Jag hittade den här texten på sajten Nuvarande93 i avsnittet med texter som inspirerade deras arbete. Som ni kanske minns ÅSKA, PERFEKTSINNEär titeln på ett av deras album. Och många tror att det är bäst. Naturligtvis blev jag intresserad. Efter att ha läst den insåg jag att den berör ämnen som ligger mig nära - gudinnans kult och motsatsernas enhet. Därför ansåg jag det nödvändigt att publicera denna översättning. Jag översatte, naturligtvis, från engelska, med två olika översättningar för att klargöra mörkret. När jag översatte stötte jag på svårigheter med att bestämma kön på talaren. Vi är trots allt vana vid att åska är maskulint, och i texten är alla pronomen feminina. Följande text är ett förord ​​av en av översättarna till engelska, med mindre förkortningar.

Åska, perfekt sinne ( N.H.C.VI, 2) är ett samtal om kvinnoteologi, som talar växelvis i uttalanden av den första personen ("jag") och den andra personen - samtalspartnern. Strukturens textmässiga parallellitet, i kombination med dess omfattande användning av antiteser, paradoxer och andra litterära anordningar, visar tydligt dess poetiska eller psalmkaraktär. B. Laytonargumenterade övertygande för att den paradoxala och ofta upprörande konjunktionen av motsatta begrepp i "jaget" i Thunders uttalande kunde läsas som ett komplext identitetspussel som skulle lösas av en tränad eller "gnostisk" läsare. Samtidigt tyder uppmärksamheten på de olika dragen i texten som helhet på att det inte bara är mysteriet med talarens identitet, utan också förhållandet mellan den gudomliga talaren och hennes mänskliga lyssnare som formar textens knipa.

Thunder fokuserar på förhållandet mellan den gudomliga talarens lyssnare, inte bara genom dess struktur att alternera förkunnandet av den första personen och adresserna till den andra personen, utan också genom dess metaforiska bildspråk av släktskap och kön, dess referenser till publikens svar på gudomliga, och dess krav på talarens roll i handlingarna språk och intelligens. Hans ständiga, kompromisslösa användning av paradox tvingar sina lyssnare att lämna den självklara innebörden av hans ord bakom sig och leta efter den dolda innebörden av enskilda yttranden och samtalet som helhet. Slutligen, genom att lokalisera det gudomliga med "röst" och genom att "höra" om texten, leder det dess lyssnare eller läsare att hitta det gudomliga i texten och inom sig själva, och så att de upptäcker sig själva inom det gudomliga. I en sådan tolkningsrörelse av att släppa taget och upptäcka, bli nykter och hittas, antyder textens sista ord, "stiger" läsaren till "viloplatser" "finner" vad den gudomliga personan uppenbarade i texten och "träder in" in i ett tillstånd av evigt liv utan död.

Begreppet frälsningens åska motsvarar inte den mer välbekanta "gnostiska" bilden av en transformativ rörelse eller "förvandling" från blindhet till syn, brist till överflöd eller okunnighet till gnosis, kunskap. Snarare representerar Thunder en förståelse av frälsning som kommer genom tolkningsprocessen att engagera sig i textens språk och att ställa det gudomligas paradoxala natur in i motsatserna till okunnighet och kunskap, svaghet och makt, skam och ära, död och liv. Samtidigt gör Thunder en skarp skillnad mellan de som bara hör textens ord och de som hör den gudomliga rösten med gnosis, det vill säga mellan de som förblir okunniga och de som känner igen det gudomliga i all dess komplexitet och mystik. De som hör åskans yttrande med gnosis går in i en speciell relation med det gudomliga genom utbytet av gudomligt yttrande och gudomligt hörande manifesterat inom textens symboliska värld och inom dem själva."Thunder, Perfect Mind" kan alltså tolkas inte bara som titeln på texten, utan också som namnet på den gudomliga talaren, hennes dånande yttrande och hennes bostad inom dem som hör hennes röst och känner till hennes hemlighet med välgörande gnosis och höra av perfekt åsikt.

Plats i antika medelhavsreligioner

Samtidigt påminner Thunder om många andra gamla texter olika sätt, dess särpräglade kombination av egenskaper är praktiskt taget oöverträffad i antikens religiösa och filosofiska litteratur. I formen ligger tillkännagivandet av den första personen Thunders identitet ("jag") närmast aretalogier gudinnan Isis. Ändå gör textens växling mellan påståenden om den första människans och den andra människans identitet den nära den form av filosofisk predikan eller diatriv som är bekant från biblisk visdoms ensamspråk. Dessutom kombinerar Thunder dessa litterära sätt med retoriska drag, såsom paradox och antites, som är mer karakteristiska för den grekiska gåtan.

Till innehåll såväl som form återfinns de närmaste parallellerna till Thunder i kvinnoteologins psalmtal. Ändå, till skillnad från de flesta av dessa gudomliga diskurser, har yttrandet av Thunder ingen berättelse eller epistolär miljö. De framstår som ett gudomligt tal riktat direkt från det gudomliga till dess mänskliga lyssnare eller läsare.

Det finns ingen allmän akademisk överenskommelse om Thunders sociala eller historiska ursprung. Medan forskare är överens om att texten visar tydligt icke-judiska eller kristna element, resonerar dess bildspråk med en mängd olika källor, inklusive judisk och kristen visdom, Isis-traditionen, mellanläran om Platon, stoicism och andra texter, särskilt definierade " Sethian "och"Valentinian "Thunder kan med fördel läsas i relation till alla dessa texter och traditioner som ett revisionärt poetiskt verk som för fram ett särskiljande perspektiv på det gudomligas karaktär och dess relation till mänskligheten.

Åska, perfekt sinne , finns endast i den koptiska versionen. Författaren, datumet och platsen för skrivningen är okända, men en kulturell miljö som liknar den i Alexandria från första till tredje århundradet är sannolikt. Klart är i alla fall att texten ursprungligen komponerades i Grekland långt före år 350 C. E., ungefärligt datum för det koptiska manuskriptet. Texten som har kommit till oss är relativt välbevarad, med mindre skador nära toppen av de första fyra sidorna (13-16) och något allvarligare skador på de första tio raderna av de återstående sidorna i manuskriptet (17-21) ).

Åska, perfekt sinne

Jag skickades av en högre makt

och jag har kommit till dem som reflekterar över mig,

och jag hittades bland dem som sökte mig.

Tänk på mig, du som reflekterar över mig,

och ni lyssnare, hör mig.

Du som väntar på mig, ta mig för dig själv.

Och sänd mig inte bort från din åsyn.

Och få mig inte att hata din röst eller ditt lyssnande.

Var inte omedveten om mig var som helst eller när som helst. Vara på din vakt!

Var inte okunnig om mig.

För jag är den första och den siste.

Jag är vördad och föraktad.

jag - hora och helgon.

Jag är fru och oskuld.

jag -<мать>och dotter.

Jag är min mammas medlemmar.

Jag är karg

Och födde många söner.

Jag är den som gjorde många bröllop,

och jag har inte tagit en man.

Jag är barnmorska och en som inte föder barn.

Jag är trösten av mina förlossningsvärkar.

Jag är brudparet

och det var min man som födde mig.

Jag är min pappas mamma

och min mans syster

och han är min avkomma.

Jag är en slav åt den som födde mig.

Jag är härskaren över min avkomma.

Men det är han som födde mig före tiden för min födelse.

Och han är min avkomma i tid,

och min kraft kommer från honom.

Jag är pelaren i hans makt i hans ungdom

och han är min ålderdoms krycka.

Och oavsett hans vilja så händer det mig.

Jag är tystnaden som är obegriplig

och en ofta förekommande tanke.

och ett ord vars förekomst är flera.

Jag är mitt namns uttalande.

Du som hatar mig, du som älskar mig,

och hatar de som älskar mig?

Ni som förnekar mig erkänner mig,

och ni som erkänner mig förnekar mig.

Du som säger sanningen om mig ljuger om mig,

och du som ljög om mig, berätta sanningen om mig.

Du som känner mig kommer att glömma mig,

och de som inte visste kommer att känna igen mig.

För jag är kunskap och okunskap.

Jag är skam och mod.

Jag är skamlöshet och skam.

Jag är styrka och jag är rädsla.

Jag är krig och fred.

Överväg mig.

Jag är den som är ödmjuk och upphöjd.

Tänk på min fattigdom och min rikedom.

Var inte arrogant mot mig när jag är nere i smutsen

och du kommer att finna mig bland dem som ska komma.

Lämna mig på sophögen

gå inte och lämna mig slängd,

och du kommer att finna mig i rikena.

Och känner inte igen mig när jag kastas bland dem som

vanärat och på den sista av platserna,

skratta inte åt mig.

Och lämna mig inte bland dem som dödas i våld.

Men jag, jag är medkännande och jag är grym.

Vara på din vakt!

Hata inte min lydnad

och gillar inte min självkontroll.

I min svaghet, lämna mig inte

och var inte rädd för min makt

Varför föraktar du min rädsla

och förbanna min stolthet?

Men jag är den som finns i all rädsla

och styrka i att darra.

Jag är den som är svag

och jag är på en trevlig plats.

Jag är sanslös och jag är klok.

Varför hatade du mig på dina råd?

För jag ska vara tyst bland dem som är tysta,

och jag ska framträda och tala,

Varför hatade ni mig då, ni greker?

För att jag är en barbar bland barbarer?

Ty jag är grekernas visdom

och kunskap om barbarerna.

Jag är grekernas och barbarernas rättvisa.

Jag är den vars bild är vördad i Egypten

och hon som inte har någon bild bland barbarerna.

Jag är den som var hatad överallt

och som var älskad överallt.

Jag är vad de kallar Livet

och du kallade döden.

Jag är vad de kallar lagen

och du kallade laglöshet.

Jag är den du jagade

och jag är den du fångade.

Jag är den du spred,

och du förde mig samman.

Jag är den du skämdes för

och du var skamlös mot mig.

Jag är den som inte firar helgdagar

och jag är hon, vars helgdagar är många.

Jag, jag är gudlös

och jag är vördad som många gudinnor.

Det är jag du har tänkt på

och du föraktade mig.

Jag glömde hur

och de lär sig av mig.

Jag är den du föraktade

och du reflekterar över mig.

Jag är den från vilken du gömde dig,

och du kommer till mig.

Men när du gömmer dig,

Jag kommer att dyka upp själv.

För närhelst du dyker upp,

Jag själv kommer att gömma mig för dig.

De som har [...] känslighet för detta [...].

Befria mig [... förståelse] från sorg.

och befria mig själv från förståelse och sorg.

Och ta mig till dig från platser som är fula och trasiga,

och råna från dem som är goda även i fulhet.

Av skam, ta mig skamlöst till dig;

och av skamlöshet och skam,

förebrå mina medlemmar i er själva.

Och kom till mig, du som känner mig

och ni som känner mina medlemmar,

och hitta den största bland de små första varelserna.

Kom till barndomen

och förakta den inte, för den är liten och liten.

Och vänd dig inte bort från storheten i vissa delar av det lilla,

ty små saker är kända från stora ting.

Varför förbannar du mig och hedrar mig?

Du sårade och du skonade.

Skilj mig inte från de första du kände.

Och kasta inte bort någon, och avvisa inte heller någon

[...] vänd dig bort, du [... vet] att han inte är där.

[...].

Vad är mitt [...].

Jag känner den första, och de efter dem känner mig.

Men jag är [...] och resten av [...]s åsikt.

Jag är kunskapen om min sökning,

och hitta dem som söker mig,

och laget av de som frågar av mig,

och makten är större än makten i min kunskap

av änglarna som har sänts i mitt ord,

och gudarna i deras tider av mitt råd,

och andan hos varje person som finns med mig,

och kvinnorna som bor inom mig.

Jag är den som är hedrad och prisad,

och som föraktas med förakt.

Jag är världen

och kriget kom på grund av mig.

Och jag är utlänning och medborgare.

Jag är essensen och den som inte har någon essens.

De som inte är med mig är okunniga om mig,

och de som är i mitt väsen är de som känner mig.

De som står mig nära var okunniga om mig,

och de som är långt ifrån mig är de som kände mig.

Den dagen när jag är nära dig, är du långt ifrån mig,

och den dag då jag är långt ifrån dig, är jag dig nära.

[I - ...] inom.

[I - ...] natur.

Jag är [...] en andevarelse.

[...] andlig strävan.

Jag är kontrollen och den okontrollerbara.

Jag är fackförening och upplösning.

Jag är stark och jag är upplösning.

Jag är den nedan

och de stiger upp till mig.

Jag är fördömande och rättfärdigande.

Jag, jag är syndfri

och syndens rot kommer från mig.

Jag är lust synlig för ögat,

och inre självkontroll finns inom mig.

Jag är hörseln som är möjlig för alla

och tal som inte kan höras.

Jag är den stumme som inte talar

och storhet är mina många ord.

Hör mig i mjukhet och lär av mig i hårdhet.

Jag är hon som skriker

Jag lagar bröd och min åsikt är inom gränserna.

Jag är kunskapen om mitt namn.

Det är jag som skriker ut

och jag lyssnar.

Jag dyker upp och [...] går in i [...] sigillen på min [...].

Jag är [...] skydd [...].

Jag är den som de kallar Sanning

och orättvisa [...].

Du hedrar mig [...] och du viskar mot mig.

Ni som är besegrade, döm dem (vem besegrar er)

innan de dömer dig,

eftersom domaren och partiskheten finns i dig.

Om du blir dömd av detta, vem kommer att frikänna dig?

Eller, om du frikänns av honom, vem kommer att kunna kvarhålla dig?

För det som finns i dig är det som finns utanför dig,

och den som skapade ditt utseende

är den som bildade inre delen Du.

Och det du ser utanför dig ser du i dig;

det är synligt, och det här är dina kläder.

Hör mig, ni lyssnare

och lär av mina ord, ni som känner mig.

Jag är lyssnaren som är tillgänglig för allt;

Jag är ett tal som inte går att fånga.

Jag är namnet på ljudet

och ljudet av namnet.

Jag skriver tecken

och separationsbeteckning.

Och jag [...].

(3 rader saknas)

[...] ljus [...].

[...] lyssnare [...] till dig

[...] stor makt.

Och [...] kommer inte att flytta namnet.

[...] till den som skapade mig.

Och jag ska tala hans namn.

Titta sedan på hans ord

och alla skrifter som blev färdiga.

Kom ihåg att ni är lyssnarna.

och även du, änglarna och de som du har sänt,

och ni är andar som har uppstått från de döda.

För jag är den som ensam finns,

och det finns ingen som dömer mig.

Eftersom många är trevliga former som finns i många synder,

och i medvetandet

och skamliga passioner,

och flyktiga nöjen

som griper män tills de nyktrar till

och närma sig deras viloplatser.

Och de kommer att hitta mig där

och de kommer att leva,

och de kommer inte att dö igen.

Översättning .

Om du har kommentarer och tankar om det du läser, skriv.

Den här artikeln handlar om filmen. En artikel om vetenskap och teknik för att skapa intelligenta maskiner kallas Artificiell intelligens Artificiell intelligens A.I. Artificiell intelligens ... Wikipedia

RESON OCH SINNE-filosof kategorier som har utvecklats inom ramen för klassisk tyska. filosofi och avsedd att skilja mellan två förment fundamentalt olika stadier av rationell kunskap. Att kontrastera Raz., som en högre "själens förmåga"... Filosofisk uppslagsverk

BRA- [Grekisk τὸ ἀγαθόν, τὸ εὖ, τὸ καλόν; lat. bonum, bonitas], det slutliga (slutliga) föremålet för mänsklig strävan, rörelsen mot rom behöver inte ytterligare motivering; i teologi, ett av de gudomliga namnen (se Guds namn). Som en filosofisk kategori... Ortodox uppslagsverk

Astronomi i det antika Grekland- Astronomi i det antika Grekland astronomiska kunskaper och synpunkter på de människor som skrev på antik grekiska, oavsett geografisk region: Hellas själv, de helleniserade monarkierna i öst, Rom eller tidiga Bysans. Omslag... ...Wikipedia

Thunder Perfect Mind- Studioalbum Current 93 Releasedatum 1992 ... Wikipedia

Gud- (grekiska Θηοζ, latin Deus) i religion. system av begrepp av det högsta övernaturliga. varelsen som skapade världen och kontrollerar den; religionens högsta ämne. kult. I tidiga religioner ersattes idén om B med dyrkan av livlösa ting. föremål (fetischism), tro på... Rysk humanitär encyklopedisk ordbok

ROYCE Josiah- (Royce, Josiah) JOSIAH ROYCE (1855 1916), amerikansk filosof, född 20 november 1855 i Grass Valley (Kalifornien). Han utbildades vid det nyligen etablerade University of California, studerade i Leipzig och Göttingen... ... Colliers uppslagsverk

JOHN DUNS SCOTUS- [lat. Ioannes (Johannes) Duns Scotus] († 8.11.1308, Köln), medeltida. filosof och teolog, katolik. präst, medlem av franciskanerklosterorden; i katolska Kyrkan förhärligas som välsignad (minnesanteckning, 8 november). Liv. John Duns Scotus. 1473 … … Ortodox uppslagsverk

IBN ARABI- [Ibn al Arabi; Arab. ; fullständigt namn Muhyi ad Din Abu Abdallah Muhammad ibn Ali al Hatimi vid Tai] (1165-07-28, Murcia, Spanien 1240-10-11, Damaskus), arabisk muslim. tänkare, poet, mystiker, "sufismens store shejk." Skaparen av läran om enhet och... ... Ortodox uppslagsverk

ONDSKA- [Grekisk ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], ett kännetecken för den fallna världen som förknippas med förmågan hos rationella varelser utrustade med fri vilja att undvika Gud; ontologisk och moralisk kategori, tvärtom... ... Ortodox uppslagsverk

EVANGELIET. DEL I- [Grekisk εὐαγγέλιον], nyheten om Guds rikes ankomst och mänsklighetens frälsning från synd och död, tillkännagiven av Jesus Kristus och apostlarna, som blev huvudinnehållet i Kristi predikan. Kyrkor; en bok som presenterar detta budskap i formen... ... Ortodox uppslagsverk

Böcker

• Wake up Mind You are free set med 3 böcker, Andrianov A., Osho, Stuben K.. 1. "Du är fri! Just nu. How to find yourself." Den här boken är en instruktion för en uppriktig studie av ett fenomen som ligger närmare oss än vad vi kallar "vårt "jag". Det här är något som... Köp för 798 RUR
• Öppna ditt kassaflöde. Praktisk guide, Andreev Alexander. Det är inte längre en hemlighet för någon att våra liv till 96-98% styrs av det undermedvetna och endast 2-4% av medvetandet. Efter att ha läst den här boken kommer du att förstå hur ditt undermedvetna är konfigurerat i förhållande till pengar, och...

Som vi redan har sagt kan vem som helst komma åt sina kreativitet, och vår hjärna är en komponent av en mer kraftfull kvantitet, som kan kallas oändlig intelligens, eller perfekt sinne. Det är detta sinne som är källan till vår kreativitet, det är tack vare det som insikter och kreativa idéer kommer till oss. När våra handlingar är baserade på plötsliga misstankar, eller tack vare ett sjätte sinne, är sådana händelser förknippade med uppkomsten av känslor som vi redan har upplevt tidigare, och som ett resultat av det faktum att de är fast präglade i vårt minne. Och i de fall vi omedelbart börjar agera visar sig våra handlingar vara korrekta. Om vi ​​av någon anledning tvekar innan vi ger oss i kast, så är vi i regel försenade. Mycket ofta bestämmer vi oss för att inte vidta några åtgärder alls, och efter en tid kan vi få information om hur lönsam en möjlighet vi därmed har förlorat. Och sedan börjar vi leta efter värdiga skäl till varför vi inte kunde vidta åtgärder. Förmodligen, åtminstone en gång i livet, har var och en av oss upplevt en incident när en sällsynt möjlighet uppstod i vår omedelbara närhet, som lovade otroliga fördelar, men vi kunde inte gripa vår tur i tid, vilket vi bittert ångrade senare. Allt hade kunnat vara annorlunda om vi hade använt tillfället och vårt perfekt sinne, men vi trodde inte på det, och nu finns det inget sätt att fixa allt, eftersom tiden har gått förlorad.

Så när du åker på en båttur och öser upp vatten överbord med ett glas kan du vara säker på att både i din behållare och utanför vattnet kommer att ha samma egenskaper, eftersom det är samma vatten. Eller, för att uttrycka det på ett annat sätt, vätskan både i glaset och utanför är samma sak. Så är det med vårt sinne: en del av det är en del av visdomens hav, och är därför nära förknippat med det.

Låt oss nu genomföra ett litet experiment genom att sänka en stor näsduk tre fjärdedelar av vägen i ett glas vatten. I det här fallet kan vi dra en mycket tydlig analogi mellan vårt sinne och tyget i en halsduk. Låt den del av näsduken som har sjunkit tre fjärdedelar av vägen ner i vattnet representera den del av sinnet som vi kallar det omedvetna, och den återstående torra delen representerar den medvetna delen. Ta nu en bit socker och lägg den på en torr del av tyget. Socker i vårt experiment kommer att representera en tanke som vi har i våra egna sinnen. Och vad kan vi observera i det här fallet? Socker och näsduken har ingen synlig växelverkan, tyget sjunker praktiskt taget inte under sockrets vikt och sockret löser sig inte och gör inte tyget sött och klibbigt. Nu utspelar sig en handling framför oss som visar vad som händer med oss ​​när någon ny idé förblir vid medvetande en tid. Ofta, när en ny tanke dröjer i vår hjärna en kort stund, blir vi efter en kort tid av med den, och den försvinner, utan att bli en källa till skada, men utan att föra med sig den minsta nytta.

Låt oss fortsätta vårt experiment och doppa ner hela halsduken i vatten, tillsammans med en sockerbit. Vad händer nu? Sockret löser sig, och halsduken och vattnet blir söta. Det här exemplet är en bild av exakt vad som händer i våra sinnen när vi går och lägger oss, efter att tidigare noggrant och heltäckande tänkt igenom en tanke på ett medvetet plan. Och denna tanke går sedan över i det undermedvetna och fixeras i hjärnan. Kom ihåg vad vi just pratade om och använd det när du påverkar ditt eget medvetande, visualiserar framtidsbilder som du har planerat för dig själv.

Precis som vattnet i ett glas är en partikel av vatten överbord, så är mänskliga tankar fast förbundna med medvetandet, och om du kan förstå detta faktum kommer du att förstå och acceptera kopplingen mellan ditt psyke, ditt medvetande och ditt undermedvetna med ett perfekt sinne .

Det betyder ingenting här, varken vad exakt du tror på, eller vad exakt du kallar det. perfekt sinne: Skapare eller något annat namn. En sak är viktig: allt som skapas i den här världen skapas av någon specifik anledning, och även människor fulla av rationalism håller med om detta påstående. Mänskligt medvetande utformad på ett sådant sätt att den har förmågan att ständigt uppfatta fräscha idéer i harmoni med våra planer och mål. Och i det ögonblick du fokuserar på din önskan, förbereder din hjärna sig för att ta emot olika meddelanden som det universella sinnet skickar till oss.

Vad vi säger är att på grund av hur våra sinnen är strukturerade kan vi inte bara komma åt vår egen data som är lagrad i våra sinnen, utan även data som ligger utanför vår egen erfarenhet. Och ju mer vi är villiga att öppna oss för kommunikation med den oändliga visdomens ande, desto lättare visar den sig både i oss och genom oss. Det är så vi kan skapa en förbindelse med det perfekta sinnet, och om vi är övertygade om att något sådant är möjligt, behöver vi inte leta efter annan visdom och kunskap. Betrakta informationskällor – människor och böcker – som lärare, inte mästare, och försök att behandla dem som ett medel snarare än en källa. Var ärlig och öppen med dig själv, lita på dig själv och ditt eget omdöme, lita på din själ, för visdomens andes röst kommunicerar med oss ​​endast genom den.

Copyright © 2013 Byankin Alexey

Människors liv, liksom livet för jordens klustermodell och allt som finns på den och i den, är en småskalig hypostas av universums liv. Det är strikt orienterat av det kontrollerade ramverket för den allmänna vektorn för målet av fenomen, handlingar och händelser som oåterkalleligt och målmedvetet är resultatet av deras förkroppsligande i händelsetidens rytm i varje specifikt rum i universum.

Mänskliga bedömningar om universums liv är huvudsakligen begränsade av deras verbala och andra visuella kakofoni, både bland de ortodoxa filosoferande "lyrikerna" i all sin "kreativa" mångfald, och bland de ortodoxa materialisterna från det förflutna. En del, med sitt filosoferande skapande om livet bortom Jorden, av traditionell vana, försökte okontrollerat visa upp sig i ord eller andra former av demonstrationer, ofta med fokus på att man från allt sagt eller visat (avbildat) i efterhand kan sålla ut kl. åtminstone någon nytta, ofta i personliga intressen. Andra, som vissa observatörer (mätare, enligt deras definition) av den verklighet de "uppfattade" (utan deras förnimmelser existerar varken materia eller något som händer med den), var begränsade av omfattningen av deras observationer och förnimmelser, och därför av djup kunskap om naturen (d.v.s. fysik, översatt från antikens grekiska). Våra bedömningar, begränsade av detaljerna i ovanstående ämne, påverkar inte deltagandet av specialister från religiösa samfund av ett antal skäl, inklusive deras stela ortodoxa inställning, baserad på dogmen om det mänskliga sinnets brist på oberoende och tvivel om dess existens i allmänhet. Det här ögonblicket är inte den tid då det kan spenderas planlöst, att i förväg veta resultatet av sådana utgifter. Och universums liv är en otroligt komplex variation av målmedvetna och funktionella existenser av energier! Genom sitt flöde är Det (livet) inte inriktat på några olyckor, och dess mål är inte bara "produktionen" av någon "liknande" och överlevnad i "näringskedjan" (inklusive energin "mat" av någon hemlig " Black Holes"), som samma ortodoxa vetenskapliga himlaval, baserat på åsikterna om "djurhållnings"-basen, hävdar. Livet är inte "sannolikt" och inte "relativt", som det förflutnas materialister har påtvingat oss i århundraden.

Universums liv uttrycks av målmedveten visshet om dess framtida existens med hela dess verklighet , skapad genom kontrollerade utförande processer när som helst i mikro- och makrorymden; omfattande, dvs. mätbar och självkontrollerad av sin unika dimensionalitet för denna punkt i rymden; utrustad med en individuell och tillhörande program (vektor) essens för dess förvärv (eller genom det) av ändamålsenliga (uppsättning) harmoniska tillstånd av elektriska och magnetiska fält, som början på dess konstruktiva, icke-slumpmässiga (riktade, funktionella) struktur av den "skapade världen". Den förkroppsligas genom kontrollerad mål civilisationsutveckling, som syftar till att uppnå harmoni av perfektion av materiens tillstånd som helhet vid varje specifikt skede av händelsetiden.

Kunskapen om denna gradvis förbättrande triptyk av sanningar (som om det vore samma apofatiskt dolda treenighet) är grunden för hela världsbilden om den "skapade världen". Detta kommer först och främst att tillåta oss att få och uttrycka en meningsfull uppfattning och klarhet av tro i den specifika verkliga rollen och platsen för människan och mänskligheten på jorden och bortom inom ramen för den allmänna hierarkin för att utveckla civilisationer av intelligent orientering, som såväl som i de steg-för-steg-processer av förkroppsligad civilisationsutveckling, både på vår planet och utanför den.

För det nybildade livsrummet på jorden, det kommer att vara en tro på högre nivå baserad på sanningen om den faktiskt förverkligade verkligheten , och inte det förflutnas mytiskt skrämmande och deprimerande oförklarade dogm om något vagt från den Högste, straffande, vars porträtt-skulpturala existens antas tillskrivas utifrån (av det interventionistiska systemet). Denna nya tro kan kännas igen i processen att återskapa människan och förse henne med sanningen om den "skapade världen". Från den återskapande människans sida är den ren genom sin medvetenhet om sin plats och roll i det allmänna verkliga universum och existensen av materia och energier, helt isolerad från den dimmiga legenden om overklig verklighet, som tidigare tillskrivits av interventionisterna. Den Nya tron ​​är andligt sensuell gentemot den sanne Skaparen, i motsats till det tidigare förödmjukande tillståndet av dyrkan av hela den andliga essensen av människor inför något "odefinierat och inte realiserat av dem", före "som" (eftersom dess namn inte har definierats till denna dag) från de självutnämnda jordiska guvernörernas sida, intensifierades administrativt ett depressivt tillstånd av rädsla och hot om ständigt förestående straff från någon "Osäkerhet" utifrån.

Den Sanne Skaparen i varje återskapad människa, som Skaparen, tar ansvar för förvärvet av sitt medvetande, utvecklingen av förnuftet och

kontrollerar hela existensen av energier, och bildar inte slumpmässiga och troliga tillstånd av sin materia, utan specifika funktionellt riktade och lämpligt erforderliga tillstånd för hela civilisationsutvecklingen som helhet. I detta avseende, från varje individs sida integrerad i framtiden, genom och med hjälp av sin medvetna självkontroll i alla sina angelägenheter av världslig och andlig harmonisk existens, den nya tron ​​är ansvarig för resultaten av förkroppsligandet av hans individuella och tillhörande funktionella begåvning som en man av jorden. Med sin andliga utveckling av en högre nivå för varje individ och mänskligheten som helhet,Hon är mer mirakulös genom kreativ aktivitet i namnet på
Bra för alla dina jämlikars skull , observera det obligatoriska villkoret för sann utveckling genom nedlåtande förmynderskap av en mer utvecklad nivå av någon essens (eller tillstånd av materia och energi) över ett mindre utvecklat tillstånd. Det kräver inte den förödmjukande närvaron av artificiellt tillskriven social ojämlikhet inom alla områden och förhållanden inom den andliga och världsliga sfären, ty inför Skaparen är alla ett, eftersom alla är ansvarsfullt lika i hela sitt väsen och sin rationella utveckling.

Som en konsekvens av att få ny kunskap om sanningarnas triptyk ( Medvetande, sinne, materia ) och motsvarande nya tillstånd av tro på en högre nivå, allt tillsammans, kommer detta att bilda ett annat ändamålsenligt arrangemang av alla individuella och kollegiala utförande av handlingar i harmoni med ändamålsenliga händelser, vilket i sin tur säkerställer en annan, icke-avvikande civilisationsutveckling av planetens och samhällets liv, som syftar till Rimlig orientering och förkroppsligad, i strikt överensstämmelse med händelsetidens kontrollerade takt, tillräknat från Ovan från det verkliga tillståndet av kontroll från Skaparens sida. Människor var helt isolerade från kunskapen om en sådan treenig sanning (medvetande, sinne, materia) i nästan 18 000 år, vilket ger ytterligare bevis på själva faktumet av ett tidigare genomfört ingripande från utanför jorden. Detta förbud i kännedom om den angivna triptyken av sanningar har avskaffats sedan 2011.04.24 (ändring av systemmakt). Låt oss återvända till kärnan i bedömningarna av den aviserade tematiska ramen.

Den berömda matematikern, fysikern och filosofen Kurt Friedrich Gödel, tillsammans med andra vetenskapliga problem som löstes, forskar om sinnets väsen och i slutet av sin praktiska verksamhet (tidiga 80-talet av förra seklet) kom till en ganska intressant slutsats, som, till materialisters förvåning, främst erkändes i det allmänna vetenskapssamfundet, nämligen: "Sinnet är något bortom hjärnan" . Vi håller helhjärtat med om denna sista och djupt rättvisa slutsats. Men vad som är den sanna essensen av det som sades har förblivit till denna dag ett mysterium och ett olöst problem, och inte bara för materialister.

Dessutom, i processen för våra bedömningar om medvetande och sinne, har vi upprepade gånger föreskrivit att endast människan ges möjlighet att "få ett kontakttillstånd av sitt sinne med sinnen av högre ordning och utvecklingsnivå" på begäran om initiativ från hennes sida (om han har förmågan att fråga). Vad passade vi in ​​i innebörden av detta och andra uttalade postulat om essensen av medvetande och förnuft? Den händelserika tiden har kommit, vilket gör att vi kan beröra dessa tidigare domar djupare.När man diskuterar materialet i teorin "Fundamentals of the Formation of Humanity", har oppositionella materialister, som försvarar sina dogmatiska intressen av ortodox förbenad fysik, medicin, filosofi, etc., naturligtvis rätten att utvärdera våra åsikter som idealism.

Men bara vår "idealism" har ett helt klart uttryckt MATERIALISTISK grund! Och vi befinner oss i denna "materialistiska idealism", som om de inte såg nästa steg i kunskapsutvecklingen (idealism – materialism – materialistisk idealism på basis av energiinformationsdialektik) är inte längre ensamma, för medan de fortfarande kämpar och med svårighet börjar representanter för kvantfysik och mekanik att höja sina huvuden mer och mer djärvt och uttrycka sin livsviktiga betydelse, fångar biologer, kemister, genetiker, astronomer och många andra skapare upp i kunskapen om naturen i allt hennes komplex av vara!

Men den moderna innebörden av nya krav från den utvecklande sanningsförståelsen, åtminstone om materiens väsen, ställer andra vitala krav som skiljer sig från det tidigare ramverket för dess leninistiska definition, som ett slags oförstörbar symbol för kunskap i det förflutna. "Barriären för inneslutning" i kunskap som påtvingats av materialister har nu framgångsrikt övervunnits av avancerade ryska vetenskapsmän!

Denna vetenskapliga och historiska barriärövergång i kunskap symboliserades av en vetenskaplig upptäckt (2010 – 2013) gjord av den ryske fysikern A.A. Luchin, anställd och vetenskaplig partner vid Research Institute of Central Communications, teoretiskt underbyggd och experimentellt bekräftad elektronens delbarhet (nästan 300 år gammal obestridlig dogm har kollapsat, Swiss Collider kan demonteras som onödig) och formulerad en annan metodologisk syn på de grundläggande principerna för att bygga världen: närvaron av alla tings primära materia, dvs. fråga om elektriska och magnetiska fält.

Ortodox materialism, som förlitar sig på bleknande förbenade dogmer, ser inte bara inte längre utan har inte heller tid att förverkliga den andra, d.v.s. en mer perfekt känsla av materiens sanna väsen. De ser inte saken exakt var det grundar allt! Det är i detta som deras nuvarande vetenskapliga och livsviktiga inkonsekvens döljs, vilket tvingar dem att demonstrera sina senaste ansträngningar genom administrativt våld för att behålla sitt tidigare "ledarskap" i bildandet av grundläggande principer för den nu snabbt föränderliga världsbilden. Av samma anledning, och även för att bevara sin maktposition, visade de ytterligare våld i miljön för vetenskap som utvecklades utan dem, nämligen: på uppdrag av staten organiserades en viss kommission "för att bekämpa pseudovetenskap" (i. tidigare historiska stadier kallades detta inkvisitionen). Men sann civilisationsutveckling, särskilt inom kunskapsområdet, kan inte hindras av några uppdrag!

Till exempel kan vissa avancerade forskare (som Stuart Hameroff, Roger Penrose) redan göra djärva bedömningar om en del av essensen av "Nästa världen" ur synvinkeln av specialister från kvantfysik och mekanik, och utforskar reaktionsprocesserna för olika funktioner och delar av den mänskliga hjärnan som förekommer i den och utanför. För nu ser det något esoteriskt ut, men det är allt för nu. Det finns många andra exempel som kan nämnas, men detta är inte kärnan i våra bedömningar.

Hur man sätter nuvarande och framtida idéer om den "skapade världen" i en enda tydlig bild, med hjälp av tidigare överförd kunskap från esoteriska vise eller representanter för olika religiösa trosriktningar, med hänsyn till grundläggande definitioner inom kunskapsområdet och privata åsikter från många forskare, som själva nu är långt ifrån förenade By metodologiska grunder kunskap om världens natur som sådan? Kanske borde detta arrangemang på något sätt föra oss alla närmare sanningen och förmodligen finns det inget annat sätt. Och fortsättningen av tillståndet av omfördelningsegoism med försök att föra fram den primära betydelsen av någon av de tre kunskapsriktningarna kommer att fortsätta att hålla civilisationens utveckling i en återvändsgränd. Men vad kan vara en sådan länk i denna tillhörande motsägelsefulla kod? En sådan sammanbindande länk är de uppenbarade sanningarna om energiernas materia, rollen och platsen för Medvetandet hos en rationell varelse och förnuft, inklusive människan!
Från vår sida tar vi några proaktiva initiativ för att tillhandahålla material för denna "länk".

Publicering av öppet forskningsmaterial om ovanstående kommer att genomföras på vår webbplats i form av artiklar, broschyrer, eventuellt interaktiva konferenser och duplicerade på webbplatserna för "Russian Scientific and Technical Society"

Stängt material kan endast tillhandahållas för diskussion vid specialiserade vetenskapliga slutna konferenser vid Scientific Research Institute of Central Communications.

Som en sådan början inbjuder vi våra beundrare att bekanta sig med den öppna informationsdelen av vissa publikationer av doktor i vetenskaper, professor A.A. Luchin, som med sina verk lyckades förstöra många av de tidigare dogmerna inom ortodox fysik och, enligt åsikten. ryska naturvetenskapsakademin, representerad av doktor i tekniska vetenskaper, professor A.A. Nikitina, detta är en triumf för mänskligt tänkande.Material av A.A. Lucina publicerad i avsnittet OTHER - "Våra forskares fri kreativitet."