Tatjana Tolstaja

Vildi vanus (kogu)

© Tolstaya T. N.

© AST Publishing House LLC

Vildi vanus

Seitsmekümnendate lõpus, Stoleshnikovovos, vasakul, oli seljaga Tverskaja poole seistes veinipood ja seal töötas uskumatu paksusega tüdruk, isegi mitte Kustodijevi oma, vaid palju-palju rikkam. Ja uskumatu ilu. Nägu on kreemikasvalge ilma põsepunata ning juuksed, kulmud ja silmad on mustad. Kõige täiuslikum paradiisilind Gamayun. Mingi iraanlane. Ta astus vahel tagatoast välja tumedas põrandani ulatuvas kleidis, vaatas rahulikult ja mõistmatult ning poodi saabus vaikus. Kõik mehed (ja seal sortimendi tõttu seisidki enamjaolt mehed) muutusid kohe lolliks, jäid vait ja vaatasid lihtsalt tummaks. Mida ma saan öelda? Läbipaistvad, valgustatud kallid konjakipudelid, selline oranž kuma ja seda tausta varjates tohutu, lopsakas valge ja must asi.

Ma arvan, et kui ta oleks sellisena sündinud ajal, mil tüsedus oli moes, oleks tema pärast peetud kõige verisemaid sõdasid, kuni lagunevate tellisteni, palja mullani, vaikides varesteni. Hõimud ja rahvad kaoksid ning nende keel ununeks. Ja lagunenud vundamentidel kasvaksid moonid ja takjad.

Aga tüsedus polnud moes. See oli moes - "laud, kaks niplit." Sukasaapad, hele seelik üle põlve. Põlved on nii ilusad, kuidas nad viipavad ja vilguvad, kerged, neid sadu, eriti kui võtad märjukest ja ohtralt, võtad selle rinnale ja kõnnid kuttidega läbi sooja suve Moskva, kogunemishämaruses. , õhtuses tulede pritsmetes, häältes, muusika ja naeru näppe ning ilma kummaliste lindudeta.

Nõukogude ajal ei julgustatud ühest töökohast teise kolima. Igatahes kuuekümnendatel, siis kuidagi muutus kõik endise tunnetuse järgi. Ma ei tea, miks. Kas see oli pärisorjuse psühholoogiline pärand või ei lasknud laagrisüsteem lahti või olid mingid majanduslikud kaalutlused (millised?). Kas pärast sõda polnud rahvast piisavalt? Ma ei kujuta ette. Ja ma kinnitan selle, see on nii kõver.

Aga ma räägin sõnadest. Siis oli spetsiaalne termin "flaier". See on keegi, kes vahetab sageli töökohta. Mäletan lapsepõlvest ajalehe pealkirja: "Tõke flaieritele."

Kujutasin ette karja tiivulisi olendeid, poolinimesi, poolalbatrosse ja võrku, mis on täies laiuses halli taevast blokeerinud, ja kuidas nad löövad selle vastu, kaotades suled, kuid ei saanud ringi lennata.

Seejärel seletasid täiskasvanud.

Hiljem meenus see mulle, kui lugesin ülempreester Avvakumilt ingli kohta: "Kusagil pole ta blokeeritud."

Ja flaierid on kaitstud.

Kuna nõukogude ajal poodides midagi head ei olnud või oli, aga järjekordadega või oli, aga teises linnas või ei olnud minu suurus või pidin end kirja panema ja kell kuus päevavalve tulema. hommikul ja kes ei tulnud, siis keegi kriipsutati maha või juhtus midagi muud, mis piinavalt pinges hoidis, siis oli kombeks “vastu pidada”.

Välja võtta tähendas varastada, aga milleks nii ebaviisakad sõnad? Tegelikult ei pidanud keegi seda varguseks: vargus on eraisiku käest varastamine, mida korralikud inimesed endale kunagi ei lubanud, välja arvatud raamatuvargus – korralikud inimesed varastasid raamatuid, aga teised korralikud inimesed, nende raamatute omanikud, ei saanud. lasid sellel juhtuda ja valvasid rangelt oma vaimseid aardeid.

Raamatute varastamist peeti isegi vapruseks ja seda seletati kõrgete kultuuriliste nõudmistega; inimene tahab omada luulekogu või kunstiteemalist raamatut - mis ma oskan öelda.

Tema janu on vaimne.

Mõned ei vedanud neid lihtsalt riiulitelt maha, vaid võtsid neid lugema; On selge, et nad ei tagastanud seda kunagi. Niisiis heas vormis Raamatule, kärbselehele oli vaja kirjutada: "Selliste ja selliste raamatutest," - kõigil pole eksliibreid. Ja ebaviisakad inimesed panid üles sildi, millel oli ebaviisakas kiri: "Ära tuhni ahne pilguga riiulites, siin raamatuid kodus ei anta!"

Minult varastati palju asju, eriti tuli ülikoolisõber koos oma poiss-sõbraga, kes kandis oma kohvris mitu haruldast raamatut, tõmmates need kogenud käega riiulist välja. Pärast ma kuulsin, et teda peksti või koguni komsomolist välja visati, kuna ta oli farss ja müüs teksaseid, aga las olla, aga tema, lits, müüs pooled teksapüksid, see tähendab ühe püksisääre pitseeritud. kott, seega iga paar kahekordselt.

Eravargust peeti õigustatult loomalikkuseks ja alatuseks, riigilt vargust vapruseks ja karma tasakaalu taastamiseks. "Kõik ümberringi on kolhoos, kõik ümberringi on minu oma!" - mõistus ütles; oli ka levinud loosungriim: „Sina oled siin peremees, mitte külaline; Viige kõik naelad siit minema!" Isiklikult vedasin ka kirjastuse töötajana naela; minu puhul oli selleks paber (hea, valge), kummipaelad, liim. Kirjutusmasina lint – must ja kahevärviline saksa keel. Käärid. Valge pesu kirjavigade varjamiseks – pintsliga, kapitalist! Mitte mingi kuradi sotsialistlik spaatliga. Kes on ise küüned värvinud, purgist, see saab aru, mis vahe on pehmel pintslil ja kõval spaatlil! Vahe on nagu asfalttee ja munakivitee vahel.

Tõsi, see polnud päris vargus, sest kõiki neid esemeid vajasin toimetustööks, ainult kodus. Lõika, liimi ja kata. Ja siis, kui kitt kuivab, kirjuta armastusega trükitähtedega peale uus sõna. Ja loomulikult võtsin paberi endale, kuid see polnud ka vargus, vaid varastatud kauba ostmine - ma maksin selle eest. Hoidjatädi varastas riigilt ja müüs selle mulle ning pani raha taskusse. See oli kasulik meile mõlemale.

Aga üldiselt kandsid nad kõike ja kõike ning jälle jäi hambusse nali vene rahva kohta: "nad kannavad kõike ja laia, selget..."

Lihtsad tööinimesed, töölisklass, vedasid tehastest ja tehastest toitu. Klassika - šokolaadid kõrge vahustatud soenguga. Milline kits hakkaks end segama naiste stiil? Teised kehaosad on vähem turvalised: lahkujaid koputati ja laksutati nagu praegu lennujaamas (nagu ma aru saan valikuliselt), aga seda tuleb kanda iga päev, varem või hiljem jääd vahele. Seega ei olnud vorstid jalgevahes või singimähised parim lahendus. Kuigi uusaastaks mõeldud intravaginaalne konjakipudel ei olnud üleliigne ja tõi rõõmu kogu perele.

Aga nad kandsid seda endale söömiseks. Kuid väikeses hulgimüügis on see juba probleem. Nii et saime välja nii hästi kui suutsime. Nad viskasid selle üle aia. See tähendab, et nad lahkuvad töökojast suitsu tegema, kõnnivad aia äärde - ja viskavad sealt paar asja, mille nad sealt varastasid. Või rullivad nad selle aia all olevasse auku, olenevalt konstruktsioonist. Pärast vahetust julgelt ja avalikult valvuritele silma vaadates - vaadake, otsige, olen puhas - minnakse alleele saaki korjama.

Üks meie sõber elas sellises allees. Tema maja veranda vaatas välja kõrbe ja takjaste poole ning küljel oli tara. Nii läks ta verandale vaipa välja raputama ja ennäe, aia alt veeres välja juustupea, hea, "Hollandi" sort. See on punases kestas. Ta muidugi haarab ta kinni ja laseb temaga kohvi juua.

Intelligents varastas hoopis midagi muud. Intelligentsid ei töötanud toiduainetööstuses, nad istusid instituutides, koolides, muuseumides, kirjastustes ja muudes kultuuriasutustes. Mida sa sinna kaasa võtad? Niisiis, nagu eespool mainitud, varastasin liimi ja valgendusvärvi. (Toimetuses ju raamatuid pole, raamatuid varastada ei saa. Oma toimetuse raamatuid saab osta ühenduste kaudu ja nende raamatute puudumisel kauplustes on see väga väärtuslik, aga see on nõukogude idiootsuse teine ​​pool.) Tehnilisel intelligentsil oli rohkem võimalusi, nende elu oli huvitavam.

Teadusinstituutides oli varguste kohta terve folkloorikiht. Ütleme nii, et kaitseinstituut – seal on range julgeolek. Kuid kas tõeline teadlane annab raskustele järele? Nikolai Ivanovitš peab välja võtma tselluloidilehe. Noh, tal on seda vaja. Ja käes on viiekümnendad, mis siis saab? See tähendab põrandani ulatuvat nahkmantlit ja mütsi. Siin on Nikolai Ivanovitš laboris mähitud tselluloidi, mässitud köiega ja peal mantel. Ja Nikolai Ivanovitš tuleb sissepääsust läbi. Läbitud. Ta läks tänavale. Nüüd peame autosse istuma. Ja tselluloid on põlve all, sa ei saa selles istuda! Siis võtavad kaks sõpra Nikolai Ivanovitši, asetavad ta horisontaalselt nagu toru ja libistavad Moskvitši (vana mudel, selline hall hiireke) tagaistmele. Uks ei sulgu veidi, aga see pole kaugel!

Või äkki tuleb toru välja võtta. Nad märkavad. Seejärel asetavad viis teadlast ritta viis portfelli, asetavad toru pikuti, viies selle ülemiste katete alla, kinnitavad lukkudega, haaravad käepidemetest kinni ja kannavad seda keevitatud superportfelli ühtse tervikuna. kes keelab neil nii tihedalt koos kägaras kõndida?

See toob meelde teised teadlased, kes on seadnud endale julgeks eesmärgiks trafo eemaldamise. Noh, võimas trafo on suur asi, see ei mahu portfelli ega peida seda ülikonna alla. Nii tekkiski neil idee “keldaka noorte” stseeni etendamisest. Üks asetab trafo selga ja kinnitab selle rihmadega; jope peal ja turvaputka ees hüppab kamraad äkitselt rõõmsa kaklemisega selga: võta mind, ja-mine-mine! Ja nad jooksevad kiiresti valvurist mööda. Tunnimees vaid naeratab vuntsisse ja vangutab pead: oh noorus...

Mine poodi

Ka nõukogude kaubandus oli hämmastavalt struktureeritud, millest tänapäeva inimesed aru ei saa.

Kaubad olid sotsialistlikud ja kapitalistlikud. Kapitalistlikke kaupu ei saanud nõukogude inimesed tunda ega näha, need jõudsid Berezkisse ja levisid sealt varaste (nomenklatuuri) kodanike ja spekulantide hulka. Kuna kõik, kel vähegi raha, teadsid ka spekulante, oli kõigil kapitalistlik (hea) kaup. Aga mitte tihti. Väga kallis.

Oletame, et meie emal ja isal oli viis tütart. Muidugi polnud meil piisavalt riideid, selliste märade jaoks. Ja kõik tahavad head, aga nad ei taha halba. Kingad ka. Kust sa selle saad? Mäletan, et 1974. aastal käisin Koktebelis. Aga sandaale pole. Kauplustes mitte. On olemas "hüvasti noortega" robotid. Seljata sussid, vildist, nn “mitte sammu tagasi” - palun. Kingad on kuidagi jubedad - tuhmid, rumeenlased, kakapruunid paeltega, see selleks. 1974. aastal oli võimatu ette kujutada naist, kes jalas tuhmid, Rumeenia, kakapruunid paeltega kingad, see tähendab, võite ette kujutada, kuid see on siis, kui selline naine oleks end leinast juba üles poonud ja vastavalt sellele kingi kandes. ripub silmuses.
Meil oli prantsuse sugulane, laulame ja laulame temast, kuni keeled katkevad; Nii et ma sundisin teda endaga Berjozkasse kaasa minema ja mulle pulmadeks häid kingi ostma. Ta oli sinist ahne, ainult sõna “pulm” tekitas temas midagi ja seda ainult seetõttu, et ta vajas ka midagi oma isalt, nimelt Aleksander II dekreedi koopiat arhiivist. Sellest, et ta on krahv. Tema jaoks dekreet, mulle kõrge kontsaga kingad, ma ei tea, kas see on õiglane vahetus?

Nii et oma pulmas kandsin trendikaid Gabor pumpasid kõrgete kontsadega ja väikese platvormiga, konjakivärvi; kleit, mis mul seljas oli, oli suurelt vilistavast atsetaatsiidist kollased lilled, lühike ja sobiva lõikega, kuna mu õmbleja Valentina Ivanna varastas kangad ilma igasuguse kahtluseta; Tulin kuidagi ilma helistamata tema juurde ja ilmusin kohale. Vaatasin – ja tema diivanil olid meie kleitide ja seelikute jaoks mõeldud kangast katetega padjad – mul ei olnud aega neid peita. Valentina Ivanna punastas sügavalt, sügavalt... aga ma ei räägi sellest.

Pean silmas seda, et ei saa minna mere äärde ega mäkke ronida ei üleni lillelises kleidis ega Gaborovi laotud kontsades. Sandaalid on vajalikud. Kuid neid pole seal. Ja sõprade kaudu otsisin vanu naisi, kes mäletaksid 1919. aastat ja teaksid, kuidas nööridest sandaale kududa; ja nad isegi leidsid mulle sellise vana naise, aga probleem oli selles, et 1974. aastal polnud poodides köisi.
Ma ei mäleta, kuidas ma sellest välja sain, aga ma mäletan, et meie mägedes käinud seltskonnas oli üks naine. suvemantel. Seda 30-kraadises kuumuses. Küsisin vaikselt: kas see on tema?.. Ja nad vastasid mulle vaikselt: tal pole kleiti.

Meil oli ka spekulant, kuigi mu ema põhimõtted segasid: ema uskus, et spekuleerimine on ebaaus. Kuid me ei arvestanud mu ema põhimõtetega, võimaldasime tal oma eriarvamust avaldada ja vajasime vähemalt mõnikord ilusaid kapitalistlikke kaupu! Nii ostsime õe Natashaga spekulandilt ühesugused nööpidega soome sulejoped ja äi ostis ka ja nagu lollid käisime täpselt samade mantlitega ringi, aga lahe oli ikka. Sa ei saa täna aru.

Lahe oli ka mohäärist sall. Mehed kandsid. Ja ma olin meie spekulandi majas – nii et kogu korter, kõik puhvetkapid ja riiulid olid kristalli täis, nagu sportlastel on karikad ja auhinnad. Ja kaheinimesevoodil oli tohutu tartaanist mohäärist tekk, vist 2x3 meetrit suur. See jättis külalistele sama kõrvulukustava mulje, nagu jättis külalistele eepilise välismaalase ja mõrvarlikult nägusa mehe Tšurila Plenkovitši häärber: tema häärberi põrand oli hõbedane ja lagi kaetud mustade sooblitega.

Churila Plenkovic lõpetas halvasti; spekulant, ma kardan ka.

Ja sotsialistlikke kaupu sai Moskvas osta spetsiaalsetes kauplustes: "Wanda" müüs Poola lauvärve, naaber "Sofia" müüs kohutavaid roosiõli, mis pani kõigile tuttavatele peavalu nagu Bulgakovi Pontius Pilatus; alles oli “Leipzig” ja maailma lõpus, kuristike peal, seisis “Yadran”.

Olin selles "Yadranis" üks kord. Nad kinkisid kilpkonnad, mida kutsuti "banloniteks", ja mõnikord isegi mingisuguseid pluuse. Kuid "nad andsid" ei ole lihtsalt "müüdud", nagu võivad arvata tänapäeva naiivsed, Nõukogude Liidu järele nostalgiat tundvad inimesed. Nooo, seda nii lihtsalt ei tehtud.

Pluusid müüdi suletuna tsellofaani kott. Neid oli võimatu välja printida ja selga proovida. Miks - ära küsi. Pea järgi. Kõigepealt ostke ja alles siis proovige! Ja kuna lõige oli ausalt öeldes Jugoslaavia ehk tundmatu ja ebatavaline, siis oli võimatu arvata, mis suuruses pluusi sul vaja on. Mis siis, kui rinnus on pingul? Või on varrukad rippumas? Nii võitles naine kõigepealt rivis, surudes vastu letti, seejärel haaras kaks ligikaudu ühesuurust pluusi – üks ei sobinud, teine ​​sobis – ning higisena ja sassis tõmbas end merest välja. inimesed kuristikku välja. Ja seal, sillutamata aukude vahel, avas ta paki ja proovis selga pluusi. Seal seisis palju sarnased sõbrad murelike naiste sõbra juures ja meeste poolt vähe piinlikuna proovinud pluuse. Miks neid häbeneda, need pole samad mehed.

Ja kui, nagu üldiselt plaanitud, pluus ei sobinud, pandi see kohe kotti tagasi ja müüdi väiksemas suuruses teisele naisele. Neid seisis palju ja hulkus ringi. Ja nii ma võtsin kaklusest pluusi, väljusin, printisin välja, proovisin selga - ei sobinud, panin tagasi kotti ja müüsin mõnele daamile. Siis tuleb politseinik – nad olid seal nagu kirbud. Ja ta ütleb: "Lähme osakonda. Sa spekuleerid!” Proua ehmus ja jooksis minema, ainult tolm kuristikest tõusis vaiksesse õhku. Ma ütlen: "Ei, ma ei tegele spekulatsioonidega." - "Tegelete edasimüügiga ja see on spekulatsioon." "Spekulatsioon," ütlen ma, "kas ma müün kasumiga edasi. Ja ma müün selle sama hinnaga, mille eest ostsin. Minu tegevuses pole kuritegu. Sina ja mina raiskame ainult aega." Politseinik mõtles ja viipas käega.

Aga mul vedas väga. Ja mu õde Katya, täpselt samas olukorras - rinnus oli pingul - lohistati mentuurasse ja seal nad koostasid akti ja vormistasid vahistamise. Ma arvan, et oma harjumusest hakkas ta tõde otsima, oma õigusi raputama ja võimuesindaja peale karjuma – nagu Limonov Triumfi väljakul.

Kuid mu õde Katya ei rääkinud mulle sellest ja ma sain selle episoodi tema kriminaalsest minevikust teada juhuslikult. Umbes 1992. aasta paiku seisin Polyankal asuvas poes, hoidsin taskut ja siis lähenes mulle võõras mees. Ma mõtlen naist. "Ma olen ajakirjanik," ütleb ta, "ja hiljuti möödusin meie piirkondlikust OVIRist. Seal viskasid nad minema dokumendid ja isiklikud toimikud. Tuupisin neid läbi ja valisin enda failiga kaustu ning võtsin ka mitme tuttava juures olevad. Ja mul on sinu asi. Kas sa tahad, et ma jooksen ja saan selle kätte? Ma elan lähedal." "Tooge," ütlen ma. Ta jooksis ja tõi selle. Seal on minu viimane taotlusvorm, Kreeka kutse koopia ja mõned muud tõendid ning – väikesel rohelisel paberil – range juhis. Aruanne, võiks öelda. Et Tatjana Nikititšna Tolstoi perel ei lähe hästi. Sõidukiga õde. Seetõttu on pere kalduvused murettekitavad. Pöörake tähelepanu ja olge valvas. Nõukogude võimu all oli selline tunne poes käia.

Seitsmekümnendate lõpus, Stoleshnikovovos, vasakul, oli seljaga Tverskaja poole seistes veinipood ja seal töötas uskumatu paksusega tüdruk, isegi mitte Kustodijevi oma, vaid palju-palju rikkam. Ja uskumatu ilu. Nägu on kreemikasvalge ilma põsepunata ning juuksed, kulmud ja silmad on mustad. Kõige täiuslikum paradiisilind Gamayun. Mingi iraanlane. Ta astus vahel tagatoast välja tumedas põrandani ulatuvas kleidis, vaatas rahulikult ja mõistmatult ning poodi saabus vaikus. Kõik mehed (ja seal sortimendi tõttu seisidki enamjaolt mehed) muutusid kohe lolliks, jäid vait ja vaatasid lihtsalt tummaks. Mida ma saan öelda? Läbipaistvad, valgustatud kallid konjakipudelid, selline oranž kuma ja seda tausta varjates tohutu, lopsakas valge ja must asi.

Ma arvan, et kui ta oleks sellisena sündinud ajal, mil tüsedus oli moes, oleks tema pärast peetud kõige verisemaid sõdasid, kuni lagunevate tellisteni, palja mullani, vaikides varesteni. Hõimud ja rahvad kaoksid ning nende keel ununeks. Ja lagunenud vundamentidel kasvaksid moonid ja takjad.

Aga tüsedus polnud moes. See oli moes - "laud, kaks niplit." Sukasaapad, hele seelik üle põlve. Põlved on nii ilusad, kuidas nad viipavad ja vilguvad, kerged, neid sadu, eriti kui võtad märjukest ja ohtralt, võtad selle rinnale ja kõnnid kuttidega läbi sooja suve Moskva, kogunemishämaruses. , õhtuses tulede pritsmetes, häältes, muusika ja naeru näppe ning ilma kummaliste lindudeta.

Nõukogude ajal ei julgustatud ühest töökohast teise kolima. Igatahes kuuekümnendatel, siis kuidagi muutus kõik endise tunnetuse järgi. Ma ei tea, miks. Kas see oli pärisorjuse psühholoogiline pärand või ei lasknud laagrisüsteem lahti või olid mingid majanduslikud kaalutlused (millised?). Kas pärast sõda polnud rahvast piisavalt? Ma ei kujuta ette. Ja ma kinnitan selle, see on nii kõver.

Aga ma räägin sõnadest. Siis oli spetsiaalne termin "flaier". See on keegi, kes vahetab sageli töökohta. Mäletan lapsepõlvest ajalehe pealkirja: "Tõke flaieritele."

Kujutasin ette karja tiivulisi olendeid, poolinimesi, poolalbatrosse ja võrku, mis on täies laiuses halli taevast blokeerinud, ja kuidas nad löövad selle vastu, kaotades suled, kuid ei saanud ringi lennata.

Seejärel seletasid täiskasvanud.

Hiljem meenus see mulle, kui lugesin ülempreester Avvakumilt ingli kohta: "Kusagil pole ta blokeeritud."

Ja flaierid on kaitstud.

Kuna nõukogude ajal poodides midagi head ei olnud või oli, aga järjekordadega või oli, aga teises linnas või ei olnud minu suurus või pidin end kirja panema ja kell kuus päevavalve tulema. hommikul ja kes ei tulnud, siis keegi kriipsutati maha või juhtus midagi muud, mis piinavalt pinges hoidis, siis oli kombeks “vastu pidada”.

Välja võtta tähendas varastada, aga milleks nii ebaviisakad sõnad? Tegelikult ei pidanud keegi seda varguseks: vargus on eraisiku käest varastamine, mida korralikud inimesed endale kunagi ei lubanud, välja arvatud raamatuvargus – korralikud inimesed varastasid raamatuid, aga teised korralikud inimesed, nende raamatute omanikud, ei saanud. lasid sellel juhtuda ja valvasid rangelt oma vaimseid aardeid.

Raamatute varastamist peeti isegi vapruseks ja seda seletati kõrgete kultuuriliste nõudmistega; inimene tahab omada luulekogu või kunstiteemalist raamatut - mis ma oskan öelda.

Tema janu on vaimne.

Mõned ei vedanud neid lihtsalt riiulitelt maha, vaid võtsid neid lugema; On selge, et nad ei tagastanud seda kunagi. Seega oli hea vorm kirjutada raamatule, kärbselehele: “Selliste ja selliste raamatutest,” - kõigil pole eksliibri. Ja ebaviisakad inimesed panid üles sildi, millel oli ebaviisakas kiri: "Ära tuhni ahne pilguga riiulites, siin raamatuid koju ei anta!"

Minult varastati palju asju, eriti tuli ülikoolisõber koos oma poiss-sõbraga, kes kandis oma kohvris mitu haruldast raamatut, tõmmates need kogenud käega riiulist välja. Pärast ma kuulsin, et teda peksti või koguni komsomolist välja visati, kuna ta oli farss ja müüs teksaseid, aga las olla, aga tema, lits, müüs pooled teksapüksid, see tähendab ühe püksisääre pitseeritud. kott, seega iga paar kahekordselt.

Eravargust peeti õigustatult loomalikkuseks ja alatuseks, riigilt vargust vapruseks ja karma tasakaalu taastamiseks. "Kõik ümberringi on kolhoos, kõik ümberringi on minu oma!" - mõistus ütles; oli ka levinud loosungriim: „Sina oled siin peremees, mitte külaline; Viige kõik naelad siit minema!" Isiklikult vedasin ka kirjastuse töötajana naela; minu puhul oli selleks paber (hea, valge), kummipaelad, liim. Kirjutusmasina lint – must ja kahevärviline saksa keel. Käärid. Valge pesu kirjavigade varjamiseks – pintsliga, kapitalist! Mitte mingi kuradi sotsialistlik spaatliga. Kes on ise küüned värvinud, purgist, see saab aru, mis vahe on pehmel pintslil ja kõval spaatlil! Vahe on nagu asfalttee ja munakivitee vahel.

Tõsi, see polnud päris vargus, sest kõiki neid esemeid vajasin toimetustööks, ainult kodus. Lõika, liimi ja kata. Ja siis, kui kitt kuivab, kirjuta armastusega trükitähtedega peale uus sõna. Ja loomulikult võtsin paberi endale, kuid see polnud ka vargus, vaid varastatud kauba ostmine - ma maksin selle eest. Hoidjatädi varastas riigilt ja müüs selle mulle ning pani raha taskusse. See oli kasulik meile mõlemale.

Aga üldiselt kandsid nad kõike ja kõike ning jälle jäi hambusse nali vene rahva kohta: "nad kannavad kõike ja laia, selget..."

Lihtsad tööinimesed, töölisklass, vedasid tehastest ja tehastest toitu. Klassika - šokolaadid kõrge vahustatud soenguga. Milline kits viitsiks naise juustega mässata? Teised kehaosad on vähem turvalised: lahkujaid koputati ja laksutati nagu praegu lennujaamas (nagu ma aru saan valikuliselt), aga seda tuleb kanda iga päev, varem või hiljem jääd vahele. Seega ei olnud vorstid jalgevahes või singimähised parim lahendus. Kuigi uusaastaks mõeldud intravaginaalne konjakipudel ei olnud üleliigne ja tõi rõõmu kogu perele.

Aga nad kandsid seda endale söömiseks. Kuid väikeses hulgimüügis on see juba probleem. Nii et saime välja nii hästi kui suutsime. Nad viskasid selle üle aia. See tähendab, et nad lahkuvad töökojast suitsu tegema, kõnnivad aia äärde - ja viskavad sealt paar asja, mille nad sealt varastasid. Või rullivad nad selle aia all olevasse auku, olenevalt konstruktsioonist. Pärast vahetust julgelt ja avalikult valvuritele silma vaadates - vaadake, otsige, olen puhas - minnakse alleele saaki korjama.

Üks meie sõber elas sellises allees. Tema maja veranda vaatas välja kõrbe ja takjaste poole ning küljel oli tara. Nii läks ta verandale vaipa välja raputama ja ennäe, aia alt veeres välja juustupea, hea, "Hollandi" sort. See on punases kestas. Ta muidugi haarab ta kinni ja laseb temaga kohvi juua.

Intelligents varastas hoopis midagi muud. Intelligentsid ei töötanud toiduainetööstuses, nad istusid instituutides, koolides, muuseumides, kirjastustes ja muudes kultuuriasutustes. Mida sa sinna kaasa võtad? Niisiis, nagu eespool mainitud, varastasin liimi ja valgendusvärvi. (Toimetuses ju raamatuid pole, raamatuid varastada ei saa. Oma toimetuse raamatuid saab osta ühenduste kaudu ja nende raamatute puudumisel kauplustes on see väga väärtuslik, aga see on nõukogude idiootsuse teine ​​pool.) Tehnilisel intelligentsil oli rohkem võimalusi, nende elu oli huvitavam.

Teadusinstituutides oli varguste kohta terve folkloorikiht. Ütleme nii, et kaitseinstituut – seal on range julgeolek. Kuid kas tõeline teadlane annab raskustele järele? Nikolai Ivanovitš peab välja võtma tselluloidilehe. Noh, tal on seda vaja. Ja käes on viiekümnendad, mis siis saab? See tähendab põrandani ulatuvat nahkmantlit ja mütsi. Siin on Nikolai Ivanovitš laboris mähitud tselluloidi, mässitud köiega ja peal mantel. Ja Nikolai Ivanovitš tuleb sissepääsust läbi. Läbitud. Ta läks tänavale. Nüüd peame autosse istuma. Ja tselluloid on põlve all, sa ei saa selles istuda! Siis võtavad kaks sõpra Nikolai Ivanovitši, asetavad ta horisontaalselt nagu toru ja libistavad Moskvitši (vana mudel, selline hall hiireke) tagaistmele. Uks ei sulgu veidi, aga see pole kaugel!

Vildi vanus (kogu)

* * *

Vildi vanus

Gamayun

Seitsmekümnendate lõpus, Stoleshnikovovos, vasakul, oli seljaga Tverskaja poole seistes veinipood ja seal töötas uskumatu paksusega tüdruk, isegi mitte Kustodijevi oma, vaid palju-palju rikkam. Ja uskumatu ilu. Nägu on kreemikasvalge ilma põsepunata ning juuksed, kulmud ja silmad on mustad. Kõige täiuslikum paradiisilind Gamayun. Mingi iraanlane. Ta tuli mõnikord tagatoast välja põrandani ulatuvas tumedas kleidis, vaatas rahulikult ja mõistmatult ning poodi saabus vaikus. Kõik mehed (ja seal sortimendi tõttu seisidki enamjaolt mehed) muutusid kohe lolliks, jäid vait ja vaatasid lihtsalt tummaks. Mida ma saan öelda? Läbipaistvad, valgustatud kallid konjakipudelid, selline oranž kuma ja seda tausta varjates tohutu, lopsakas valge-must asi.

Ma arvan, et kui ta oleks sellisena sündinud ajal, mil tüsedus oli moes, oleks tema pärast peetud kõige verisemaid sõdasid, kuni lagunevate tellisteni, palja mullani, vaikides varesteni. Hõimud ja rahvad kaoksid ning nende keel ununeks. Ja lagunenud vundamentidel kasvaksid moonid ja takjad.

Aga tüsedus polnud moes. See oli moes - "laud, kaks niplit." Saapad?sukad, hele seelik üle põlve. Põlved on nii ilusad, kuidas nad viipavad ja vilguvad, kerged, neid sadu, eriti kui võtad märjukest ja ohtralt, võtad selle rinnale ja kõnnid kuttidega läbi sooja suve Moskva, kogunemishämaruses. , õhtuses tulede pritsmetes, häältes, muusika ja naeru näppe ning ilma kummaliste lindudeta.

Flaier

Nõukogude ajal ei julgustatud ühest töökohast teise kolima. Igatahes kuuekümnendatel, siis kuidagi nii sai, minu tunnete järgi. Ma ei tea, miks. Kas see oli pärisorjuse psühholoogiline pärand või ei lasknud laagrisüsteem lahti või olid mingid majanduslikud kaalutlused (mis?). Kas pärast sõda polnud rahvast piisavalt? Ma ei kujuta ette. Ja ma kinnitan selle, see on nii kõver.

Aga ma räägin sõnadest. Siis oli spetsiaalne termin "flaier". See on keegi, kes vahetab sageli töökohta. Mäletan lapsepõlvest ajalehe pealkirja: "Fleierite tõke."...

Kujutasin ette karja tiivulisi olendeid, poolinimesi, poolalbatrosse, ja võrku, mis on täies laiuses kasutusele võetud, blokeerides halli horisondi, ja kuidas nad löövad selle vastu, kaotades suled, kuid ei saanud ringi lennata.

Seejärel seletasid täiskasvanud.

Hiljem meenus see mulle, kui lugesin ülempreester Avvakumilt ingli kohta: "Kusagil pole ta blokeeritud."

Ja flaierid on kaitstud.

Nesuny

Kuna nõukogude ajal poodides midagi head ei olnud või oli, aga järjekordadega või oli, aga teises linnas või ei olnud minu suurus või pidin end kirja panema ja kell kuus päevavalve tulema. hommikul ja kes ei tulnud, kui midagi kriipsutatud või juhtus midagi muud, mis piinavalt pinges hoidis, siis oli kombeks “vastu pidada”.

Välja võtta tähendas varastada, aga milleks nii ebaviisakad sõnad? Tegelikult ei pidanud keegi seda varguseks: vargus on eraisiku käest varastamine, mida korralikud inimesed endale kunagi ei lubanud, välja arvatud raamatuvargus – korralikud inimesed varastasid raamatuid, aga teised korralikud inimesed, nende raamatute omanikud, ei saanud. lasid sellel juhtuda ja valvasid rangelt oma vaimseid aardeid.

Ma ei ole Tatjana Tolstoi tulihingeline fänn, kuid tellin tema värskendused sotsiaalne võrgustik Facebook, nägin ka seal kuulutust ja tahtsin, nagu öeldakse, pilgu pealt lugeda.

Eelnevalt aga vaatasin ka videosalvestust raamatu “The Felt Age” esitlusest. Teema muutus veelgi huvitavamaks. Ja siis kuulutas “Labürint” välja uusaastaeelse soodusmüügi. Ostsin ära.

Lakooniline kujundus, raamat suleti kilesse.

Koosneb neljast sektsioonist:

Vildi vanus. Lood stagnatsiooniajastust NSV Liidus.

Rasked ajad. Perestroika ja 90ndad.

Juhuslikud päevad. Dateerimata lood ja visandid, Tatjana Nikitichna ise ütles, et ta ei mäleta, mis ajale need lood omistati.

Kuldne ajastu.- Kaks tuhat.

Arvan, et selle raamatu lugude teemad pakuvad huvi paljudele. Tahtsin seda osta, sest Tolstoi, kuulsast perekonnast pärit mees, vaatas tolleaegseid sündmusi, visandeid ja ajastut läbi selles elanud inimese silmade.

Ma ise nägin Nõukogude Liitu alles selle lõpus ja ka siis mäletan seda ähmaselt, sest olin kolmeaastane. Need on katkendlikud mälestused mind ümbritsevatest inimestest, mitte ainult minu sugulastest, jõulupuud, Uusaasta mänguasjad, Maja Kristalinskaja teles, pannkoogid ploomimoosiga ja plastmassist Karlsson propelleriga, lapsepõlv, nii et kõik need järjekorrad, vorstid 2.20, defitsiit - sellest rääkisid mulle vanemad palju hiljem, aga üheksakümnendad - tühjad poeriiulid , kupongid, sinine kana ja sisse pakitud kommid valge paber(jah, see oli uusaastakingitus) - ma mäletan seda väga hästi, nii eredalt, et ma ei taha seda üldse korrata, nii et mulle ei meeldi "kühvel" ja ma ei tunne õnneks nostalgiat , selleteemalise ajalookirjanduse mäed on samuti pea peale pööratud.

Niisamuti kirjeldab ta rubriikides “Vildiaeg” ja “Hädade aeg” elavalt ja ilmekalt nõmedaid müüjaid, spekulante, musta turundajaid, vargusi tehastes, kuidas tavaliste pluuside järele olid suured järjekorrad ja inimesed haarasid seda, mis neile anti, isegi kui see oli vale suurus, kui raske oli saada tavalisi kingi, parfüümi, imporditud aluspesu. Kuidas varastati üksteiselt raamatuid ja tema, kuulsa kirjaniku lapselaps, pidi neid hullu raha eest ostma, nagu paljud need, kes armastasid lugeda.

Näljastest aegadest, toidukaartidest, pomisevast "Vladimir Iljitšist", maailmarevolutsiooni juhist ja tema konkurentidest, pagulastest ja maa-aluses käigus akordionit mängivast poisist, põgusatest mälestustest juhuslikest kohtumistest...

Samuti on suurepärased visandid metroost ja jaamast, lood inimestest, kellega Tolstoil oli võimalus töötada ja elada, sündmustest, mis juhtusid paguluses, üheksakümnendatel “mustal teisipäeval”.

Tekstid on väga helged, huvitavad, Tolstoile omase sarkasmiga, kohati isegi sapise ja lahtise antipaatiaga,

ja mõnikord nostalgia ja hellus.

Raamat loetakse väga lihtsalt, sõna otseses mõttes ühe õhtuga, aga ma ei lugenud seda innukalt, algul avasin selle hoolikalt, lugesin mitu lugu, mille vahel valida, ja ühel õhtul sukeldusin sellesse ja neelasin selle täielikult alla.

Ma ei tundnud selles mingit ilustamist ega valelikkust – see oli kirjutatud otse, ausalt, kaustlikult, sarkastiliselt, paljudele võib see ebameeldiv olla, kuid see on parem nii kui magus melass teemal "rohi oli siis rohelisem". Tolstoi puhul see nii ei ole.

Ostsin selle Labyrinthi veebipoest - 460 rubla.

Soovitan kui mitte paberversioon, siis vähemalt elektrooniline, raamat laiale lugejaskonnale, huvitav, kas Tolstoi tunded ühtivad NSV Liitu nägijatega, soovitan neile, kes kuulsid, aga ei näinud, see on järjekordne tunnistus inimene selle ajastu kohta, otsustades selle järgi, mida mu vanemad mulle rääkisid ja mida ma ise 90ndate ajakirjafailidest lugesin, on tõsi.