MAN,

SAMHÄLLE,

KULTUR

A. A. Beschasnaya

BARNDOM I DEN MODERNA VÄRLDEN

Artikeln undersöker fenomenet barndom ur en sociologisk synvinkel. Barndomen fungerar som ett dynamiskt utvecklande fenomen i samhällets liv, och familjen som nödvändigt tillstånd ett barns liv. En jämförande analys av moderna och traditionella idéer om barndom och familj avslöjar orsakerna till förändringar och egenskaper hos den moderna bilden av barndom och familj.

Den snabba utvecklingen av den moderna världen förändrar i tid och rum de attribut av mänskligt liv som under tidigare epoker verkade konstanta och gav stabilitet och evighet åt mänsklighetens existens i det allmänna medvetandet. 1800- och 1900-talen medförde omvandlingar inte bara till de materiella och tekniska sfärerna, utan också till samhällets sociokulturella komponenter. Interpenetration av kulturer, transformationer i religiöst medvetande, förändringar i värdesystemet, sociala roller, individuell självmedvetenhet, familjefunktioner - detta är bara några av listan över fenomen som kännetecknas av dynamik. Du kan lägga till barndom till den här listan. Barndomen presenteras som en period av en persons liv, vars karaktär bestäms av samhällets struktur och egenskaperna hos dess utveckling.

Vi är vana vid att tro att barndomen är den mest sorglösa och lyckligaste perioden i en människas liv. I barndomen är en person omgiven av ömhet, tillgivenhet, barnet berättas sagor om "gott och ont", lärt sig "visdom", hjälpt till att "stå på fötter" och sedan mer under en lång tid beskydda ett "barnbarn", samtidigt som de kommenterar deras förmynderskap: "För mig är du fortfarande ett barn." Och ofta slutar "barnets" ställning som barn i vuxen ålder. Den moderna inställningen till barn och avkomma från vuxnas sida deklareras som en attityd genomsyrad av kärlek och osjälviskhet. Och om det finns prejudikat för den motsatta inställningen till barn, så orsakar detta förvirring, ogillande och fördömande från samhället. I moderna samhället Idéerna om barncentrism och individualism, värderingar och unikhet dominerar! och varje barns själ.

Men har det alltid varit så här? Har barn alltid varit universums centrum och "världen kretsat" kring barn? Och har barn och barndom alltid haft den mening som vi lägger i dem idag? Det är omöjligt att svara med fullständig säkerhet

"Ja eller nej". "O"

Baserat på studier av etnografiskt material, ryska forskare

D. B. Elkonin visade att i de tidigaste stadierna av utvecklingen av det mänskliga samhället, när det huvudsakliga sättet att skaffa mat var att samla in med hjälp av primitiva verktyg för att slå ner frukter och plocka ut ätbara rötter, blev barnet mycket tidigt bekant med arbetet med vuxna, praktiskt taget behärskar metoderna för att skaffa mat och äta primitiva verktyg. Under sådana förhållanden fanns det varken behov eller tid för stadiet att förbereda barn för framtida arbete. Som D. B. Elkonin betonade, uppstår barndomen när barnet inte direkt kan inkluderas i systemet för social produktion, eftersom barnet ännu inte kan bemästra arbetsredskapen på grund av deras komplexitet. Som ett resultat av detta försenas den naturliga inkluderingen av barn i produktivt arbete. Förlängningen av barndomsåldern i tiden sker inte genom att bygga en ny utvecklingsperiod över de befintliga (som F. Aries t.ex. trodde), utan genom ett slags inkilning i en ny utvecklingsperiod, vilket leder till en " uppåtgående förskjutning i tid” av perioden då man behärskar produktionsverktygen.

Enligt D. B. Elkonin, som konstaterade att det finns paradoxer i barns utveckling, är ett historiskt förhållningssätt för att förstå dessa paradoxer och barndomen i allmänhet nödvändigt. Paradoxerna är följande. När en person föds, är han utrustad med endast de mest grundläggande mekanismerna för att upprätthålla livet. När det gäller fysisk struktur, organisationen av nervsystemet, typerna av aktivitet och metoder för dess reglering är människan den mest perfekta varelsen i naturen. Men enligt tillståndet vid födseln finns det en märkbar nedgång i perfektion i den evolutionära serien - barnet har inga färdiga former av beteende. Som regel gäller att ju högre en levande varelse står i djurens led, ju längre dess barndom varar, desto mer hjälplös är denna varelse vid födseln. Detta är en av paradoxerna i naturen och mänsklig utveckling som förutbestämmer barndomens historia.

Som framgår av otaliga studier av antropologer och arkeologer, etnografer och kulturforskare2 i den primitiva människan och moderna människor det finns inga skillnader av biologisk natur. Anatomiska och morfologiska likheter finns naturligtvis också mellan spädbarn. Skillnader i livet för gamla och moderna människor observeras på social nivå. Under historiens gång har mänsklighetens rikedom av materiell och andlig kultur kontinuerligt vuxit. Under årtusendena har mänsklig erfarenhet ökat många gånger om. Därför kunde dessa kvantitativa förändringar inte annat än påverka innehållet i begreppet och fenomenet barndom i olika epoker bland olika folk - 3X0 P6RI0D LIV för en person' som varar från födseln till -122 m^7°TOg P0L0V0G° S°3reVANYA' Fasering världsbild och ansvarig för att utföra socialt nödvändiga aktiviteter,

Och social- Med varaktigheten av barndomen

k31 "shch;sGetGuests yaegs™i miljöns era är fortfarande mottagliga för yumeneyasho"

Framväxten av en modern bild av barndomen, skild från "traditionella" idéer, inträffade av följande skäl, som samtidigt kännetecknar den nya bilden av barndomen i informationssamhället.

Erövringen av en kvinna, och sedan hennes barn, av lika rättigheter med män. Samtidigt ger det sociala medvetandet inte kvinnor och barn lika ansvar jämfört med män. Som ett resultat uppstår dissonans i familjer när en kvinna antingen, på grund av historisk tröghet, uppfyller hela cykeln av familje- och hushållsansvar och, på grund av social nödvändighet, en social börda, eller när kvinnan helt övergår till att förverkliga sitt eget sociala betydande social status, och mannen överlåter på grund av rådande historiska förhållanden frivilligt initiativet till kvinnan, rättigheter och skyldigheter att bära ansvar för familjen, kvinnan själv och barn. Resultatet av sådana historiska kollisioner var problem som skapade en riskabel situation för barn för det mänskliga samhällets existens. Dessa är till exempel kulter av självförsörjning i existensen av en individ, barnlöshet, celibat, enbarnsfamiljer, spridningen av familjer med ensamstående föräldrar, sociala föräldralösa barn, uppkomsten och växande föryngringen av barnkriminalitet, prostitution, lösryckning och andra avvikelser.

Spridning av idéer om lika rättigheter för människor oavsett kön och ålder, demokrati och åsiktspluralism. När det gäller barn manifesterades detta i framväxten av ett antal juridiska dokument om skydd av barns rättigheter, enligt vilka barn utropas till "fullständiga deltagare i det offentliga livet." Som ett resultat av godkännandet och användningen i praktiken av denna typ av dokument behandlas föräldrar och andra vuxna som på grund av socialt och professionellt ansvar uttrycker oro för barns handlingar och tankar, i modern rättsvetenskap som potentiella bärare olika sorterövergrepp på barn. Tyvärr bidrar detta inte alls till att stärka familjen och skydda barndomen från sociala katastrofer. Statens ingripande i privata relationer och familjefrid har motsatt effekt i förhållande till staten själv från den yngre generationens sida. Barn och den yngre generationen gör uppror inte bara mot sina föräldrar, utan också mot staten. Detta manifesteras i barns banditeri, bildandet av antisociala politiska organisationer (totalitära sekter, skinhead-grupper, nationalistiska och extremistiska politiska rörelser, rekrytering och psykologisk och ideologisk indoktrinering i terroristgrupper), förflyttning av omsorgen om äldre föräldrar på statens axlar.

Egenskaperna i familjepositioner och relationer mellan fäder och barn, äldre och yngre medlemmar av en modern familj, dess värdesystem återspeglas och symboliseras i viss mån i uppdaterade "seder" och "riter", i nya former av socialisering. Som ett resultat av sociokulturella förändringar sker en nedgång i betydelsen av familjen som förmedlare av traditioner i samhället och en utvidgning av cirkeln och förstärkning av rollen för institutioner för sekundär socialisering, varav de flesta kännetecknas av en spontan karaktär. . Dessa inkluderar kamratgrupper samt media och kommunikation. Dessa influenser skapar grogrund för barn att dra sig tillbaka från traditionella värderingar, vilket i efterhand kommer att leda till en konflikt mellan unga och ett samhälle som bevarar kulten av dessa värderingar. Den yngre generationen är bärare av innovationer som förstör gamla traditioner, och denna process sker inte utan konflikt.

Acceleration av takten i tekniska revolutioner, som ett resultat av vilka barn, som samtalspartner, vänner och umgänge i samhället, fick sådana tekniska medel som interaktiva leksaker, tv, radio, datorspel, internetkommunikation, etc. Till exempel, en tre- år gammal: ett barn är "avancerad" datoranvändare" jämfört med de flesta 65-åringar. Som ett resultat av detta förvärvar eller förfinar barn inte kommunikations- och interaktionsförmåga med andra.

Ökande krav på utbildningsnivån för varje efterföljande generation, vilket, enligt populär uppfattning, är nyckeln till en persons framtida framgång. Program läroanstalter Varje år blir de tätare, mer komplexa på grund av att "blicka framåt", försök att öka barnens åldersrelaterade psykologiska förmågor och berikas med ytterligare utbildningstjänster. Som ett resultat har barn inte tillfälliga möjligheter att stärka den fysiska hälsan, utveckla psykologisk balans och etablera starka vänskapsband med kamrater. Den fysiskt och psykiskt försvagade eftersatta generationen kommer in i vuxensamhället.

Popularisering av ideologin om personlig framgång, individualisering och unika "jag", uppnå mål, oavsett metoder och medel för att uppnå, störta värdena för kollektivism, ömsesidig hjälp, gemenskap och enhet med familj, nation och samhälle. Denna ideologi bildar i den yngre generationen motiven för konkurrens, oberoende, individualisering av livsstil och sätt att tänka. Därför kännetecknas moderna barn av icke-standardiserade (icke-traditionella) åsikter, beslut, handlingsfrihet och tankefrihet. De styrs av sina egna idéer om världen som den borde vara.

Utbredningen av demokrati i samhället har spridit över till demokratiska och öppna relationer i familjen. Det fanns en känslomässig frigörelse av relationer mellan makar, föräldrar och barn. Om familjens grund tidigare var födelsen av barn och efterföljande sexuella och känslomässiga relationer mellan familjemedlemmar byggdes kring detta syfte, är nu känslomässiga kopplingar inom familjen grunden för alla andra aspekter av livet och relationer inom familjen. Grunden för framgångsrika relationer mellan makar, och mellan föräldrar och barn, och mellan barnen själva är en framgångsrik känslomässig kontakt mellan jämställda partners. I den här typen av relationer respekterar föräldrar och barn varandra och vill varandras bästa. Samtal, dialog eller överenskommelse är grunden för att dessa relationer förverkligas. Den moderna modellen för avtalsrelationer med barn förutsätter intern kontroll från barnets sida i motsats till extern kontroll från andra människors eller sociala mellanhänder.

Som ett resultat av spridningen av idéerna om humanism, demokrati, jämlikhet, individualism och ett försök att se in i ett barns själ, har det moderna samhället en extremt negativ inställning till den fysiska påverkan på barnet, det vill säga fysiska belöningar." "D *®0 Återgivning av PR" ™ STANDARDN°! N°R«. kontroll och reglering av "smoothing-SheTom™™LNIYA nev03m°“° utan sanktioner och påverkan på o&våld nytt p ^kontroll av barns beteende och det juridiska första av det fysiska ögat - i det inre har våldet flyttat till ett plan som är osynligt och dolt till den psykologiska nivån - Därför extern (fysisk)

Det är ännu värre än det mentala (psykologiska), som ibland är ännu allvarligare. Det senare åtföljs av djupa psykologiska trauman och

ihållande negativa upplevelser hos barn, som ofta åtföljs av en väg ut ur en olöslig situation genom självmordsbeteende. Sålunda överförde samhället och vuxna, som existerade förr som ett sätt att lösa sin egen maktlöshet i förhållande till livsförhållandena, barnmord på barns axlar och ansvar i form av barnsjälvmord.

Jag skulle särskilt vilja notera den ekologiska miljön för moderna barn. Industriell tillväxt, tekniska och tekniska upptäckter och framsteg skapar ofta en ogynnsam miljö för barns fullständiga fysiska och mentala utveckling. Den moderna och varje efterföljande generation föds och blir därefter, under påverkan av miljösituationen och utbildningsstress, mer och mer försvagad än den föregående. Barn berövas full kommunikation och utveckling i den rena naturens sköte, oförstörd av mänsklig invasion. Den försämrade ogynnsamma miljösituationen är en av orsakerna till försämringen av barns hälsa. Det bör noteras att forskare talar om nedgången i barns utveckling, även om retardation. olika länder De började prata i slutet av 80-talet av förra seklet. Som orsaken till försvagningen av barns fysiska och psykiska hälsa har forskare identifierat föräldrarnas kombinerade socioekonomiska status (ju högre och mer prestigefylld den är, desto bättre barns hälsoindikatorer) och en ogynnsam miljösituation4.

Den sista vanliga orsaken och kännetecknet för den moderna barndomens situation och vår inställning till barn är globaliseringen av den moderna världen. I processen av interpenetration av kulturer, interaktion mellan människor, nationer, samhällen och stater, bildas ett enda kulturellt rum och mänsklig gemenskap, som fungerar enligt samma principer och kännetecknas av samma sätt att leva. Den västerländska civilisationen sprider sig över hela världen, sammanflätad i symbios med österländska och asiatiska kulturer, som i allmänhet bildar en gemensam bild av barndomen för de flesta stater och samhällen med mindre regionala särdrag. Till exempel är pojkar i Thailand, liksom sina engelska kamrater, involverade i scoutrörelsen5, eller till exempel har traditionerna för japansk pedagogik med gratis utbildning upp till 5 års ålder blivit utbredd i de flesta pedagogiska system i västvärlden , och det moderna högre utbildningssystemet inom ramen för Bolognaavtalen tillåter barn att studera i olika främmande länder enligt ett enda end-to-end utbildningsprogram.

Alltså, om vi försöker karakterisera allmän ståndpunkt barn i den moderna världen, beror det på globaliseringsprocesserna och förändringar i traditionernas roll i människors liv. Det moderna livet får ny dynamik, dess rytm accelererar, och när detta händer förändras traditionernas roll. Å ena sidan förutsättningarna modernt liv De kräver av moderna barn större öppenhet, godtycke och handlingsfrihet å andra sidan, på grund av komplikationen av socioekonomiska levnadsförhållanden och förlängningen av socialiseringsperioden, tvingas barn under lång tid vara i en; beroende ställning och underkasta sig det traditionella sättet att leva. Barnet upplever således en stor börda och en rad intrapersonella kriser6, eftersom vuxna samtidigt kräver att barnet agerar i enlighet med sina traditionella idéer som en garanti för stabilitet i relationer, och att visa sig (helst så tidigt som möjligt) som en person som kan visa sina framgångar, inte likna andra, tänka utanför boxen. Barnet verkar kombinera det förflutna och framtiden, vilket naturligtvis orsakar intrapersonell konflikt och

misstro mot vuxna. Olika barn kommer ur den här situationen på olika sätt. Någon väljer vägen för underkastelse till sociala, jag betonar igen, motsägelsefulla krav, någon vägrar att lyda något alls och går in i avvikande beteende, någonstans börjar föräldrar lika avtalsmässiga relationer med sin avkomma. Men på ett eller annat sätt hamnar barnet, tack vare den skakade traditionella livsstilen, den förvandlande traditionella familjen och attityden till barn, ganska ofta i en situation av att välja mellan beroende och självständighet, i en situation av att välja ansvar för sitt egen livsväg. Den moderna världen omkring oss är öppen och stängd på samma gång för ett barn. Öppen, för att du kan forma ditt liv efter ditt fria val, och stängd, för i en värld fri från traditioner finns det inga orubbliga riktlinjer för organisation livet tillsammans med andra människor. Därför upplever barn i den moderna världen, oavsett vilket samhälle eller tillstånd de lever i, hela bördan av framgångar och misstag som samhället samlat på sig. Den sociala uppfattningen av barndomen återspeglar integrerat ekonomiska indikatorer, tekniska prestationer, sociala egenskaper, kulturella värden och ideologiska idéer som dominerar i samhället.

Anteckningar

1 Se: Obukhova, L. F. Child (ålder) psykologi / L. F. Obukhova. -M.: Rospedagentstvo, 1996. - S. 5.

2 Se: Arutyunov S. A., Aries F., Breeva E. B., Bronfenbrenner U., Kohn I. S., Mead M., Pleskachevskaya A. A., Sergeenko, M. E., Taylor E. , Shcheglova S. N.

Vi sätter termerna "tradition" och "traditionell" inom citattecken, eftersom de representerar egenskaper hos fenomen som har relativt långa perioder av existens i tiden, därför konstanta, men fortfarande föremål för dynamik i den historiska aspekten.

Se Maksimova, T. M. Aktuellt tillstånd, trender och uppskattningar av befolkningens hälsa - T. M. Maksimova. -M.: PERSE, 2002.- P. 61-75; Oreshkina, S. G. Funktioner social status barn i samband med reformering av det ryska samhället (baserat på material från Irkutsk-regionen): sammanfattning av avhandlingen. dis.... cand. sociol. Vetenskaper / S. G. Oreshkina. - Ulan-Ude, 2004. - S. 5.

Se: Barndomens etnografi: traditionella former för att uppfostra barn och ungdomar av folken i Syd- och Sydostasien. - M.: Nauka, 1988. - S. 79. Här tror jag att barnpsykologer kommer att behöva ta upp frågan mer än en gång

N^mG™-kriterier CRISIS0B i stan™shay av ett barns personlighet i det moderna målet att förtydliga periodiseringen av en persons liv (och barndom).

1. Barndom som ett komplext problem

Barndomens värld är komplex och innehåller andra världar. Detta är världen av ett barns kommunikation med människor, en värld av sociala relationer. Hur uppfattar barnet andra och sig själv? Hur vet han gott och ont? Hur uppstår och utvecklas hans personlighet? När och hur blir man självständig?

Det här är föremålens värld, kunskapens värld. Hur förstår ett barn idén om fysisk kausalitet? Varför utvisar han från verkliga världen trollkarlar och älvor? Hur skiljer man på den objektiva, yttre världen och sin egen subjektiva, inre värld? Hur löser han eviga mänskliga problem för sig själv: problemen med sanning och existens? Hur korrelerar han sina förnimmelser med föremålen som orsakade dem? Vad är det för egenskaper som skiljer verklighet från fantasi?

Detta är historiens och kulturens värld. Som vilken person som helst är ett barn kopplat till våra avlägsna förfäder genom osynliga trådar av historien. Med sina traditioner, kultur, tänkande. När han lever i nuet håller han dessa osynliga trådar i sina händer. Det är omöjligt att förstå barndomen utan dess historia. Hur och när uppstod det modern barndom? Hur skiljer det sig från våra avlägsna förfäders barndom? Hur förändrar historien och kulturen människors idéer om ett barn, sätten att uppfostra och lära det?

Barndomen är ett välkänt, men (hur konstigt det än låter) föga förståeligt fenomen. Termen "barndom" används flitigt på många sätt och med många betydelser.

Barndom i den individuella versionen är som regel en stabil sekvens av mognadshandlingar av en växande person, hans tillstånd "före vuxen ålder". Generellt sett är detta en samling barn i olika åldrar som utgör samhällets "förvuxna" kontingent.

Det finns ingen speciell definition av barndom i filosofiska, pedagogiska eller sociologiska ordböcker. Den psykologiska ordboken har en definition av barndom som en term som betecknar 1) de första perioderna av ontogenes (från födsel till tonåren); 2) ett sociokulturellt fenomen som har sin egen utvecklingshistoria och specifik historisk karaktär. Barndomens natur och innehåll påverkas av specifika socioekonomiska och etnokulturella egenskaper hos samhället.

D.I. Feldshtein i boken "Social Development in the Space-Time of Childhood" noterar att det allmänna namnet - Childhood - oftast används i social-praktiska, social-organisatoriska termer. Samtidigt understryker författaren att det inte finns någon vetenskaplig definition av Childhood (både funktionell och materiell) som ett särskilt tillstånd som är en integrerad del av det allmänna samhällets väsen, har inte avslöjats. "Det allmänna koordinatsystemet har inte definierats för att identifiera de huvudsakliga innebörden av de processer som äger rum här - fysisk och mental mognad, inträde i samhället, behärskning av sociala normer, roller, positioner, barnets förvärvande av värdeorientering (inom Childhood) och sociala attityder, med aktiv utveckling av självmedvetenhet, kreativt självförverkligande, ständiga personliga val i loppet av att etablera och avslöja sin egen individuella livsväg."

I utvecklingen av samhället och människan framträder uppgiften att fördjupa kunskapen om Childhood, och inte bara och inte så mycket av dess individuella egenskaper, individuella och allmänna aspekter av beteende, mer och mer akut. Enligt D.I. Feldstein är "det viktigaste att avslöja mönstren, naturen, innehållet och strukturen i själva utvecklingsprocessen för ett barn i barndomen och barndomen i samhället, för att identifiera de dolda möjligheterna för denna utveckling i självutvecklingen. växande individer, möjligheterna till sådan självutveckling i varje skede av barndomen och att fastställa egenskaperna för hans rörelse mot vuxenvärlden."

Eftersom Childhood är en komplex, oberoende organism, representerar Childhood en integrerad del av samhället, och fungerar som ett speciellt generaliserat ämne av mångfacetterade, mångsidiga relationer där den objektivt sätter uppgifter och mål för interaktion med vuxna, bestämmer riktningarna för deras aktiviteter med den, och utvecklar sin egen socialt betydelsefulla värld.

Vi talar om förhållandet mellan de vuxnas värld och barndomen som ett föremål för interaktion, som ett eget speciellt tillstånd, som samhället går igenom i sin ständiga reproduktion. Det är inte en "social dagis", utan "utvecklad i tiden, rangordnad efter täthet, strukturer, former av aktivitet och andra sociala tillstånd där barn och vuxna interagerar."

D.I. Feldshtein tar upp frågan om hur relevant den vetenskapliga definitionen av Childhood är som ett speciellt objektivt existerande socialt fenomen, som har sina egna specifika egenskaper och intar en mycket specifik plats i samhället. Är det möjligt att betrakta Childhood inte bara som en samling av många barn och inte bara som ett föremål för påverkan från vuxenvärlden, utan som ett speciellt holistiskt presenterat socialt fenomen, beläget i komplexa funktionella kopplingar till denna värld? D. I. Feldstein noterar att det är viktigt "att isolera den verkliga innebörden av barndomen som ett speciellt utvecklingstillstånd i samhället och som ett generaliserat subjekt, holistiskt motsatt till vuxenvärlden och interagerande med den på nivån av subjekt-subjekt relationer."

Ett differentierat förhållningssätt till barndomens miljöegenskaper – det kulturella sammanhanget för dess utveckling – verkar oerhört viktigt. I detta avseende får studiet av den verkliga sociala miljön där barndomen som helhet praktiskt taget är belägen och formas särskild betydelse. Därför blir det lovande att lyfta fram ett speciellt integrerat tillstånd av barndomen som ett självutvecklande subjekt, som ständigt agerar som ett sådant i relationer med vuxenvärlden.

M. V. Osorina noterar i sin bok "The Secret World of Children in the Space of the World of Adults" att varje mänsklig kultur nödvändigtvis bär inom sig en modell av världen skapad av en given etnokulturell gemenskap av människor. Denna modell av världen är förkroppsligad i myter, återspeglas i systemet av religiösa övertygelser, reproducerad i riter och ritualer, inskriven i språket, materialiserad i utformningen av mänskliga bosättningar och organisationen av hemmets inre utrymme. Varje ny generation ärver en viss modell av universum, som fungerar som ett stöd för att bygga en individuell världsbild för varje enskild person och samtidigt förenar dessa människor som en kulturell gemenskap.

Barnet, å ena sidan, tar emot en sådan modell av världen från vuxna, assimilerar den aktivt från den kulturella, subjekt och naturliga miljön, å andra sidan bygger den aktivt själv, i ett visst ögonblick förenar sig i detta arbete med andra barn.

M. V. Osorina identifierar 3 huvudfaktorer som bestämmer bildandet av ett barns världsmodell: 1) påverkan av "vuxen" kultur; 2) personliga ansträngningar av barnet självt, manifesterat i olika typer hans intellektuella och skapande verksamhet; 3) påverkan av barns subkultur, vars traditioner förs vidare från generation till generation av barn.

Ett bevis på att intresset för studier av barns subkultur har ökat på senare tid är att det rymliga konceptet "barns subkultur" har en plats i den psykologiska ordboken.

Barns subkultur tolkas i vid mening – allt som skapas av det mänskliga samhället för barn och av barn; i en snävare mening - det semantiska rummet av värderingar, attityder, verksamhetsmetoder och kommunikationsformer ”som genomförs i barns gemenskaper i en eller annan specifik historisk social situation utveckling. Innehållet i barnens subkultur är inte bara de egenskaper av beteende, medvetande och aktivitet som är relevanta för den officiella kulturen, utan också sociokulturella varianter - inslag från olika historiska epoker, arketyper av det kollektiva omedvetna och andra, registrerade i barns språk, tänkande, lekhandlingar, folklore. Barns subkultur, med en outtömlig potential för alternativ för personlighetsutveckling, moderna förhållanden får betydelsen av en sökmekanism för nya riktningar i samhällsutvecklingen.

Barndomen kännetecknas av ett antal specifika egenskaper, inte bara som ett specifikt tillstånd, utan också som en speciell process. D. I. Feldshtein noterar att uppgiften att förstå barndomen blir mer och mer akut när det gäller att avslöja mönster, natur, innehåll och struktur i själva processen, "barnets utveckling i barndomen och barndomen i samhället, identifiera dolda möjligheter för denna utveckling i självutvecklingen av växande individer, möjligheter sådan självutveckling i varje skede av barndomen och fastställande av egenskaperna hos dess rörelse mot vuxenvärlden." Utvecklingsproblemet är, som vi vet, ett av de mest komplexa och ständigt relevanta inom alla vetenskapliga kunskapssfärer - inom filosofi, sociologi, psykologi, etc. Grunden för utvecklingen av Childhood är aktivitet, vars problem, i tur, är en av de mest relevanta, komplexa, som diskuteras i systemet för vetenskaplig kunskap, främst filosofisk, kulturell, psykologisk, pedagogisk, etc.

Det filosofiska problemet är utan tvekan världen av barns medvetande, barnets andliga liv. I boken "The Child Opens up the World" skriver E.V. Subbotsky: "Världen av ett barns medvetande är inte långt borta, det är inuti vår vuxenvärld. Det ser på oss genom ett barns ögon talar till oss i sin röst. Hur man ser in i denna värld Det finns bara ett sätt: att leva, prata, agera med sina budbärare, barn , antyder, man kan inte låta bli att "tolka" det. Det är omöjligt att förstå sig själv bara genom att utbilda andra.

Professor V.V Zenkovsky ägnar mycket uppmärksamhet åt ett barns själ, hans personlighet, och anser att det är en felaktig åsikt att ett barns själ liknar en vuxens själ. Enligt hans åsikt är barnets personlighet en levande och organisk enhet, vars grund ligger i den extra-empiriska sfären; från livets första dagar är personligheten redan färgad av något individuellt, som till en början framstår som svagt och otydligt, men med åren når sitt fulla och adekvata uttryck.

V.V. Zenkovsky identifierar två sidor i ett barns personlighet: den ena är tydlig, ytlig, föränderlig och den andra är mörk, djup och föga förändras. Den empiriska personligheten utvecklas under lång tid i självständighet från denna mörka sida av själen, men den stund kommer då denna dualism, denna splittring blir outhärdlig, och sedan börjar en period av kamp med sig själv.

Barnsjälens oskuld uttrycker det faktum att barn i sin empiriska personlighet inte är de verkliga subjekten i deras liv, deras medvetande förvirras inte av självrannsakan; Endast i känslorna av skam och samvete läggs den första empiriska grunden för självkänsla, de första rudimenten för att tillskriva sina "handlingar" specifikt till den empiriska personligheten. Barns irrationalitet finns baksidan det faktum att den känslomässiga sfären dominerar i ett barns själ; intellekt och kommer att inta en andra, ofta extra, plats, men personlighetens verkliga centrum ligger djupare än dem. Dominansen av det verkliga "jaget", den svaga kraften hos det empiriska "jaget" leder till det faktum att det hos barn inte finns något konstlat, avsiktligt, det finns ingen korrigering; barnet följer direkt alla sina böjelser och känslor, och det är just därför som barndomen är full av verklig andlig frihet. Denna inre organiskhet, enligt psykologen och filosofen, ger barn den där charmen som med barndomen försvinner från oss för alltid.

K. Jung noterar i sin bok "Conflicts of the Child's Soul" att själen hos ett barn fram till det medvetna "jag"-stadiet inte alls är något tomt eller meningslöst. Inte bara kroppen, utan också hans själ kommer från en rad förfäder. Ett barns själ använder inte bara bakgrundsförhållandena i föräldrarnas psykologiska värld, utan också, i ännu större utsträckning, avgrunden av gott och ont som är gömt i den mänskliga själen.

K. Jung ger sin förståelse av barnets personlighet: vad som menas med personlighet i allmänhet, nämligen: en viss förmåga att stå emot och bemyndigad mental integritet - detta är vuxnas ideal. Personlighet är inte ett embryo hos ett barn som bara utvecklas gradvis, tack vare livet eller i dess förlopp. Utan säkerhet, integritet och mognad kommer personlighet inte att växa fram. Dessa tre egenskaper kan och bör inte vara inneboende i ett barn, för med dem skulle han berövas barndomen.

G.S. Abramova introducerar begreppet "livsfilosofi" i barndomssammanhang. Hon skriver att från födseln ställs ett barn inför specifika former av "livsfilosofi" som sätter gränserna mellan liv och död, mellan levande och icke-levande. Hon noterar att ett barns möte med fenomenet död är förknippat med utseendet i bilden av världen av dess viktigaste kvalitet - tid. Tiden blir påtaglig, fysiskt närvarande i form av omvandlingar av boendets egenskaper till icke-levande. En död person, en död skalbagge, en död hund, en död blomma stopptid för ett barn, vilket gör det mätbart med den mest globala enheten - liv - död, som betecknar början och slutet. Begreppet ”livsfilosofi” konkretiseras i upplevelser. Värdena i ett barns liv, värderingarna i en annan människas liv, livets värden i allmänhet, såväl som i en annan serie upplevelser - ansvar för livet, för levande saker, oro för källorna till ens eget liv.

E. Agazzi skriver i artikeln "Människan som kunskapsobjekt" att många problem och aspekter av mänsklig tillvaro inte kan betraktas genom vetenskapens prisma, men ändå kräver forskning.

I. S. Kon anser att mysteriet med det mänskliga "jag" är ett problem som inte är föremål för empirisk analys. "Varje person är en unik och oefterhärmlig värld i sig själv, som inte kan uttryckas i något system av begrepp, men denna unika inre värld förkroppsligar universella mänskliga värden och förvärvar verkligheten endast i individens kreativa aktivitet upptäckten av "jag" är inte ett engångsförvärv och livslångt förvärv, utan en serie på varandra följande upptäckter, som var och en förutsätter den föregående och samtidigt gör justeringar av dem." Dessa ord syftar utan tvekan på barndomen.

I den inledande artikeln till boken "Social Psychology of Childhood: Development of Child Relations in the Children's Subculture" skriver V.V Abramenkova: "Att förstå barndomen som en speciell psyko-sociokulturell kategori som inte passar in i laboratorieexperimentets snäva ram. ökning av forskningsflödet: om ekologisk psykologi av utvecklingsbarn, om barndomens etnografi, om barndomens sociologi, barndomens ekologi och, i enlighet med tidsandan, om barndomens virtuella psykologi."

I. S. Kon skriver i boken "Barnet och samhället", som är en teoretisk och metodologisk analys av etnografins nuvarande tillstånd och barndomens historia: "Separat studie av barndomen inom ramen för utvecklingspsykologi, utbildningssociologi, familj historia, kulturell och psykologisk antropologi (etnografi), litteraturhistoria för barn och om barn, pedagogik, pediatrik och andra discipliner ger mycket värdefull vetenskaplig information, men för att korrekt förstå och förstå dessa fakta krävs en bred tvärvetenskaplig syntes. "

Samhällen skiljer sig åt i vilken åldersgrupp som har mest status. I traditionella kulturer en individs status ökar stadigt med antalet levda år, och de äldre har absolut auktoritet. I ett industrisamhälle har arbetsföra vuxna störst inflytande och driver pensionärer till periferin. I det moderna samhället, där ungdomen blir det största värdet, blir tillhörigheten till den yngre generationen ett värde på arbetsmarknaden. Det speciella med det moderna industriella och postindustriella samhället är den ständigt ökande förändringshastigheten, och klyftan mellan olika generationers kultur växer alltmer. På 70-talet XX-talet, när förändringstakten i den yttre miljön ökar, blir interna skillnader mellan unga och gamla oundvikligen mer märkbara. Förändringstakten blir så intensiv att några års skillnad gör stor skillnad i en persons livserfarenhet. Den yngre generationen, som bärare av den modernaste kunskapen och bättre förberedd för framtiden, får en högre status än sina föräldrar. Vuxna börjar imitera barn, bemästra sin klädstil, sin jargong och lyssna på deras musik. Det har blivit på modet att göra stora långfilmer för vuxna baserade på tecknade serier och dataspel.

Barns syn på världen blir nu universell. Intresset för barndomen blir mer och mer intensivt, och bilden av ett barn intar en allt viktigare plats i de vuxnas värld.

De djupgående förändringarna i den moderna barndomen avslöjas och analyseras djupt av D. I. Feldstein. Innebörden av dessa förändringar, avslöjade av honom, är "civilisationsmässigt sammanbrott": "... den framväxande instabiliteten i den sociala, ekonomiska, ideologiska situationen, misskrediterar många moraliska riktlinjer orsakar massiv psykologisk stress, vilket har en allvarlig inverkan på människors allmänna andliga och fysiska hälsa." "Det är mycket alarmerande att... det finns en avskildhet mellan vuxenvärlden och barndomens värld. I själva verket har barn idag lämnat systemet med ständig kontakt med vuxna”, säger D. I. Feldshtein. De mest alarmerande faktorerna som avgör djupgående förändringar hos växande människor inkluderar: 1) marknadsföring, marknadsetik, vilket ökar barns inriktning mot konsumtion; 2) adoption, som skiljer barnet från samhällets kulturella traditioner och dess historia; 3) marginalisering - ojämlik tillgång till utbildningsresurser, tillväxt av avvikelser och mycket mer. Modern forskning visar att barnet har blivit annorlunda. D. I. Feldshtein identifierade 13 positioner som avslöjar dessa förändringar:

• 1) minskad kognitiv utveckling hos barn;
• 2) minskad energi hos barn, ökat känslomässigt obehag;
• 3) utarmning av utvecklingsnivån för rollspel, vilket leder till underutveckling av barnets motivations- och behovsbaserade sfär, såväl som hans vilja och godtycke;
• 4) minskning av barns nyfikenhet och fantasi;
• 5) brist på frivillighet;
• 6) otillräcklig social kompetens hos 25 % av de yngre barnen skolålder, deras hjälplöshet i relationer med kamrater, oförmåga att lösa enkla konflikter. Samtidigt finns det en farlig tendens när mer än 30 % av de oberoende lösningar som föreslås av barn är uppenbart aggressiva till sin natur;
• 7) introducera barn för TV med tidig ålder har allvarliga konsekvenser, sådana barn behöver konstant extern stimulering;
• 8) utarmning och begränsning av kommunikation mellan barn, inklusive ungdomar, och jämnåriga, en ökning av fenomenen ensamhet, avstötning och en låg nivå av kommunikativ kompetens;
• 9) en ökning av barn med känslomässiga problem som är i ett tillstånd av affektiv spänning;
• 10) intensifiering av anstormningen av informationsflöden, främst TV och Internet.

Faktorer av intensiv barndomsförändring. I ryska storstäder Moderna barn har inga gårdar -"livsrum med en luft av frihet" (B. Okudzhava), och på landsbygden - spelutkanter. Barnpsykiatriker och psykoterapeuter säger: barns lekgårdar togs bort, och sedan tvingades de ockupera vindar och källare.

Demokratisering av barns liv, juridiska friheter registrerade i internationella, statliga och andra dokument, och restriktioner (särskilt i storstäder) av utrymmet för barns livsaktiviteter, det faktiska fråntagandet av barnets oförytterliga rätt att leka, främst traditionellt för alla kulturer - lek med jämnåriga.

Värdet av barn och äktenskap, bildandet av föräldrarnas attityder och en speciell känslomässig koppling till barnet, familjelivet "för barnens skull" - och en kraftig nedgång i födelsetalen, medvetet celibat: "... värdet av barn blir en oberoende faktor motiverande preventivmedel - det är vår tids paradox.”

Uppgång under det senaste decenniet levnadsstandard barn (ökad konsumtion av varor och tjänster, ökad boendekomfort, mekanisering av vardagen, kvantiteten och kvaliteten på barnunderhållningsindustrin - böcker, filmer, leksaker för barn etc.) - och en minskning livskvalité(barnets subjektiva tillfredsställelse med förhållandena i sitt liv, hans psyko-emotionella välbefinnande, optimism).

Betydande kostnader för socialiseringsprocessen för modern ungdom inkluderar uttalad infantilism en betydande del av det, som orsakas av spelmedvetandets egenheter, övertygad om dess skydd mot vardagens ansvar och svårigheter. Att leka med verkligheten, eller leka i en illusorisk värld, som tar sig uttryck i fashionabla ungdomsgemenskaper som lever enligt virtuell verklighets lagar, i långsiktigt materiellt och vardagligt beroende av föräldrar, etc., bygger på en hemlig önskan att avsäga sig dessa sociala rättigheter, vars genomförande är förknippat med praktiskt inriktade insatser och samtidigt från de rättigheter och skyldigheter som det ”vuxna” livet tar på sig.

Rätten till barndom är hypertrofierad till rätten till evig barndom, vilket i huvudsak, det finns ett förnekande av rätten till vuxen ålder.

Det har skett allvarliga förändringar i motivationsbehoven hos barn - uppkomsten av nya, mycket tveksamma värderingar, negativa motivskiften etc. Till stor del beror detta på förlust och avsaknad av stabila socialt utvecklade riktlinjer, klarhet i ställningstaganden i förhållande till själva vuxensamhällets verklighet. De strukturer som säkerställer bildandet av barnsamhället har reducerats till ett minimum, i synnerhet olika barnamatörföreningar, vars betydelse inte kan täckas av olika ämnessektioner, klubbar och andra fritidsformer av pedagogiskt arbete. Barn känner ett behov av att utveckla mångfacetterade kontakter sinsemellan olika åldrar, i organisationen av särskilda sociala strukturer som är betydelsefulla både hos vuxna och i barns värld. I avsaknad av sådana positiva strukturer inser växande barn behovet av kontakter med kamrater i vissa gruppers subkulturer, i spontana föreningar, i små, ofta negativt orienterade grupper, som manifesterar sig på sitt eget sätt i massshower och diskotek.

Ett modernt barn från tidig ålder är gratis att använda en TV, dator, smartphone, surfplatta och andra elektroniska enheter. Han behärskar allt detta som redan lösta problem, ett utgångsläge. Barn tar det högsta, uppnådd nivå. Samtidigt är dessa uppgifter fortfarande under utveckling för vuxna, avsluta beslutsprocessen. Dessutom, när det hanterar nya elektroniska leksaker och datorleksaker, spel etc., väcker barnet, i sin relation till dem, frågor som kräver att vuxna förstår dem.

En situation har utvecklats som är svår och otillräcklig för barnens behov och utbildningens uppgifter i att bygga relationer mellan barn och vuxenvärlden.Å ena sidan tycks vuxenvärlden ha kommit närmare: barn har inte bara blivit mer avslappnade gentemot vuxna, mer självsäkra och ofta nedlåtande och föraktfulla, vilket är förknippat med den större tillgången på information, med det faktum att nästan allt tidigare förbjudet har blivit tillgängligt och tillåtet, ett visst oberoende av barn dök upp. Å andra sidan har vuxenvärlden samtidigt flyttat bort, eftersom vuxna inte bara blir mindre engagerade i barn, utan inte heller framträder inför dem i en tydlig position av sin inställning och sina krav. Samtidigt behåller äldre barn - tonåringar och gymnasieelever - faktiskt ställningen som ett barn i ögonen på nära vuxna och vuxenvärlden som helhet. Barn ingår inte i den sociala aktivitetssfären och i diskussionen på en tillgänglig nivå om de ekonomiska, miljömässiga, sociopolitiska och andra problem som vuxna lever med.

Skolorna skapar fortfarande inte tillräckligt möjligheter för barn att inkluderas i situationer, kräver att de visar personliga social aktivitet , självbestämmande och ansvar. Det finns uppenbarligen en skarp motsättning mellan den accelererade generalen social utveckling barn förknippade med villkorlig inkludering i de vuxnas värld, och möjligheterna till verkligt socialt fungerande och verkliga personligt betydelsefulla sätt för socialisering och individualisering som är stängda för dem.

Under moderna förhållanden har en kvalitativt ny omständighet dykt upp som avsevärt komplicerar processen att utveckla en växande persons personlighet, som redan nämnts - lavinliknande, okontrollerbar, okontrollerad information från bio-, tv- och datorskärmar, sidor i tidskrifter och tidningar av olika grad av värdighet och tvivel. Allt material som särskilt ges till barnet, från pedagogiska ämnen till moraliska principer, oavsett hur brett det än må vara och hur mycket föräldrar och lärare än försöker, är i samma veva med ett mycket större flöde av denna gratis information.

Den moderna barndomen har expanderat avsevärt med tiden, har förlängts i utvecklade länder under de senaste 100-130 åren med 1/3 - från 12 till 18 år. Samtidigt sker en allt mer dynamisk utveckling inom varje stadie (stadium) av barndomen.

Allvarliga problem har uppstått moralisk utbildning : uppenbar sympati och förtroende hos vissa barn i "nya värderingar" - pragmatism och individualism mot bakgrund av ihärdiga krav på att vara konkurrenskraftiga och framgångsrika, ofta till varje pris; ökad aggressivitet, omoraliska handlingar, fall av våld mot kamrater, vuxna, lärare. Utländska forskare noterar också aggressivitet och en okänslig inställning till människor. Genom att analysera "motiven för skolbarnens ständigt ökande grymhet" kommer den moderna japanska forskaren S. Murayama till slutsatsen: "Barn som begick de mest brutala brotten skilde sig inte från sina kamrater: varken i familjen eller i det psykologiska eller i ekonomiska termer - de var samma som alla andra" Han förklarar omänskligheten i deras handlingar med deras förödelse inre värld, förlust av känslighet för levande varelser: dessa är "människor med robotsyndrom." Många moderna leksaker bidrar också till detta - Barbie-dockor, monster, zombies, etc., skapar en omänsklig spelmiljö. Allt detta tyder på behovet av att utvecklas barndomens ekologi, som syftar till att utveckla sätt att lösa barndomens problem och skapa en bekväm och välmående livsmiljö och liv för barn.

Barndom är ett socialt fenomen, men idén om barndom är inte karakteristisk för alla samhällen. Neil Postman, i sin bästsäljande bok The Disappearance of Childhood, antyder olycksbådande och fatalistiskt att om "idén om barndom" dök upp i ett visst skede mänsklighetens historia, då kan det försvinna. Något liknande händer redan i den moderna världen. Barnkläder försvinner, barnleksaker och spel har allt mer en uttalad karaktär av attribut och handlingar från vuxenvärlden, och inte alltid de bästa. Barns laster och brott skiljer sig inte så mycket från vuxnas.

En tydlig förståelse av alla de skisserade problemen, deras antropologiska och pedagogiska analys och förståelse syftar till att hitta verkliga sätt att lösa problemen i den moderna barndomen.

Testa frågor och uppgifter

• 1. Vad är universaliteten i moderna barns världsbild och hur påverkar detta de vuxnas värld?
• 2. Karaktärisera och illustrera med exempel de djupgående förändringarna i den moderna barndomen.
• 3. Motivera sätten att neutralisera negativa faktorer intensiva förändringar i barndomen.
• 4. J. Korczak formulerade barnets krav för vuxna. Hur tänker du, de motsvarar moderna barn? Motivera din åsikt.

"Skäm inte bort jag, du skämmer bort mig med detta. Jag vet mycket väl att det inte är nödvändigt att förse mig med allt jag begär. Jag testar dig bara.

Var inte rädd var fast mot mig. Jag föredrar detta tillvägagångssätt. Detta gör att jag kan bestämma min plats.

Svara inte till dumma och meningslösa frågor. Om du gör detta kommer du snart att upptäcka att jag bara vill att du ska ta itu med mig hela tiden.

Var inte uppmärksam för mycket uppmärksamhet på mina små krämpor. Jag kan njuta av att må dåligt om det ger mig för mycket uppmärksamhet.

Inte tillåta mina dåliga vanor för att locka en överdriven del av din uppmärksamhet till mig. Detta kommer bara att inspirera mig att fortsätta med dem.

Tvinga inte få mig att känna mig yngre än vad jag egentligen är. Jag kommer att ta ut det på dig genom att bli en "crybaby" och en "gnällare".

Gör det inte för mig och för mig vad jag kan göra för mig själv. Jag kan fortsätta att använda dig som tjänare.

Ge inte upp till mina provokationer, när jag säger eller gör något bara för att göra dig upprörd. Och då ska jag försöka uppnå ännu större "segrar".

Kräv inte omedelbara förklaringar från mig till varför jag gjorde det eller det. Ibland vet jag själv inte varför jag agerar på det här sättet och inte på annat sätt.

Utsätt inte för mycket av ett test på min ärlighet. När jag blir skrämd förvandlas jag lätt till en lögnare.

Låt mina rädslor och rädslor orsakar dig inte oro. Annars blir jag ännu mer rädd. Visa mig vad mod är.

Låt inte löften som du inte kan hålla kommer att skaka min tro på dig.

Var inte det inkonsekvent. Detta förvirrar mig och får mig att försöka mer i alla fall för att lämna det sista ordet bakom dig.

Hitta inget fel kom till mig och knorra inte på mig. Om du gör detta kommer jag att tvingas försvara mig genom att låtsas vara döv.

Var inte upprörd för mycket när jag säger "Jag hatar dig." Jag menar det inte bokstavligt. Jag vill bara att du ska ångra vad du gjorde mot mig.

Om du berättar för mig att du älskar mig och sedan ber mig göra något för dig, jag tror att jag är på marknaden. Men då ska jag pruta med dig och tro mig, jag kommer att göra vinst.

Tvinga inte att jag känner att mina missgärningar är en dödssynd. Jag har rätt att göra misstag, rätta till dem och lära av dem. Men om du övertygar mig om att jag inte är bra för någonting, så kommer jag i framtiden att vara rädd för att göra någonting alls, även att veta att det är rätt.

Försvara inte mig från konsekvenserna av mina egna misstag. Precis som du lär jag mig av erfarenhet.

jag känner när det är svårt och svårt för dig. Göm dig inte för mig. Ge mig möjligheten att uppleva detta med dig. När du litar på mig kommer jag att lita på dig.

Aldrig ens antyda att du är perfekt och ofelbar. Det ger mig en känsla av meningslösheten i att försöka vara jämställd med dig.

Rätta inte mig i främlingars närvaro. Jag kommer att ägna mycket mer uppmärksamhet åt din kommentar om du berättar allt ansikte mot ansikte.

Oroa dig inte att vi spenderar för lite tid tillsammans. Det som är viktigare för mig är hur vi gör det.

Lita inte för styrka i din relation med mig. Detta kommer att lära mig att bara styrka behöver tas i beaktande. Jag kommer att svara lättare på dina initiativ.

var försiktig, när det är dags i mitt liv att vara mer fokuserad på jämnåriga och äldre killar. För närvarande kan deras åsikt vara viktigare för mig än din. Under denna period är jag mer kritisk mot dig och jämför dina ord med dina handlingar.

Behandla din dator på samma sätt hur du behandlar dina vänner. Då blir jag din vän. Kom ihåg att jag lär mig genom att imitera exempel snarare än genom att bli kritiserad.

Det är viktigt för mig att veta av dig vad som är rätt och vad som är fel. Men framför allt är det viktigt för mig att i ditt agerande se bekräftelse på om du själv förstår vad som är rätt och vad som är fel.”

Alla krav som J. Korczak nämner är inte listade. Vilka andra krav kan ställas? modernt barn till vuxna?

Om du frågar någon förbipasserande på gatan om vårt samhälle har förändrats jämfört med det sovjetiska förflutna, kommer han förmodligen att säga: "Ja, vi har förändrats, vi har blivit annorlunda." Om vi ​​fortsätter att ifrågasätta vad vi har blivit kommer vi att få olika, ibland motsägelsefulla, svar.

Har våra barn förändrats? Föräldrar märker att deras barn också växer annorlunda än hur de själva växte upp. Barndomen blev annorlunda.

Hur är vårt samhälle idag? Vilka värderingar styr livet för generationer av fäder och söner? Det finns inga diskussioner om detta ämne på offentliga plattformar. Vi kan inte ens lista ut hur vi var innan. S.G. Kara-Murza tror att en av orsakerna till kollapsen Sovjetunionen– bristande reflektion av det samhälle som vi byggt upp genom våra gemensamma insatser. Är denna kroniska brist på självförståelse huvudorsaken till instabiliteten i vår stat, som periodvis kollapsar, vilket leder till svåra prövningar och lidande i minst en generation?

Låt oss börja med en analys av den moderna barndomen. När allt kommer omkring, om vi inte känner våra barn, hur kan vi då förutsäga vår framtid och landets framtid?

Vi bad Olga Ivanovna MAKHOVSKAYA, kandidat för psykologiska vetenskaper, anställd vid Institutet för psykologi vid den ryska vetenskapsakademin, författare till böcker om psykologi, att prata om modern barndom och barnets problem.

Barns problem

"För att uttrycka det kort, den moderna barndomen har blivit mer ensam, mer neurotisk och datoriserad", säger Olga Ivanovna. – Det är tre ämnen som en praktisk psykolog måste hantera hela tiden.

I en modern familj finns det som regel bara ett barn. Tidigare, i en tid av lugn sovjetisk kollektivism, deltog människor i hans uppväxt: Ett stort antal människor - föräldrar, lärare, grannar, släktingar, vänner, så barnet ville lämnas ensamt och kunde inte göra det. Och ett modernt barn sitter som regel hemma ensam, på en säker plats och träffar andra barn bara i närvaro av vuxna, och sedan en kort stund. Han har helt enkelt inte tid att kommunicera tillräckligt med sina kamrater och utbyta information med dem. Föräldrar är upptagna hela tiden, de har inte tid att prata med sina barn, som som ett resultat blir ensamma med verkligheten. Som ett resultat utvecklade barnen många nya, aldrig tidigare skådade rädslor. Till exempel rädslan för fattigdom, som inte fanns på sovjettiden. Det här är en väldigt stark rädsla som det inte pratas så mycket om. På grund av det kan moderna barn vara väldigt giriga, eftersom de också vill skydda sig från denna katastrof på sitt eget sätt. Även om ämnet materiellt välbefinnande aktivt diskuteras av föräldrar i närvaro av barn, tänker vuxna inte på vilket intryck deras samtal gör på barn. Och barn blir smittade av dem med avundsjuka på andra människors rikedom och rädsla för ruin och fattigdom.

En annan rädsla är rädslan för terroristattacker. De flesta barn tittar på TV med vuxna och blir faktiskt sekundära offer för naturkatastrofer och katastrofer orsakade av människor. Och på tv visar de ständigt brottskrönikor, där någon alltid grips, misshandlas och dödas, och nyhetsflöden som är fulla av kriminella och sorgehändelser. Därför lever barnet i en känsla av rädsla – generellt sett rädsla för döden.

Från fem eller sex års ålder blir barn känsliga för detta ämne, och deras rädsla för döden är mycket mer uttalad än hos vuxna: trots allt har barn ännu inte möjlighet att förklara det, att motstå det, och de kan bara räkna med ett mirakel. Detta förvärrar deras neurotiska tillstånd, vilket visar sig i ökad ångest, självtvivel och upphetsning. Barnet ger livfulla, omotiverade reaktioner: han kan antingen inte sitta stilla, är rädd för att bli lämnad ensam, eller blir omvänt slö, inert och likgiltig. Ett sådant barn oroar inte sina föräldrar så mycket, men blir omedelbart ett problem för skolan när han går i första klass.

Därför måste du börja prata med barn om ämnen som berör dem – död, fattigdom, ojämlikhet, möjligheten till föräldrars skilsmässa – så tidigt som möjligt. Detta är ämnet för min bok, som heter: "Hur man lugnt pratar med ett barn om livet, så att han senare låter dig leva i fred."

Vårt samhälle har utvecklat en praxis att dölja sanningen för ett barn, tysta ner de viktigaste mänskliga problemen. Vi har ingen erfarenhet av sådana samtal och dessutom finns det i Ryssland en attityd att allt det bästa i människors liv sker i barndomen. Så vi vill inte störa barnet, vi skapar för honom en himmelsk barndom och säger: "Du kommer att växa upp, då kommer du att ha det svårt." Även om barndomen enligt min mening inte alls är ett stort förspel till en mollsymfoni: en persons liv borde utvecklas mer och mer intressant för varje år, och barndomen är en prototyp av livet, där det finns äventyr, mindre problem och, självklart triumf. Därför försökte jag i min bok komma på hur man bäst pratar med barn om olika viktiga ämnen som vi vanligtvis undviker att prata om”, tillägger O.I. Makhovskaya.

– Ett annat problem med den moderna barndomen är att den har blivit datoriserad. Föräldrar vänder sig väldigt ofta till psykologer med frågan om vad de ska göra om deras barn sitter vid datorn hela tiden. Naturligtvis, om datorn är barnets enda samtalspartner är detta dåligt. Tyvärr vänder sig föräldrar oftast till specialister för att få hjälp när problemet redan är i ett avancerat tillstånd. Därför vill jag varna föräldrar för att deras barn inte ska ha dator innan skolan. Frågan måste ställas mycket hårt. American Pediatrics Association, till exempel, rekommenderar inte att titta på tv för barn under två år. Och våra föräldrar, för att lugnt kunna sköta sina affärer, sätter sina barn framför skärmen, där de somnar i ett tillstånd av kycklinghypnos. Ibland matas barn framför TV:n, så att en betingad reflex bildas: skärm - mat. Detta tar upp ett annat problem i samband med konstant skärmtid: fetma.

Vi vill vara moderna och tror att vi kan bli det med hjälp av ny teknik – datorer, prylar, tv. Naturligtvis måste du lära dig att hantera modern teknik, men barnet kan inte självständigt bedöma vilken plats de ska inta i hans liv, och vuxnas uppgift är att förklara detta för honom.

Det andra tricket jag rekommenderar för att undvika problem med datorer är att spela tillsammans. De första två eller tre åren av ett barns liv bör spenderas med honom och leka med honom. Problemet med ”barn och dator” är främst förknippat med en mycket låg kultur av interaktion mellan människor i allmänhet och med barn i synnerhet. Till skillnad från datorkommunikation kräver verklig kommunikation betydande ansträngningar.

Lättheten att interagera med prylar leder gradvis till att det blir svårt för barnet att anstränga sig. Vi kan redan se vart detta leder. Verkligheten i vår tid har blivit ungkarlar som, vid fyrtio eller femtio år gamla, tillbringar större delen av sin tid vid datorn och vägrar att möta en hög ekonomisk standard i sina personliga liv. De nöjer sig med att tjäna lite pengar på distans och sitter hela tiden vid datorn hemma, där deras mammor lagar kotletter till dem varje dag. Sådana män känner inte behovet av att göra regelbundna ansträngningar på sig själva - även tvätt och rakning är ibland en börda för dem. Denna typ verkar bara anekdotisk: tyvärr har den redan blivit utbredd över hela världen.

Det visar sig att om vi karikerar denna situation, så växer det bland ruinerna av den datoriserade världen Mowglis - vilda människor för vilka det är mycket svårt och obekvämt att komma in i det verkliga livet. De har mycket rädsla och saknar självförtroende. Och var kan de få förtroende? När allt kommer omkring är det resultatet av självständigt uppnådd framgång. Du kan fantisera om hur cool du är, hur bra du är på att spela och vinna datorspel, men det här betyder ingenting. verkliga livet, dessa är villkorade utdelningar.

Dessutom har inte en enda studie i världen som har studerat skärmteknologiernas inverkan på barn visat att datorn har en positiv effekt på mänskligt tänkande. Ja, datorn förbättrar funktionsegenskaperna för minne och uppmärksamhet. Men tänkande kräver subjektivitet, som föds ur reflektion över den egna erfarenheten. Och datorn hotar eftertanke och distraherar en persons uppmärksamhet från sig själv. Att utveckla reflektion i ett barns liv redan i förskoleåldern spel ska visas, inte en dator. Åldern från 3 till 6 år är den mest humana åldern i människors liv, enligt min mening, eftersom de vid den här tiden spelar rollspel. Datorn har ersatt spel, och detta är en enorm förlust för den moderna barndomen.”

O.I. Makhovskaya förklarar att rollspel är så viktiga eftersom de utvecklar mycket viktiga funktioner för människor: empati och fantasi.

Empati föds ur erfarenheter med kamrater. Det handlar om förmågan att sympatisera och vänja sig vid en annan persons roll. "I ett datorspel kan ett barn slå eller döda någon och kommer inte att få någon känslomässig effekt som svar: datorn skriker inte eller vrider sig av smärta", säger psykologen. ”På samma sätt, när ett barn interagerar med en dator, kommer inte ett barn att få erfarenhet av hur det ska reagera när hans önskemål ignoreras. Sätt att interagera med andra människor föds i rollspel, och när barnet växer upp blir spelet mer komplext, plotter dyker upp i det, antalet roller ökar och barnet kan prova sig fram med var och en av dem.

Spelet utvecklar fantasin. Barn kommer på något som inte finns i datorn eller i någon annans huvud. Och ytterligare en viktig punkt: fantasin förstärks under förhållanden med knapphet. Bristen på leksaker stimulerar barnets fantasi. Vad ser vi i en modern plantskola? Det är översållat med många leksaker som barnet inte uppskattar. Det finns ett överflöd av saker - färger, böcker, cyklar, rutschbanor, bilar - men du hittar inte alltid dockor, utan vilka rollspel är omöjliga.

En datorbild utvecklar inte heller fantasin: den förlamar snarare och blockerar den. Skapar en källa till överspänning, som är inriktad på ett mycket specifikt ämne. Och föräldrar måste också varnas för detta.

Vi måste tänka på att allt som händer ett barn i tonåren är ett eko av hans förskoleproblem."

Moderna föräldrars problem

"Det är en sådan paradox - jag säger detta både på skämt och på allvar - att psykopatiska föräldrar fostrade neurotiska barn", fortsätter O.I. Makhovskaya. – Generationen av vuxna födda under sovjettiden fick så mycket uppmärksamhet och kärlek i barndomen att de var energiskt laddade för resten av sina liv. De fostrades till att vara egocentriska människor som tänker ungefär så här: "Det är bra för mig, vilket betyder att det är bra för alla." Därför väljer de sig själva som en barometer, och inte en annan person (ett barn, till exempel). Och väldigt ofta använder mammor barn som sina terapeuter. När de saknar energi försöker de av vana fylla på den från sin omgivning, och oftast är deras barn, osäkra neurotiker, i närheten.

Verkligheten förändras så snabbt att psykologer och barnläkare ibland inte kan hänga med. Till exempel finns det nu många förfrågningar till psykologer med klagomål om att barn under fyra år inte pratar. Det förefaller mig som att en av anledningarna till så sent tal och vågen av autism är barns känslomässiga berövande. Barnet har en mamma, men psykiskt är hon frånvarande. Hon är fokuserad på att bygga en karriär, och inte på moderskap, så även att föda ett barn uppstår i ett tillstånd av psykologisk övergivenhet. Det är inte för inte som autistiska barn förekommer oftare i familjer där föräldrar har hög utbildningsnivå. Beredskapen att bli mamma skjuts ständigt upp: en kvinna övertygar sig själv om att hon inte är redo för moderskap. Denna psykologiska omognad är resultatet av överdriven "träning" i barndomen. Det visar sig att omogna, neurotiska barn av perestrojkan, som inte vill växa upp eller ta ansvar, föder barn som bara överlever om de blir psykopater. Beteendemodellen reproduceras efter en generation. Vid en tidpunkt skrev Ivan Turgenev en artikel som blev en klassiker i psykologiska kretsar, kallad "Hamlet och Don Quijote." Enligt hans observationer ersätts generationer av byar i Ryssland, det vill säga starka personligheter med höga ideal som de är redo att betala med sina liv för, av svaga neurotiker - quixoter som har en utvecklad fantasi, men deras fantasier är långt ifrån verklighet. Detta är en träffande observation. Båda personlighetstyperna är olämpliga, eftersom anpassning till världen inte är ett försök att "överleva till varje pris", som en psykopat, eller "överleva på något sätt", som en neurotiker: det är ett försök att leva, att få feedback hela tiden.

Problemet är att vårt barn växer upp utan respons. Ingen uppmärksammar dess ljusa manifestationer; föräldern förväntar sig att barnet ska svara honom; Datorn ger inte heller feedback. Det är omöjligt att anpassa sig på detta sätt: barnet tvingas stanna kvar i sin föreställningsvärld. Det finns inget samband med verkligheten."

Skolan ska inspirera till lärande, inte träna

"Vi har väldigt svag reflektion", säger psykologen. – Det beror på att vi fortfarande lägger stor vikt vid utvecklingen av intelligens. Uppgiften är visserligen viktig, men i vårt land löses den med återhållsamhet.

När vi sköt upp Sputnik i rymden gjorde det ett enormt intryck på hela världen: efter ett blodigt krig, en generation senare började ryssarna utforskning av rymden! Dessutom, för amerikaner, var uppskjutningen av den sovjetiska satelliten ett slag mot myten om ett framgångsrikt Amerika.

Tidningen Life bedömde korrekt att hemligheten bakom Sovjetunionens prestationer låg i den sovjetiska skolan, och 1958 skickade den en delegation av journalister till Moskva. De bestämde sig för att jämföra den genomsnittliga sextonåriga tonåringen i Moskva med sin amerikanska jämnåriga. Journalister följde eleverna i hälarna och tittade på komplexiteten i de problem de löste och vad de gjorde under dagen. Som ett resultat kom de till den fruktansvärda slutsatsen att sovjetiska barn var två hela år före amerikanska barn i intellektuell utveckling.

Det är typiskt för rysk, ortodox och till och med sovjetisk mentalitet att sätta ribban väldigt högt i allt och sträva efter att erövra den. Våra standarder är så höga att de ibland är oförenliga med mänskliga förmågor. Det gäller även utbildningsområdet. När vi på 1950-talet bestämde oss för att uppfostra en generation av högintelligenta och utbildade människor, började vi samla begåvade barn på internatskolor över hela landet, där de undervisades av de bästa lärarna, vetenskapsmännen och universitetsprofessorerna. Sovjetiska skolbarn hade ingen like vid matte-olympiader! Denna rörelse leddes av akademiker A.N. Kolmogorov.

Satsningen på vinnarna av internationella olympiader motiverade sig dock inte. Trots att utmärkta resultat uppnåddes blev ingen av dessa killar en enastående matematiker. Dessutom gick en betydande del av dem ingenstans från det andra året på universitetet och fick aldrig högre utbildning igen. De brände ut känslomässigt.

Samma historia händer med underbarn.

Deras problem är att de lever på yttre motivation. Medan fans samlas runt dem och beundrar: "Jaha, du är cool", löser de komplexa matematiska problem, spelar mästerligt fiol eller ritar briljant. Och så växer de upp, och kontrasten mellan deras ålder och förmågor försvinner. De är "blåsta", vet inte vad de ska göra, eftersom de inte har bildat en idé om sig själva - detta är också ett problem med brist på reflektion.

Moderna föräldrar kämpar för underbarn. De tror att ju tidigare ett barn börjar, desto fler chanser har det i tävlingen. Men det här är en fälla. Vi måste hela tiden påminna föräldrar om att livet är ett maratonlopp, och det är väldigt viktigt att barnet inte lämnar loppet redan i början.

Det är så ett barn ska läras grundskola så att han inte tappar kognitivt intresse. Det finns ett fenomen med fjärdeklassare om vilka de säger: "Han är kapabel, men lat." Oftare än inte är den här smarta studenten inte lat alls: han har helt enkelt tappat motivationen att studera.

Idag finns det tillräckligt med forskning om det så kallade "andraårssyndromet", när ett framgångsrikt antaget, allmänt välmående, lovande barn lämnar universitetet. Det finns många sådana barn. Oftast är det pojkar. Så fort deras föräldrar slutar ta hand om dem, efter att ha bestämt sig för att de har fullgjort sina skyldigheter gentemot sina barn, börjar barnen tänka: varför behöver de denna utbildning?

Sådana nederlag i livets maraton orsakas av både föräldrars felaktiga ställning och felaktig installation av utbildningssystemet, när skolan inte inspirerar till lärande, utan tränar”, anser O.I. Makhovskaya.

Samhällsproblem

"EN. Kolmogorov härledde en empirisk lag om förhållandet mellan personlighet och intelligens: ju mer ett barns intelligens utvecklas, desto mer undertrycks personligheten. Därför är det väldigt viktigt att upprätthålla en balans i mänsklig utveckling, att inte glömma utvecklingen av sin personlighet, säger psykologen.

– Hur skiljer sig intelligens från personlig reflektion? Intelligens är vad vi förstår om strukturen i världen omkring oss. Och det vi förstår om oss själva – om mänskliga relationer, om vår framtid, om samhälle, kärlek och vänskap – är reflektion. Ja, det är oräkneligt, det är oändligt. Reflektion kan dock läras ut även till ett barn med mycket låg intelligens. Det finns barn som studerar dåligt, men tänker väldigt bra, och det ger dem ett försprång i livet. Trots allt framgångsrik man i Ryssland är detta en C-student med god reflektion. Han är inte ivrig, som en utmärkt student, att erövra den högsta standarden, han strävar inte efter att göra stora ansträngningar för att nå framgång i sina studier - trots allt, även om Gud har begåvat en person med talang måste han arbeta för att lyckas. Men en C-elev skriver av sig alla år, och han har mycket tid kvar att anpassa sig, observera andra människors beteende, lära sig att manipulera dem, lura dem. Att ljuga är förresten, som psykologer tror idag, inte alltid en omoralisk handling. En lögn är också ett försök till en icke rigid tolkning av vår värld. I en kapitalistisk ekonomi blir förmågan att ljuga ett användbart personlighetsdrag.”

O.I. Makhovskaya anser att föräldrar måste överge den tidiga specialiseringen av barn, försöka låta sina barn prova sig fram på en mängd olika områden, utan att försöka nå enastående framgång överallt. Det är viktigt att utveckla allmänna förmågor. Eftersom livet förändras måste våra samtida byta yrke, för detta tvingas de studera om och om igen under hela livet. På 2000-talet är det inte en snäv professionalism som blir viktig, utan en god allmänbildning.

"Vi är inte tillräckligt medvetna om vad den ryska familjen har blivit", konstaterar psykologen. – Trots att man i vårt land talar om USA med fientlighet, har amerikanska modeller för framgång och personlig lycka slagit rot på rysk mark. Samtidigt hade vi en gång ett val vilken familjemodell vi skulle föredra: europeisk eller amerikansk. De skiljer sig åt. Traditionell europeisk kultur är barncentrerad, familjen i den är meningsfull endast när det finns ett barn i dess epicentrum. Den europeiska familjen bygger på manlig auktoritet mannen har auktoritet och är ansvarig för sina beslut. Den amerikanska modellen är annorlunda: den förutsätter paritet och bestridbarhet. Ett sådant partnerskap tvingar föräldrar att varje gång ta hänsyn till vem som har investerat hur mycket i familjen och hur mycket tid de har spenderat.

En rysk kvinna är volontär och är van vid att ansvara för allt själv. Och eftersom det idag är konkurrensinriktat, valde det intuitivt en partnerskapsmodell som var mycket bekväm för sig själv.

Och vad har vi, eftersom vi inte hade någon erfarenhet av partnerskap tidigare? En kvinna talar om paritet, men i verkligheten tillskansar hon sig familjens frihet. Hon blir den främsta, intensifieras i denna modell, och mannen förvandlas till en hönspetad man. Logiken är ungefär så här: ja, om du tjänade mycket skulle du vara familjens överhuvud, men eftersom jag tjänar mer, då har jag makten... Vi ser att pappor har börjat komma till psykolog oftare. Med samma begäran om känslomässig intimitet, med problemen med att uppfostra barn, som mammor. Pappor började stanna hemma med sina barn oftare. En viss inversion inträffade när föräldrarna bytte roll i familjen. Nu ser vi pappor som kämpar för sina barn under skilsmässan och lyckas hålla dem hos dem. Vi ser samma bild idag i Amerika. Detta är en konsekvens av idén om paritet, eftersom frågan uppstår: varför, i själva verket, om föräldrarna är lika, bör barnen stanna hos sin mamma? I Ryssland finns dock fortfarande en stark modernorm, men kvinnor tappar redan sin position. I den katolska europeiska versionen är en kvinna skyddad av både staten och hennes man, eftersom mannen måste ta hand om både barnen och henne. Och på grund av att de erkänner det obestridliga faktum att en kvinna är fysiskt svagare än en man och inte är socialt skyddad (de anställer hellre en ung man än en ung kvinna), har hon preferenser i familjen. Istället för att följa denna harmoniska väg, valde vi den ganska disharmoniska vägen för paritet. Samtidigt förnekar vi i det offentliga rummet det verkliga tillståndet. Det visar sig att vi på grund av svag reflektion inte förstår våra liv, utan utpekar dem på något sätt”, klagar psykologen.

Lycka är glädje delad i två

Intervjuad av Olga ZHIGARKOVA

"Psykologisk tidning: Vi och världen" (nr. 9 [ 229 ]20 15 )

Trots barnets exponering för en mängd olika pedagogiska och utbildningsverksamhet från staten och familjen. I slutet av nittonhundratalet. Ett antal vetenskapliga arbeten har dykt upp där problemet med förlusten av barndomens särart har uppstått - försvinnandet av specifika egenskaper, skillnader hos barn, manifestationer av subjektiviteten och originaliteten hos varje enskilt barn, det som är säreget för barndomen och skiljer barnens värld från de vuxnas. Eller deras ersättning med skillnader i tonårssubkultur eller vuxenkultur.

Tecken på förlust av barndomsspecificitet inkluderar:

1. Försvinnandet av vissa delar av barns subkultur (barnfolklore, traditionella barnspel, etc.) eller deras ersättning med inslag av tonårssubkultur och vuxenkultur. Detta leder till att barnet inte kan utvecklas på sitt eget sätt.
2. Övervägandet av vuxna typer av aktiviteter hos barn, försvinnandet eller otillräcklig manifestation av faktiska barnaktiviteter (gunga, utomhusspel, levande kommunikation med kamrater, läsa barnlitteratur, etc.). Som ett resultat går barns individualitet förlorad.
3. Förlusten av barns infrastruktur (barntidningar, tidskrifter, böcker, mat, filmer, kläder, leksaker, underhållning, etc.) av dess rent barnsliga egenskaper, utan hänsyn till egenskaperna hos barns utveckling.
4. Omorientering i bildandet av det mentala könet hos barnets personlighet från en tydligt fixerad könsförebild till en inversionsmodell (maskulin för flickor och feminin för pojkar).
5. En minskning av nivån av kognitiv utveckling hos barn, deras naturliga nyfikenhet, lusten att läsa och lära sig nya saker är särskilt karakteristisk för barn under barndomen.
6. För tidig mognad av moderna barn. Under moderna förhållanden närmar sig barndomen alltmer och liknar de vuxnas värld. Och detta kan leda till att själva barndomens socialitet kan förstöras.

Bland orsakerna till förlusten av barndomsspecificitet är följande:

– Förstörelse av institutioner för socialisering (familj och barnsamhälle) och förändringar i metoder för kulturell överföring: den direkta metoden (genom vuxna och barn) och metoden för överföring genom kulturella verktyg (böcker, leksaker, konstverk) ersätts av TV metoder och tv-socialisering;

– Liberalisering av sexualmoralen och demoralisering av barns subkultur av vuxengemenskapen. På grund av det försvagade inflytandet från familjen och införandet av en unisexmodell för sexuell socialisering är barn mindre fokuserade på romantisk kärlek, familjevärderingar och mer - om "sexappell";

– Motstridig attityd till barndomen; vuxna som ignorerar alla aspekter av ett barns liv utom de som enligt deras åsikt leder till framgång;

– Tillgänglighet och stor spridning av mediemiljön. Tv och datorn suddar ut gränsen mellan barndom och vuxenliv, eftersom de inte kräver utbildning för att förstå dem och inte särskilja målgrupp

– Tidig exponering av barn för vuxeninformation (propaganda av cynism, sexualisering, kult av pengar, makt, tillåtelse). Vilket är svårt för dem att uppfatta, stämmer inte överens med deras utvecklingsnivå, utan slår rot i barns minne. Detta leder till en transformation av deras värdesystem, assimilering av beteendemönster "på skärmen", kriterier för skönhet och rättvisa;

Orsakerna till förlusten av barndomsspecificitet kan kallas följande:

– Framväxten av saker för barn (underhållning, kläder, mat), men skapade som för vuxna. Barn tappar gradvis sin barnslighet och blir mer och mer som små vuxna. Deras produkter och underhållning påminner allt mer om vuxna saker, förstör barns individualitet och originalitet;

– Den demografiska krisen och nedgången i många indikatorer på barns livskvalitet när det gäller deras fysiska, mentala och moraliska-andliga hälsa, barnets humana inställning till den objektiva och sociala världen, subjektivt psyko-emotionellt välbefinnande, vänlighet , en optimistisk bild av barnens värld;

– Framväxten av antiförlossningsrörelser och sociala rörelser. Som strävar efter att jämställa barns och vuxnas rättigheter och möjligheter. Detta leder å ena sidan till vuxnas ovilja att kommunicera med barn och att skaffa barn i allmänhet. Å andra sidan leder det till ensidig utbildning (barn ges rättigheter, men de har inga skyldigheter), vilket leder till bildandet av en oansvarig personlighet;

– Försvagning av spelets interaktiva former gemensamma aktiviteter barn;

– Låg nivå av andlig utveckling hos människor, deras låga läskultur, outvecklade och urskillningslösa kognitiva intressen.

Den moderna barndomen är således under inflytande av ett antal faktorer (förstörelse av familjen och barnsamhället, demografisk kris, processer för informatisering och virtualisering, bildandet av konsumentbeteendemönster, barndomsindustrin, etc.), etc. Detta är avsevärt ändrar dess särdrag (element försvinner barns subkultur och rent barnsliga egenskaper i barns saker, nivån på lekaktivitet och kognitiv utveckling hos barn minskar, etc.).