidari küünarnukid: uskumatu suurusega hiiglane. Tema jalajälgedest said järved. Tihti liigutas ta mägesid ühest kohast teise.

Namahage- "Jõuluvana on vastupidine." iga Uus aasta ta käib majast majja ja küsib, kas siin on ulakaid lapsi. Namahagesse uskuvad väikesed jaapanlased satuvad paanikasse ja peituvad ning nende vanemad veenavad deemonit, et nende lapsed on head, misjärel nad valavad talle sada grammi saket.

Ningyo: Jaapani merineitsi on ahvi ja karpkala hübriid. Liha on väga maitsev. Olles seda maitsnud, võite pikendada oma eluiga sadu aastaid. Kui ningyo nutab, muutub see inimeseks.

Noppera-bo (noperapon): Näotu vaim, mis inimesi hirmutab.

Nuri-botoke: kui te ei hoolitse oma koduse budistliku altari eest hästi, siis on selles kummitus, mis näeb välja nagu kalasaba ja väljaulatuvate silmadega must Buddha. Iga kord, kui hooletu usklik soovib palvetada, tervitab see koletis teda.

Nad(rõhk o-l): värvilised deemonid – midagi Euroopa trollide või ogrede sarnast. Agressiivne ja vihane. Nad võitlevad raudnuiadega. Põletatud sardiinide lõhn hirmutab neid, kuid tänapäeval on Jaapanis kombeks visata ube (mida nad millegipärast vihkavad), öeldes: "Nad lähevad minema, õnn tuleb!".

Raideni loom. Esindab keravälku. Talle meeldib peituda inimeste nabadesse, mistõttu magavad ebausklikud jaapanlased äikese ajal kõhuli.

Rokuro-kubi: tavalised naised, kes mingil põhjusel läbisid osalise kummitusliku transformatsiooni. Öösiti hakkavad neil kaelad kasvama ja pea roomavad mööda maja ringi, tehes igasuguseid vastikuid asju. Rokuro-kubil pole armastuses õnne – mehed on ju selliste öiste jalutuskäikude pärast väga närvis.

Sagari: Hobuse pea põriseb puuoksi. Kui sa temaga kohtuksid, võid haigeks jääda (ilmselt kokutades).

Sazae-oni: vanad teod, mis on muutunud kurjadeks vaimudeks. Nad võivad muutuda ilusateks naisteks. Tuntud on lugu, kui piraadid päästsid uppunud kaunitari. Ta andis end õnnelikult igaühele neist. Peagi avastati, et meeste munandikotid puuduvad. Sazae-oni pakkus välja tehingu: piraadid annavad talle kogu oma kulla ja tigu tagastab oma munandikotid (jaapanlased kutsuvad seda orelit mõnikord "kuldpallideks", nii et vahetus oli võrdne).

Sirime: ekshibitsionistlik kummitus. Ta jõuab inimestele järele, võtab püksid jalast ja pöörab neile selja. Sealt torkab silm välja, mille peale pealtvaatajad tavaliselt minestavad.

Soyo: rõõmsad alkohoolikud kummitused. Kahjutu.

Sune-kosuri: karvased loomad, kes viskuvad kiirustavate inimeste jalge ette ja panevad nad komistama.

Ta-naga: Jaapani pikkade relvadega inimesed, kes astusid sümbioosi asi-naga(pika jalaga inimesed). Esimene istus teise õlgadele ja hakkas ühtse organismina koos elama. Tänapäeval neid hiiglasi enam näha ei saa.

Tanuki: Mägrad (või kährikud), kes toovad õnne. Õnnelikkuse hulk on otseselt võrdeline mägra munandikotti suurusega. Tanukid teavad, kuidas seda uskumatute mõõtmeteni täis puhuda (sellel magada, vihma eest varjuda) või isegi muuta see kehaosa majaks. Ainus viis mägra kodu ehtsuse kontrollimiseks on visata põlev süsi põrandale. Tõsi, pärast seda tegu sa enam õnne ei näe.

Tengu: tiivulised libahundid. Vaatamata koomilisele ninale, nagu Pinocchio, on nad äärmiselt võimsad ja ohtlikud. Kaua aega tagasi õpetasid nad inimestele võitluskunste. Kui amneesia all kannatav inimene metsast välja tuleb, tähendab see, et tengu on ta röövinud.

Futa-kushi-onna: Alati näljane kummitus naisest, kellel on kuklas lisasuu, jaapani versioon Tantalusest. Teine suu sülitab needusi ja kasutab oma juukseid kombitsidena, varastades naiselt toitu. Ühe legendi järgi pandi see needus peale kurjale kasuemale, kes jättis oma adopteeritud lapsed toidust ilma.

Haku-taku (bai-ze): tark ja lahke olend üheksa silma ja kuue sarvega. Räägib inimkõnet. Ühel päeval vangistas Bai Ze suur keiser Huang Di ja vastutasuks vabaduse eest rääkis ta talle sugulaste (11 520 tüüpi maagilisi olendeid) kohta kõik läbi ja lõhki. Keiser käskis tunnistuse salvestada, kuid kahjuks pole see bestiaarium meie ajani jõudnud.

Hari-onago: ogress, millel on võimsad “elusad” juuksed, millest igaüks lõpeb terava konksuga. Elab teedel. Ränduriga kohtunud, naerab ta lõbusalt. Kui keegi vastuseks naerab, kasutab Hari-onago oma juukseid.

Hito-dama: inimese hingeosakesed, mis lahkuvad tema kehast vahetult enne surma leegiklombidena. Nad lendavad mitte kaugele minema ja kukuvad maapinnale, jättes maha limase jälje.

Hitotsume-kozo: kummitus väikese kümneaastase poisi näos - kiilakas ja ühesilmne. Kahjutu, kuid mänguline. Armastab inimesi hirmutada. Mõnikord võib see põhjustada haigusi. Selle vaimu peletamiseks peate ukse lähedale riputama korvi. Nähes selles palju auke, peavad väikesed kükloobid need silmaks ja jooksevad minema, häbenedes, et tal on ainult üks.

Hoko: kampripuu vaim. Näeb välja nagu inimnäoga koer. Muistsed kroonikad väidavad, et kui kamperpuu maha raiuda, tuleb selle tüvest välja hoko, mida saab röstida ja süüa. Selle liha on väga maitsev. Kummituste söömine on Jaapani mütoloogia ainulaadne joon.

Yuki-ona: « Lumekuninganna Jaapan on kahvatu daam, kes elab lumes ja külmetab inimesi oma jäise hingeõhuga. Erootilistes lugudes külmutab Yuki-ta inimesed suudlusega või isegi läbi kõige huvitavama koha.

∗∗∗

Jaapanis kehtivad “kummitusetiketi” reeglid on lihtsad: ära hoia vanu asju kodus, muidu saavad need omale hinge, ära reisi suveöödel, ära võta midagi vastu võõrastelt, keda kohtad, ära naera nende üle. neid, ärge olge ebaviisakas ja olge abikaasa valimisel alati ettevaatlik - on täiesti võimalik, et ta pole teie unistuste naine, vaid kaval rebane või kuri raev. Isegi kui kummitusi pole ja te elate Venemaal, võivad need lihtsad reeglid teid siiski tarbetutest probleemidest päästa.

Sellesse kogusse oleme kogunud fotod neljakümnest Jaapani müütilisest olendist koos nende üksikasjaliku kirjeldusega. Siin esitletakse ka Jaapani populaarseid müstilisi loomi, kellest mõnest pole siinmail keegi kuulnudki. Loodame, et teil on nende kohta sama huvitav õppida kui toimetajatel, kes koostasid selle „fotodega abstrakti”.

Jaapan on vapustav kontrastide riik, kus kõrgtehnoloogia saavutused eksisteerivad suurepäraselt koos sajanditevanuste traditsioonidega ning maagilised aiad ja templid pilvelõhkujatega, mille asukoht jääb juba peale vaadates hinge. Nad ütlevad, et Jaapani kogemiseks ei piisa elust. Elementide ettearvamatus, geograafiline asukoht ja rahvuslik iseloom moodustasid omamoodi mütoloogia oma, kohati nii absurdsete olenditega, kelle kuvand ja eesmärk on eurooplaste arusaamise jaoks paradoksaalsed. Vaatame koos, millised koletised Jaapani mütoloogias elavad!

1) Yuki-onna

Mõned legendid väidavad, et yuki-onna, mida seostatakse talve ja talumatu külmaga, on tüdruku vaim, kes hukkus igaveseks lumes. Tema nimi tähendab jaapani keeles "lumenaine". Yuki-onna ilmub lumistel öödel kõrge, uhke neiu valges kimonos ja pikkade mustade juustega. Tänu ebainimlikult kahvatule, peaaegu läbipaistvale nahale on teda lume taustal vaevalt näha. Vaatamata oma lühiajalisele ilule tekitavad yuki-onna silmad surelikes hirmu. Ta hõljub läbi lume jälgi jätmata ja võib muutuda udupilveks või lumepaigaks. Mõnede uskumuste kohaselt pole tal jalgu ja see on paljude Jaapani kummituste tunnusjoon.

Yuki-onna olemus on lugude lõikes erinev. Mõnikord on ta lihtsalt rahul sellega, et ohver sureb. Enamasti tapab ta julmalt mehi nende vere pärast ja elutähtsat energiat, mõnikord tegutseb ta succubusina. Paljudes lugudes ilmub yuki-onna, kui rändurid lumetormis eksivad. Pärast tema hingeõhku, mis on jäine nagu surm või suudlus, jäävad rändurid elutud ja tuimad laibad lebama. Teised legendid annavad yuki-onnale veelgi verejanulisema ja julmema iseloomu. Mõnikord tungib ta majadesse, puhudes tormi jõuga uksele, et tappa kõik majaelanikud unes, kuid mõned legendid räägivad, et ta saab majja siseneda ja inimesi kahjustada ainult siis, kui ta kutsutakse sisse külaliseks.

2) Kappa

Mermani tüüp, veejumala kehastus. Nende välisilme on väga spetsiifiline – midagi konna ja kilpkonna vahepealset: konnanahk, nina asemel nokk, ujumismembraanidega ühendatud sõrmed ja varbad, lühikesed juuksed peas. Keha eritab kalalõhna. Kapa peal on taldrik, mis annab talle üleloomuliku jõu. See peab alati olema veega täidetud, vastasel juhul kaotab kappa oma jõu või isegi sureb. Suukaitse kaks kätt on abaluude juurest omavahel ühendatud; kui ühe peale tõmmata, siis teine ​​tõmbub kokku või võib isegi välja kukkuda.

Umbes kolmandiku kõigist piltidest on kapad, mis näevad välja nagu ahvid: kogu keha on kaetud karvadega, suus on kihvad, nina on peaaegu nähtamatu, pöial, jalgadel - kannaluu. Erinevalt tavalisest suukaitsmest on peas alustassi asemel ovaalse taldriku kujuline lohk; kilpkonna kesta ei pruugi olla. Kappa on sumomaadluse austaja ning armastab kurke, kala ja puuvilju. Arvatakse, et kui kappa kinni püüad, täidab see iga soovi. peeti Jaapanis väga ohtlikuks olendiks, kes elati kavalusega meelitades või vägisi inimesi ja loomi vette tirides.

3) Jorogumo

Ämblikkummitus, kes võtab võrgutava naise kuju. Legendide järgi mängib yorogumo metsas mahajäetud onnis lutsu, et äratada mööduvate potentsiaalsete ohvrite tähelepanu. Samal ajal kui inimene kuulab lummavat muusikat lummavalt, mähib yorogumo ta võrku, et pakkuda toitu endale ja oma järglastele. Mõnede uskumuste kohaselt omandab ämblik pärast seda, kui ämblik on maailmas elanud 400 aastat, maagilised jõud. Paljudes lugudes palub yorogumo kaunitari kujul samurail endaga abielluda või võtab usalduse ja kaastunde äratamiseks noore naise kuju, kellel on laps süles, mis on tegelikult ämblikupesa. Muistsed Jaapani joonistused ja trükised kujutavad yorogumot pooleldi naisena, keda ümbritsevad pooleldi oma lapsed.

4) Kitsune – müstiline kass Jaapani müütidest

Liharebase, rebasevaimu kujutis on Aasias üsna laialt levinud. Kuid väljaspool Jaapani saari ilmuvad nad peaaegu alati teravalt negatiivsete ja ebameeldivate tegelastena. Hiinas ja Koreas huvitab rebast tavaliselt vaid inimveri. Tõusva päikese maal on libarebase kujund palju mitmetahulisem. Jaapani folkloori ja kirjanduse lahutamatuks osaks on Jaapani kitsune'il päkapiku, vampiiri ja libahundi tunnused. Nad võivad toimida nii puhta kurjuse kandjatena kui ka jumalike jõudude sõnumitoojatena. Nende patroon on jumalanna Inari, kelle templites leidub kindlasti rebaste kujusid. Mõned allikad näitavad, et Inari on kõrgeim kitsune. Temaga on tavaliselt kaasas kaks lumivalget üheksa sabaga rebast. Jaapanlased suhtuvad kitsunesse lugupidavalt ning segunevad kartusest ja kaastundest.

Kitsune päritolu küsimus on keeruline ja halvasti määratletud. Enamik allikaid nõustub, et mõned inimesed, kes ei elanud kõige õiglasemat, salajasemat ja ebaselgemat eluviisi, muutuvad pärast surma kitsuneks. Tasapisi kitsune kasvab ja kogub jõudu, jõudes täiskasvanuikka 50-100-aastaselt, mil ta omandab võime muuta kuju. Libarebase võimsuse tase sõltub vanusest ja auastmest, mille määrab sabade arv ja nahavärv. Vananedes omandavad rebased uued auastmed – kolme, viie, seitsme ja üheksa sabaga. Üheksasabalised on eliitkitsune, vähemalt 1000 aastat vanad ja neil on hõbedane, valge või kuldne nahk.

Libahuntidena on kitsune võimeline muutma inimeste ja loomade vorme. Kuid nad ei ole seotud kuufaasidega ja on võimelised tegema palju sügavamaid muutusi kui. Mõnede legendide järgi on kitsune'id võimelised vajadusel muutma sugu ja vanust, ilmudes kas noore tüdruku või hallipäine vanamehena. Nagu vampiirid, joob ka kitsune mõnikord inimverd ja tapab inimesi, alustades sageli nendega romantilisi suhteid. Pealegi pärivad lapsed rebaste ja inimeste vahelisest abielust maagilisi võimeid ja palju andeid.

5) Tanuki

Traditsioonilised Jaapani loomad sümboliseerivad õnne ja õitsengut ning näevad tavaliselt välja nagu kährikud. Kitsune järel populaarsuselt teine ​​libahunt. Erinevalt kitsune’st puudub tanuki kujutis praktiliselt negatiivsete varjunditeta. Arvatakse, et tanukid on suured sakesõbrad. Seetõttu on ilma tema kohalolekuta võimatu head teha. Samal põhjusel on tanuki kujukesed, mõnikord üsna suured, paljude joogikohtade kaunistuseks. Nad kujutavad tanukit paksu, heasüdamliku mehena, kellel on märgatav põnn.

Arvatakse, et kui kullatükk tanuki nahka mähkida ja seda peksa, siis see suureneb. Tänu sellele austatakse tanukit mitte ainult joogiasutuste patroonina, vaid ka kaubanduse patroonina. Eriti suur hulk lugusid tanuki kohta võib leida Shikoku saarelt, mis on tingitud rebaste puudumisest sellel saarel. Populaarne legend seletab seda sellega, et vanasti aeti kõik rebased saarelt minema.

6) Bakeneko – kass Jaapani mütoloogias

Maagiline kass, populaarsuselt kolmas Jaapani libahunt kitsune ja tanuki järel. Kassist saab bakenekoks saada mitmel viisil: jõuda teatud vanuseni, kasvada teatud suuruseks või tal on pikk saba, mis seejärel hargneb. sellest võib saada bakeneko, kui see elab üle kolmteist aastat või kaalub 1 kan (3,75 kg) või on pika sabaga, mis seejärel hargneb.

Bakeneko suudab luua kummituslikke tulekerasid, kõndida tagajalgadel; ta võib süüa oma isanda ja võtta tema kuju. Usuti ka, et kui selline kass värskest surnukehast üle hüppab, äratab ta selle ellu. Nagu kitsune, omandab bakeneko peamiselt naiseliku kuju. Kõige sagedamini osutub bakeneko aga piirituseks surnud naine, kasutades kassimaagiat, et maksta kätte oma abikaasale, kelle süül ta suri, või teisele kurjategijale.

7) Noe

Kimäär, millel on ahvi pea, tanuki keha, saba asemel tiigri käpad ja madu. Nue võib muutuda mustaks pilveks ja lennata. Need toovad halba õnne ja haigusi. Üks legend räägib, et Jaapani keiser haigestus pärast seda, kui 1153. aastal asus ta palee katusele elama. Pärast seda, kui samurai nue tappis, sai keiser terveks.

8) Nure-onna

Amfiibkoletis naise pea ja mao kehaga. Kuigi tema välimuse kirjeldus on lugude lõikes veidi erinev, kirjeldatakse teda kuni 300 m pikkusena, madu meenutavate silmade, pikkade küüniste ja kihvadega. Tavaliselt nähakse teda kaldal oma kaunist kammimas pikad juuksed. Nure-onna käitumise ja kavatsuste täpne olemus pole teada. Mõnede legendide järgi on see julm koletis, kes toitub inimestest ja on nii tugev, et tema saba purustab puid.

Ta kannab kaasas väikest beebikujulist pakki, mida ta kasutab potentsiaalsete ohvrite ligimeelitamiseks. Kui keegi pakub nure-onnale oma abi lapse hoidmiseks, lubab ta seda meelsasti, kuid kott muutub aina raskemaks ja ei lase inimesel põgeneda. Nure-onna kasutab oma pikka hargnevat keelt nagu madugi, et inimkehast kogu veri välja imeda. Teiste juttude järgi otsib nure-onna lihtsalt üksindust ja on õnnetu, kui tema rahu katkeb.

Vallatud, kelle nimi tähendab "kahe suuga naine", üks on normaalne ja teine ​​on peidus kuklas juuste all. Seal jaguneb kolju tükkideks, moodustades täiesti täis teise suu huuled, hambad ja keele. Legendides varjab futakuchi-onna oma üleloomulikku olemust viimase hetkeni.

Teise suu päritolu on sageli seotud sellega, kui sageli ja kui palju tulevane futakuchi-onna sööb. Enamikus lugudes on ta abielus koonerdajaga ning sööb säästlikult ja harva. Selle vastu võitlemiseks ilmub kuklasse võluväel teine ​​suu, mis käitub omaniku suhtes vaenulikult: vannub, ähvardab ja keeldumise korral nõuab süüa, põhjustades talle tugevat valu. Naise juuksed hakkavad liikuma nagu maopaar, toimetades toitu teise suhu, mis on nii ablas, et kulutab kaks korda rohkem toitu, kui naine sööb läbi esimese.

Mõnes loos tekib lisasuu, kui mees lööb puid raiudes oma ihnele naisele kogemata kirvega pähe, koht ja see haav ei parane kunagi, muutudes aja jooksul suuks. Teise versiooni kohaselt muutub kasuema kinnisideeks ja näljutab oma kasupoega või kasutütart põline laps sööb ohtralt. Kasuema elab nälga surnud lapse vaim või nälga põdevast kasutütrest saab futakuchi-onna.

10) Rokurokubi

Mao kaelaga libahundideemon. Päeval paistavad rokurokubi välja nagu tavalised inimesed, kuid öösel omandavad nad võime oma kaela tohutult pikaks venitada ning suudavad ka oma nägu muuta, et surelikke paremini hirmutada. Oma rollis Jaapani legendides on rokurokubile lähedased kelmikad tegelaskujud, kes hirmutavad inimesi, luuravad nende järel ja teevad kõikvõimalikke julmi vempe, mille pärast nad vahel teesklevad, et on lollid, purjus, pimedad jne.

Mõnikord kujutatakse neid väga kurjadena: nad üritavad inimesi surnuks hirmutada või isegi rünnata, eesmärgiga tappa ja juua nende verd. Jaapani legendide järgi elavad mõned rokurokubid igapäevaelus sageli silmapaistmatult ja neil võib olla inimabikaasad. Mõned neist teevad meeleheitlikke jõupingutusi, et mitte öösel deemoniteks muutuda, mõnele, vastupidi, see meeldib ja mõned ei tea isegi oma teisest olemusest. Mõned lood kirjeldavad, et rokurokubi sünnivad tavaliste inimestena, kuid muutuvad deemoniteks, muutes oma karmat, mis on tingitud budismi ettekirjutuste või doktriinide tõsisest rikkumisest.