Sărbătorile ocupă un loc important în cultul creștin. În calendarele bisericești nu există o singură zi din an în care să nu fie sărbătorit unul sau altul eveniment, legat de numele lui Iisus Hristos, Maica Domnului, sfinți, icoane făcătoare de minuni și cruce. „Fiecare zi a fiecărei luni, fiecare zi a anului este dedicată fie memoriei unor evenimente deosebite, fie memoriei unor persoane deosebite”, spune una dintre publicațiile ortodoxe. - În cinstea acestui eveniment sau persoană, se stabilesc cântări speciale, rugăciuni și ritualuri, care introduc noi trăsături în cursul constant al slujbei zilnice - trăsături care se schimbă în fiecare zi. Din aceasta se formează un cerc de închinare anuală”.

În fruntea „cercului festiv” al rusului biserică ortodoxă- Paștele, cea mai venerată sărbătoare creștină comună. Apoi vin așa-numitele douăsprezece sărbători - douăsprezece festivaluri principale. Dintre acestea, trei sunt transferabile, cazand in fiecare an la date diferite in functie de momentul in care se sarbatoreste Pastele, care nu are data fixa. Aceasta este Înălțarea, Treimea, Intrarea Domnului în Ierusalim sau Duminica Floriilor. Nouă sărbători sunt permanente, fiecare dintre ele având o zi specială atribuită în calendarul bisericii. Acesta este botezul Domnului, întâlnirea, vestirea, schimbarea la față, Nașterea Fecioarei Maria, introducerea Fecioarei Maria în templu, Adormirea Fecioarei Maria, ridicarea crucii și Nașterea Hristos.

Cele douăsprezece sărbători sunt urmate de semnificația lor de cinci sărbători, numite mari - tăierea împrejur a Domnului, Nașterea lui Ioan Botezătorul, sărbătoarea Sfinților Petru și Pavel, tăierea capului lui Ioan Botezătorul, vălul Preasfintei Maicii Domnului. . De asemenea, ei se bucură de mare venerare în Biserica Ortodoxă.
Peste tot se sărbătoresc sărbători patronale. Acesta este numele sărbătorilor închinate lui Hristos, Maicii Domnului, sfinților, icoane făcătoare de minuni, evenimente de istorie sfântă, în cinstea cărora a fost construit acest templu sau altarul său. Acestea sunt sărbători locale, deși pot fi celebrate și ca sărbători creștine generale. Sărbătorile patronale pentru anumite biserici pot fi Nașterea Domnului, Buna Vestire, Adormirea Maicii Domnului, într-un cuvânt, oricare dintre sărbătorile generale ale bisericii.

Gradul de semnificație al unui anumit festival nu depinde direct de locul său în tabelul de rânduri al bisericii. Sunt sărbători care nu sunt nici a douăsprezecea, nici mărețe, dar totuși sunt celebrate destul de larg de către credincioși. Și dimpotrivă, unele dintre ele, care ocupă un loc de cinste în calendarul bisericesc, nu se bucură de o venerare deosebită. Astfel de Sărbători ortodoxe, precum Ziua lui Nikolin și Ilyin, stațiunile balneare, sărbătorile Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, Icoana Kazan a Maicii Domnului, sunt venerate de credincioși mult mai larg decât, de exemplu, tăierea împrejur a Domnului.

Conform versiunii bisericești, toate sărbătorile sunt stabilite în memoria unor evenimente reale, a unor persoane reale care au dat dovadă de râvnă în credință și care au merite deosebite înaintea lui Dumnezeu. De fapt, cele mai multe dintre ele nu sunt legate de anumite evenimente istorice, o parte semnificativă dintre ele sunt dedicate personajelor mistice împrumutate din cultele precreștine. „Cercul de sărbători” în creștinism s-a dezvoltat în principal în perioada de formare și dezvoltare a organizării și cultului bisericesc. Biserica avea nevoie de propriile sărbători pentru a spori impactul ideologic și emoțional-psihologic asupra credincioșilor și nu a fost deosebit de pretențios, uneori direct împrumutat. sărbători precreștine care au primit în creștinism, conținut nou, și uneori pur și simplu dând spațiu imaginației, inventând evenimente care nu s-au petrecut niciodată în realitate. Așa s-a format în măruntaiele bisericii un canon festiv, care a slujit-o de secole. ajutând la menținerea conștiinței și gândurilor credincioșilor în puterea sa.

Paști

„Sărbătoarea sărbătorii și triumful sărbătorilor” este ceea ce duhovnicii numesc Paștele creștin Conform învățăturilor bisericii, această sărbătoare a fost instituită în memoria învierii fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos răstignit pe cruce indică faptul că această „sărbătoare cu adevărat creștină”, ca multe altele, împrumutată de creștini din cultele antice.
Când religia zeului unic Iahve a apărut în Iudeea Antică, vechea sărbătoare agricolă a ispășirii zeilor, care a primit un conținut nou, a fost inclusă în sărbătorile sale. Preoții evrei l-au asociat cu mitica „ieșire a evreilor din Egipt”, dar vechile ritualuri asociate cu ispășirea spiritelor și a zeilor s-au păstrat în noua sărbătoare, doar în ritualul de Paște locul foștilor patroni atotputernici. a fost luat de formidabilul zeu evreu Yahweh.

În sărbătoarea creștină a Paștelui se găsesc urme ale influenței altor culte antice, în special cultele zeilor muritori și învieți care existau cândva în multe religii precreștine.
Cultul zeilor morți și învierii a luat naștere din credințele naive ale strămoșilor noștri îndepărtați, care, urmărind cum au încolțit grânele aruncate în pământ, cum au renaștet primăvara.
vegetație care s-a ofilit în toamnă, prin analogie se credea că zeii mor și sunt înviați în același mod. Vechii egipteni și fenicieni, grecii și frigienii aveau mituri despre moartea și învierea zeilor. Preoții din templele egiptene antice au povestit mitul morții și învierii tragice a zeului Osiris. Și oamenii au crezut că acest zeu, fiul zeului pământului Geb și al zeiței cerului Nut, a fost ucis de fratele său trădător Set. Ucigașul a tăiat trupul lui Osiris în 40 de bucăți și le-a împrăștiat în toată țara. Dar soția lui Osiris, Isis, le-a găsit, le-a strâns și apoi le-a reînviat. Prin învierea sa miraculoasă, zeul egiptean a oferit tuturor celor care credeau în el viață veșnică dincolo de mormânt și nemurire.

ÎN Egiptul antic Festivalul învierii lui Osiris a fost sărbătorit foarte solemn. Oamenii s-au adunat în temple pentru a plânge moartea bunului zeu, iar apoi a existat o bucurie generală pentru învierea lui. Egiptenii s-au salutat cu cuvintele: „Osiris a înviat!”
Inițial, religia creștină a celebrat nu învierea, ci moartea și suferința lui Isus Hristos. În timpul Paștelui, oamenii posteau, plângeau moartea lui Hristos, iar sărbătoarea a fost însoțită de slujbe de jale. Abia în secolul al IV-lea. Paștele creștin a căpătat forma pe care o are acum. În anul 325, la primul sinod ecumenic, la Niceea, a fost stabilită data Paștelui. Potrivit hotărârii consiliului, Paștele ar trebui sărbătorit în prima duminică după echinocțiu de primăvarăși luna plină, după ce a trecut o săptămână întreagă de la Paște. Astfel, Paștele creștin este o sărbătoare de tranziție și cade din 22 martie până pe 25 aprilie după stilul vechi.

După introducerea creștinismului în Rus', odată cu ritualurile și sărbătorile acestei religii, Paștele a venit pe pământul rusesc. Aici s-a fuzionat cu festivalul de primăvară al vechilor slavi, al cărui conținut principal era ispășirea zeilor păgâni, care se presupune că ar putea ajuta la asigurarea unei recolte bogate, a odraslelor bune de animale și a ajuta la problemele casnice și la nevoile de zi cu zi. Multe rămășițe din vechiul festival slav se păstrează până în prezent în ritualurile Paștelui creștin.
Din credințele străvechi, tradiția de a picta ouă a devenit parte a obiceiurilor de Paște. Originile sale ar trebui căutate în superstițiile străvechi. În trecutul îndepărtat, un ou, din care se naște un pui după ce și-a spart coaja, era asociat cu ceva de neînțeles și misterios. Strămoșii noștri îndepărtați nu au putut înțelege cum viața unei creaturi vii era ascunsă în spatele cochiliei. Aici a apărut atitudinea superstițioasă față de ouă, care se reflectă în mitologie națiuni diferite.

Pe parcursul Sărbătoare slavă Pentru a ispăși spiritele, împreună cu alte daruri, li s-au adus ouă vopsite cu sânge, deoarece sângele, conform credințelor străvechi, era considerat un aliment gustos pentru spirite. Ulterior, ouăle au început să fie vopsite în diferite culori. culori deschise pentru ca spiritele să fie atent la darurile aduse de oameni.
Sărbătorind solemn sărbătoarea învierii lui Hristos, clerul îi acordă o semnificație deosebită, căci, conform învățăturilor bisericii, Hristos, acceptând de bunăvoie suferința și martiriul, a ispășit păcatele oamenilor și a oferit credincioșilor viață veșnică dincolo de mormânt. Nu este întâmplător faptul că clerul repetă Noul Testament spunând: „Dacă Hristos nu a înviat, atunci predica noastră este zadarnică, la fel și credința voastră”.

Cu mult înainte de Paște, biserica începe să pregătească credincioșii pentru sărbătoare. În biserici se citesc fragmente din evanghelii care, potrivit clerului, ar trebui să trezească în oameni un sentiment de smerenie și pocăință pentru păcatele lor voluntare sau involuntare în fața lui Dumnezeu. În același timp, credincioșilor li se amintesc de pedepsele teribile care îi așteaptă pe păcătoși după Judecata de Apoi. În ultima duminică dinaintea Postului Mare, se propovăduiește ideea iertării. Este insuflat în credincioși. că un Dumnezeu milostiv iartă orice păcate celor care se pocăiesc de păcatele lor. Această duminică se numește „Duminica iertării”.
Postul Mare care precedă Paștele, care durează șapte săptămâni, are un impact psihologic deosebit de mare asupra credincioșilor; În acest timp, credincioșii trebuie să se limiteze la mâncare și să refuze orice distracție. Ei trebuie să se pocăiască de păcatele lor, ca și cum ar fi reînnoiți spiritual. Conducând credincioșii pe calea sărbătorii prin zilele de post, biserica sporește astfel semnificația Paștelui pentru cei care îl așteaptă cu nerăbdare în ultima săptămână de post, care se numește „ saptamana Sfanta".

Întreaga atmosferă din biserici, slujbe și cântece triste au ca scop crearea unei dispoziții speciale în rândul credincioșilor.
Acesta este modul în care biserica îi conduce pe credincioși vacanţă, care este sărbătorită cu o slujbă deosebit de solemnă.
Iar credincioșii, orbiți de perspectiva trandafirie a vieții veșnice, nu se gândesc la sensul ideilor care stau la baza sărbătorii de Paști. Acestea sunt, în primul rând, idei de smerenie, supunere neîndoielnică față de soartă, idei de iertare, condamnare a oamenilor la lipsă de voință, pasivitate în fața dificultăților vieții.

Naşterea Domnului

O sărbătoare creștină obișnuită, pe care credincioșii o sărbătoresc nașterea „fiului lui Dumnezeu” Iisus Hristos, Biserica Ortodoxă o sărbătorește pe 7 ianuarie (25 decembrie, stil vechi), Biserica Catolică sărbătorește 25 decembrie, stil nou.

Sărbătoarea se bazează pe miturile Evangheliei despre nașterea lui Isus Hristos. După cum povestesc evangheliștii, Hristos S-a născut în orașul Betleem, nu departe de Ierusalim, în familia tâmplarului Iosif și a soției sale, fecioara Maria, care a zămislit în mod miraculos din duhul sfânt. În cinstea acestui eveniment, biserica a stabilit sărbătoarea Crăciunului, pe care clerul o numește „mama tuturor sărbătorilor”.
Cu toate acestea, la citirea atentă a textelor Evangheliei, se dovedește că nu există nicio mențiune despre data nașterii lui Hristos nicăieri în ele. Există contradicții atât de mari în aceleași texte, încât ridică îndoieli serioase cu privire la fiabilitatea poveștilor Evangheliei.

În primul rând, genealogia lui Hristos este prezentată în mod contradictoriu. De exemplu, în Evanghelia după Matei, Iacov este numit bunicul lui Isus, iar în Evanghelia după Luca, Ilie este numit. Evanghelistul Matei numără 42 de generații de la Avraam până la Isus, iar Evanghelia după Luca - 56. Evangheliștii se contrazic între ei când vorbesc despre fuga lui Iosif și Marie în Egipt din persecuția regelui Irod, despre botezul lui Isus și despre multe alte evenimente din viața lui Hristos.
Există multe erori istorice și inexactități cronologice în Evanghelii. De exemplu, Evanghelistul Matei spune că Hristos s-a născut sub regele Irod. Dar știința a stabilit că Irod a murit în anul 4 î.Hr. e., adică cu patru ani înainte de presupusa naștere a lui Hristos. Potrivit evanghelistului Luca, Hristos s-a născut sub guvernatorul roman al Siriei, Quirinius. Dar Quirinius a devenit guvernator la 10 ani după moartea lui Irod. Evanghelia după Luca arată că Iosif și Maria, înainte de nașterea pruncului divin, au mers la Betleem pentru un recensământ al populației. Cu toate acestea, se știe cu încredere că primul recensământ din Iudeea a fost în anul 7 d.Hr. e.,. Mai mult, este un recensământ al proprietății, nu al populației.

Există multe astfel de contradicții, erori și inconsecvențe în Evanghelii. Desigur, ele conduc la concluzia că poveștile Evangheliei nu pot fi considerate o sursă istorică de încredere.
Nu există alte surse care să spună despre viața pământească a lui Hristos care să poată fi considerate de încredere.
Sărbătoarea Nașterii Domnului nu a intrat imediat în cultul creștin. Primii creștini nu cunoșteau această sărbătoare și nu o sărbătoreau. Acest lucru, în special, sugerează că în primele secole ale creștinismului ei nu cunoșteau data nașterii lui Hristos. Abia în secolul al III-lea. Creștinii au început să sărbătorească tripla sărbătoare a botezului, nașterii și epifaniei lui Hristos în ianuarie.

Știința istorică mărturisește că în această zi nașterea zeilor a fost sărbătorită în multe religii precreștine, pe 6 ianuarie în Egiptul Antic s-au sărbătorit nașterea zeului Osiris, în Grecia - zeul Dionysos, în Arabia - zeul Dusar. Creștinii au început să sărbătorească nașterea zeului lor folosind modele gata făcute.
Abia în anul 354, Biserica Creștină a stabilit oficial sărbătorirea Nașterii Domnului pe 25 decembrie a fiecărui an. Pe 6 ianuarie, credincioșii au continuat să sărbătorească botezul și bobotează. Amânarea sărbătorii de Crăciun a avut motivele ei. Pe 25 decembrie, nașterea zeului solar Mithras a fost sărbătorită pe scară largă în tot Imperiul Roman. Creștinismul a avut mari dificultăți în a înlocui acest lucru
o vacanță din viața și conștiința oamenilor. Acest lucru i-a ajutat prin mutarea sărbătoririi Nașterii lui Hristos chiar în ziua în care oamenii au sărbătorit nașterea lui Mithra.

Sărbătoarea Naşterii Domnului Hristos în Rus' a început să fie celebrată după introducerea creştinismului în? V. A căzut într-un moment în care vechii slavi își sărbătoreau sărbătoarea de iarnă de mai multe zile - Crăciunul. Au început în ultimele zile ale lunii decembrie și s-au încheiat la începutul lunii ianuarie. Mulți Ritualuri de Crăciun iar obiceiurile s-au păstrat în sărbătoarea Crăciunului. Acestea includ sărbători generale de sărbători și tot felul de divertisment, ghicire, mummers, colindat etc.
Pentru biserică, Nașterea lui Hristos a fost întotdeauna deosebită vacanță semnificativă. Exemplul „fiului lui Dumnezeu” Iisus Hristos a fost și este baza moralei creștine. Prin urmare, în zilele de Crăciun în bisericile creștine se subliniază în mod special că viața lui Isus este calea pe care trebuie să o urmeze de smerenie, supunere, calea îndurării fără plângere a oricăror greutăți ale vieții, purtând crucea lor, așa cum Isus și-a dus crucea pe Calvar, Bisericile îi cheamă pe credincioși să „face din viața lui Hristos viața lor”, iar aceasta înseamnă să renunțe la bunurile lumești. , din tot ceea ce interferează cu slujirea lui Dumnezeu. Numai în Hristos, declară ei, o persoană poate găsi adevărata fericire, numai prin credința în Hristos poate obține viața veșnică, numai pe calea către Hristos poate atinge fericirea cerească.

Slujbele și predicile de Crăciun sunt concepute pentru a avea un impact psihologic asupra credincioșilor. Cu mult înainte de Crăciun, biserica începe să pregătească credincioșii pentru sărbătoarea viitoare. Sărbătoarea de Crăciun, ca și Paștele, este precedată de un post de mai multe zile. La toate slujbele, credincioșilor le este insuflat ideea păcătoșeniei lor. Acest lucru este realizat căi diferite: și predici speciale, și natura specială a slujbei, și atmosfera din biserici și cântări triste. În timpul Postului Nașterii Domnului, biserica celebrează mai multe sărbători ale sfinților săi, ale căror vieți sunt prezentate ca exemplu, model de comportament. În același timp, de la amvonurile bisericii, clericii își convin turma că orice păcat poate fi iertat celor care se pocăiesc de păcatele lor. După ce i-a condus pe credincioși printr-o gamă întreagă de experiențe diferite, biserica se străduiește să se asigure că „marele eveniment” - nașterea lui Isus Hristos - devine deosebit de important pentru fiecare dintre ei. Sărbătoarea Nașterii Domnului ajută clerul să uimească spiritual oamenii , duce-i departe de lumea realaîntr-o lume de fantezii și vise inutile.

Treime

Treimea, sau Rusaliile, este una dintre cele mai importante sărbători creștine, care este sărbătorită în a cincizecea zi după Paști și, de obicei, cade în ultimele zile ale lunii mai sau începutul lunii iunie.
Potrivit versiunii bisericești, această sărbătoare a fost instituită în memoria unui eveniment istoric real, coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, așa cum este descris în cartea Noului Testament a Faptele Apostolilor. Autorul necunoscut al acestei cărți povestește cum în a cincizecea zi după învierea lui Hristos s-au adunat apostolii, după porunca lui Isus, pe care a dat-o înainte de înălțarea sa la cer. Și deodată „s-a auzit un zgomot din cer, ca de la un vânt puternic,” și duhul sfânt a coborât asupra apostolilor sub forma „limbilor de foc împărțite”. „Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, după cum le dădea Duhul să se rostească” (Faptele Apostolilor, capitolul 2, v. 2-4).

Explicând credincioșilor semnificația acestui „mare eveniment”, clerul subliniază că Dumnezeu și-a înarmat copiii credincioși cu cunoașterea diferitelor limbi, astfel încât să poată duce învățătura Evangheliei în întreaga lume, să răspândească creștinismul și să semene semințele lui. pretutindeni numai dreptate credinţă.
Cu toate acestea, natura fantastică a poveștii Noului Testament despre coborârea spiritului sfânt asupra apostolilor este complet evidentă. Acest „eveniment” poate fi explicat doar prin referiri la miracolele lui Dumnezeu, cu care slujitorii de cult acoperă imaginația ireprimabilă a scriitorilor antici.
Istoria arată că această legendă a Noului Testament a stat la baza sărbătorii, împrumutată de creștini din vechile culte evreiești.

Sărbătoarea cu adevărat creștină a Trinității își are originile în religiile care au existat cu mult înainte de creștinism. Originile Treimii se găsesc în festivalul ebraic de Rusalii.
În antichitate, Rusaliile era un festival de mai multe zile al triburilor agricole care locuiau pe pământurile fertile ale Palestinei. Acest festival a marcat sfârșitul recoltei, care a început în aprilie și a durat aproximativ șapte săptămâni. Zilele de muncă grea, intensă și toate grijile asociate cu grijile legate de viitoarea recoltă au trecut în urmă. Oamenii s-au bucurat, fără a uita să facă sacrificii spiritelor și zeilor.
Ulterior, când religia iudaică monoteistă a apărut și locuitorii Palestinei au început să se închine singurului zeu Iahve, Rusaliile a primit un nou conținut. Preoții templelor iudaice au început să susțină că Rusaliile a fost înființată în memoria celui mai important eveniment din viața credincioșilor evrei, stabilirea „legislației sinaite”, când Dumnezeu de pe Muntele Sinai ia dat lui Moise legea în toate limbile. a popoarelor pământești.
Acest „eveniment” a influențat, fără îndoială, povestea Noului Testament despre coborârea spiritului sfânt asupra apostolilor. Acest lucru este ușor de verificat comparând legenda ebraică despre care Dumnezeu dă legi pe Muntele Sinai cu povestea despre coborârea spiritului sfânt în apostoli. Faptele Apostolilor.

În Trinitatea modernă se pot găsi urme ale unei alte sărbători, împrumutate de la vechii slavi, Semik. S-a contopit cu trinitatea când creștinismul s-a răspândit în Rus', absorbind multe sărbători și obiceiuri slave antice.
Semik a fost un favorit în trecutul îndepărtat sarbatoare nationala, sărbătorită de fermierii antici pentru a marca sfârșitul muncilor de primăvară pe câmp - arat și semănat. Acestea au fost zile fericite pentru fermieri. Dar, în același timp, erau plini de îngrijorare pentru viitoarea recoltă. Prin urmare, multe ritualuri au fost asociate cu acțiuni magice, cu ajutorul cărora, conform credințelor strămoșilor noștri îndepărtați, era posibil să liniștim spiritele, să le cerem ajutor în afacerile economice și să le obținem sprijinul pentru îngrijirea viitorului. recolta.

Până astăzi, în multe locuri s-a păstrat obiceiul de a decora casele cu verdeață, de a decora mesteacănilor etc. În acest fel, vechii slavi au încercat să influențeze spiritele de pădure și câmp, asupra cărora, după cum credeau, o recoltă bună. iar fertilitatea pământului depindea în mare măsură. O relicvă a credințelor străvechi este obiceiul de a aminti rudele decedate, care a supraviețuit până astăzi în ritualul festiv al Treimii. În Ortodoxie există mai multe astfel de zile de amintire, inclusiv Trinitatea, „sâmbăta părintească”, acest obicei își are originea în vechiul cult al strămoșilor, care se baza pe credința că spiritele strămoșilor decedați pot influența bunăstarea oamenilor vii. ajutor pentru ei în treburile pământești, nevoi economice etc. Prin urmare, s-au făcut sacrificii strămoșilor morți, au fost amintiți și au încercat să-i liniștească.

În religia creștină, sărbătoarea Treimii, desigur, a primit un conținut nou asociat cu unul dintre „evenimentele” din Noul Testament. A primit, de asemenea, un nou nume, potrivit clerului, în amintirea faptului că toate cele trei ipostaze ale Treimea divină a participat la coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Cu toate acestea, multe momente, multe ritualuri, obiceiuri păstrate în sărbătoarea Treimii amintesc de originea actuală a Treimii. această sărbătoare, care ocupă un loc important în cultul creștin.

Caracteristica acestei sărbători este predicarea ideilor despre rolul special, exclusiv, al bisericii creștine ca păzitor al legămintelor lui Hristos și învățător al credincioșilor.
Acesta este scopul și obiectivul principal al vacanței.

Prezentarea Domnului

Sărbătoarea Prezentării Domnului este sărbătorită pe 2 februarie, în stil vechi. Este dedicată de către biserică prezentării pruncului lor divin lui Dumnezeu de către părinții lui Isus Hristos, Iosif și Maria, descriși în Evanghelii. Evanghelia după Luca spune că, în cea de-a patruzecea zi după nașterea lui Isus, părinții lui l-au adus la templul din Ierusalim pentru a împlini legea Vechiului Testament și „l-a prezentat în templu, ei au fost întâmpinați de un anumit Simeon și profetesa Ana, care se presupune că a venit acolo inspirată de spiritul sfânt pentru a-l întâlni pe copilul Hristos. Și Simeon L-a binecuvântat pe Isus ca Dumnezeu, numindu-l „lumina descoperirii limbilor”. Sărbătoarea Prezentării, prin urmare, nu are nicio bază istorică. El, ca multe alte sărbători creștine, a intrat în creștinism din cultele antice.

ÎN Roma antică, în special la începutul lunii februarie, a fost sărbătorită o sărbătoare de purificare, pocăință și post. Era asociat cu pregătirile pentru lucrările agricole de primăvară. Potrivit credințelor străvechi, înainte de munca de primăvară trebuia să se curețe de păcate și să aibă grijă să liniștească acei zei și spirite de care se presupune că depindea succesul în afacerile economice și bunăstarea. Oamenii au speriat spiritele rele, au făcut sacrificii celor bune, sperând în acest fel să le obțină sprijinul.
Pentru a înlocui acest lucru sărbătoare păgână, clerul creștin i-a dat un nou sens, legând-o de legenda evangheliei. Multe ritualuri ale sărbătorii antice au fost păstrate în sărbătoarea creștină a Întâlnirii. Acestea sunt în primul rând rituri de curățare care vizează spiritele rele. Clerul creștin nu s-a opus păstrării lor și ei înșiși au încercat să dea întâlnirii sensul „o sărbătoare a curățării de orice întinare”.

Clerul creștin, vorbind despre sensul întâlnirii, o numește sărbătoarea „întâlnirii dintre om și Dumnezeu” Oamenii bisericești notează „cel mai mare” exemplu al Maicii Domnului, care nu numai că și-a închinat întreaga viață lui Dumnezeu. și-a adus și copilul pentru dăruire Atotputernicului.
Clerul îi cheamă pe credincioși să se asigure că „nu rămân spectatori indiferenți și inactivi ai ei (sărbătoarea), ci devin participanți evlavioși ai acesteia femeile care au născut un copil trebuie, după 40 de zile de la nașterea unui băiat sau la 80 de zile de la nașterea unei fete, să viziteze biserica și „să se roage” de la preot. Acesta din urmă poartă copilul la altar, simbolizând astfel dedicarea copilului lui Dumnezeu.

Sărbătoarea Prezentării este folosită de cler pentru a întări și mai mult puterea bisericii asupra unei persoane, literalmente încă din primele zile de viață pentru a-l conecta cu religia. Reamintind „marele exemplu” al Maicii Domnului, bisericii îi inspiră pe credincioși că toți cei care sunt devotați doctrinei creștine, biserica creștină ar trebui să facă același lucru, urmând aceste instrucțiuni, credincioșii se leagă și mai strâns cu lanțuri invizibile credință religioasă care le domină mintea, clerul predicat.

Botez

Bobotează este sărbătorită de Biserica Creștină pe 6 ianuarie după stilul vechi. Această sărbătoare este considerată una dintre cele mai semnificative.

În scrierile sale, dedicată sărbătorii botez, clerul creștin notează că a fost instalat în memoria unui eveniment istoric - botezul lui Isus Hristos în râul Iordan. Descrierea acestui eveniment este dată în evanghelii și, ca și în alte cazuri, este destul de contradictorie.

Astfel, Evangheliile după Matei și Marcu spun că Hristos a fost botezat de Ioan Botezătorul la vârsta de 30 de ani. Evanghelia după Luca indică faptul că la momentul botezului lui Isus, Ioan era în închisoare și, prin urmare, nu L-a putut boteza pe Hristos în niciun fel. Evangheliile după Matei, Marcu și Luca ne spun că imediat după botez, Hristos s-a retras în deșert, unde a stat 40 de zile. Dar Evanghelia după Ioan spune despre altceva, că Hristos, după botez, a mers în Cana Galileii. Desigur, astfel de informații contradictorii nu pot fi bazate pe surse istorice de încredere.
Un alt punct este, de asemenea, caracteristic. În stadiul incipient al dezvoltării sale, creștinismul nu cunoștea deloc ritul botezului. Acest lucru este dovedit de faptul că în literatura creștină timpurie nu se menționează că acest ritual a existat printre primii adepți ai noii religii. „Botezul este o instituție a celei de-a doua perioade a creștinismului”, scria F. Engels.

Acest ritual a venit în creștinism din culte antice. Abluția cu apă a existat în multe religii precreștine. Prin spiritualizarea fenomenelor naturale, strămoșii noștri îndepărtați au spiritualizat și apa, cea mai importantă sursă a vieții umane. Potolește setea și asigura fertilitatea câmpurilor și pășunilor. Pe de altă parte, elementele apei furioase au provocat uneori pagube enorme oamenilor, amenințăndu-le adesea viața. Văzând această măreție în milă și rău, oamenii primitivi au început să se închine apei.
În cultele precreștine, printre alte ritualuri, un rol important l-a jucat ritul de „curățare” a unei persoane de orice „murdărie”, „duhuri rele” cu ajutorul apei, potrivit credințelor străvechi, apa avea o putere de curățare Acesta, în special, a curățat oamenii de spirite rele, spirite rele care le-ar putea face rău. Prin urmare, popoarele antice aveau obiceiul de a spăla nou-născuții cu apă. Acest ritual a fost săvârșit de vechii egipteni, romani și greci, de azteci, oamenii care au locuit cândva pe teritoriul Mexicului, de indienii care locuiau în peninsula americană Yucatan, de triburile polineziene și de multe alte popoare.

Săvârșirea botezului de către creștini a fost menționată pentru prima dată în literatura creștină datând de la sfârșitul secolului I – începutul secolului al II-lea. Dar botezul a ocupat un loc puternic în cultul creștin abia în a doua jumătate a secolului al II-lea. În același timp, apare și sărbătoarea botezului, care este asociată cu un eveniment mitic - botezul lui Isus Hristos în Iordan.
Sărbătoarea botezului a fost sărbătorită întotdeauna de creștini foarte solemn. În sărbătoare, ritualul principal era binecuvântarea apei. Apa a fost binecuvântată în biserică și în gaura de gheață, care a fost numită sfințirea apei „pe Iordan”. Pe Iordan” s-a slujit o slujbă solemnă de rugăciune, după care credincioșii s-au scufundat în apa înghețată.
Binecuvântarea apei în biserici continuă până astăzi. Clerul, binecuvântând apa adunată în butoaie, coboară în ea o cruce, iar credincioșii iau această apă, crezând cu sinceritate că, sfințită în templul lui Dumnezeu, are puteri miraculoase, poate vindeca de boli etc.

Sărbătoarea botezului are și un alt nume - Bobotează. S-a înființat, după spusele bisericești, pentru că în momentul botezului lui Iisus Hristos în Iordan, „Dumnezeu Tatăl a mărturisit din ceruri și Dumnezeu Duhul Sfânt S-a pogorât în ​​chip de porumbel”.

Sărbătoarea botezului este folosită de biserică pentru a glorifica pe Isus Hristos ca fiu al lui Dumnezeu, care a întemeiat o nouă religie „adevărată”, clerul subliniază exclusivitatea creștinismului , care se presupune că arată calea cea dreaptă către mântuire.

Transfigurarea

Biserica creștină prăznuiește sărbătoarea Schimbării la Față pe 6 august după stilul vechi. Se bazează pe povestea Evangheliei despre „transfigurarea” lui Isus Hristos în prezența ucenicilor săi credincioși Și deodată, pe neașteptate pentru ei, a fost „transformat”: „Și fața lui a strălucit ca soarele, și hainele lui au devenit albe ca lumina” (Matei 17:2). zicând: Acesta este fiul meu preaiubit, în care am plăcerea mea, ascultă” (Mat. 17:5).

Povestea Evangheliei amintește în mod surprinzător de povestea biblică a transfigurării lui Moise pe Muntele Sinai, care este cuprinsă în cartea Exod. Această asemănare nu este întâmplătoare. A fost important pentru autorii evangheliilor să arate că Hristos nu era mai jos decât Moise, care a fost onorat cu „schimbarea la față” împrumutând „miracolul transfigurării” din legenda Vechiului Testament, evangheliștii, prin gura lui Dumnezeu, a declarat Hristos „fiul iubit”, înălțându-l astfel în ochii credincioșilor. Acesta este adevăratul sens al mitului evanghelic al transfigurării, care a stat la baza sărbătorii.

Sărbătoarea Schimbării la Față a fost instituită de Biserica Creștină în secolul al IV-lea. Cu toate acestea, au fost nevoie de mulți ani pentru ca ea să devină ferm stabilită în viața de zi cu zi a credincioșilor.
Abia în Evul Mediu s-a impus în cele din urmă.
Schimbarea la Față a intrat în Rusia după introducerea creștinismului. Era sărbătorită la sfârșitul verii, când începea recoltarea multor culturi de grădină și legume. În dorința sa de a subordona toate aspectele vieții credincioșilor influenței sale, biserica a încercat să conecteze această sărbătoare cu viața oamenilor. Așa se explică, de exemplu, interdicția strictă de a consuma mere înainte de transformare.

În ziua sărbătorii, în biserici a avut loc o binecuvântare solemnă a roadelor aduse de credincioși. Abia după sfințirea și binecuvântarea legumelor și fructelor aveau voie să fie consumate. Acesta este motivul pentru care oamenii au numit sărbătoarea transfigurării sărbătoarea mărului, sau salvator de mere.

Duminica Floriilor sau Intrarea Domnului în Ierusalim

În poveștile Evangheliei despre viața pământească a lui Isus Hristos, există un episod care spune cum Isus și ucenicii lui au vizitat Ierusalimul. După ce Hristos a săvârșit una dintre cele mai mari minuni ale sale: doar cu cuvântul său l-a înviat pe un anume Lazăr la câteva zile după moartea sa, s-a îndreptat spre Ierusalim. După ce a hotărât să intre în oraș, spun evangheliștii, Hristos s-a oprit nu departe de el la Muntele Măslinilor și a poruncit ucenicilor săi să aducă un măgar și un măgar. Când au împlinit porunca „învățătorului”, el a urcat pe un măgar și pe un măgar și s-a îndreptat spre cetate templul și a răsturnat mesele schimbătorilor de bani și băncile celor care vindeau porumbei și le-a zis: „Este scris: „Casa mea se va numi casă de rugăciune, dar voi ați făcut-o o groapă de hoți; orbi și șchiopi au venit la el în templu și i-a vindecat” (Matei 21:12-14). Așa ne vorbesc evangheliile despre „intrarea Domnului în Ierusalim”, în amintirea căreia biserica a stabilit o sărbătoare, care este una dintre principalele sărbători creștine.

Mitul evanghelic despre „intrarea lui Dumnezeu în Ierusalim” reflecta credințele primilor creștini că mântuitorul lumii, mesia, va apărea oamenilor pentru prima dată ca un rege pașnic, pe un animal pașnic - un măgar Povestind despre apariția lui Hristos la Ierusalim pe un măgar, evangheliștii au încercat prin aceasta să arate că Isus Hristos este Mesia prezis de profeții Vechiului Testament, de aceea a fost inclusă o sărbătoare specială în calendarul bisericii creștine în memoria „. intrarea Domnului în Ierusalim.” Se sărbătorește în ultima duminică dinaintea Paștelui, în ajunul Săptămânii Mare. Dar, deoarece Paștele este o sărbătoare de tranziție, „rătăcitoare”, sărbătoarea „intrării Domnului în Ierusalim”, numită și Duminica Floriilor, rătăcește odată cu ea.

În latura rituală a sărbătorii se pot găsi multe împrumuturi de la cultele precreștine. În special, într-o sărbătoare, conform tradiției, în biserici se face ceremonia de binecuvântare a salciei. Acest obicei s-a păstrat din cele mai vechi timpuri. Pe vremuri, multe popoare europene, în special slavii antici, credeau că salcia are proprietăți magice. Se presupune că protejează oamenii de mașinațiunile spiritelor rele, protejează animalele și recoltele de tot felul de dezastre etc. Această credință a apărut datorită faptului că salcia este prima dintre alte plante care prinde viață după hibernarea naturii.
De aceea salcia sfințită a fost ținută în case un an întreg. Salcia era folosită pentru a trage vitele pe câmp, iar ramurile ei vorbeau în curți. Această superstiție străveche a fost păstrată în creștinism.
Sărbătoarea „intrării Domnului în Ierusalim” este folosită de biserică pentru a le aminti din nou credincioșilor de Mântuitorul omenirii, de „marea sa misiune”, de a-i convinge încă o dată pe creștini de divinitatea lui Hristos.

Ascensiune

Sărbătoarea este stabilită în memoria înălțării mitice a lui Isus Hristos la cer. Se sărbătorește în a 404-a zi după Paști, între 1 mai și 4 iunie, în stil vechi.

Potrivit relatărilor evanghelice, după martiriul său, Hristos a înviat în mod miraculos și s-a înălțat la cer. Acest lucru este menționat în Evanghelia după Luca, foarte pe scurt în Evanghelia după Marcu, și nici un cuvânt în Evangheliile după Matei și Ioan. Înălțarea este discutată într-o altă carte a Noului Testament, în Faptele Apostolilor. Acolo se spune că acest eveniment a avut loc în a 404-a zi după învierea lui Hristos.
Mituri despre ascensiunea zeilor au existat în trecutul îndepărtat printre multe popoare. Zeii antici, murind, s-au înălțat la ceruri, găsindu-și locul printre alți zei. Astfel, printre fenicieni, conform legendelor lor, zeul Adonis s-a înălțat la cer printre vechii greci, eroul mitic Hercule, care și-a înfăptuit faimoasele fapte, i s-a acordat și onoarea de a urca la zei. Anticii romani credeau că fondatorul mitic al Romei, Romulus, s-a înălțat viu la ceruri. Imaginația strămoșilor noștri îndepărtați a dat naștere multor astfel de zei care s-au înălțat la ceruri. Iar scriitorii creștini nici nu aveau nevoie să dea frâu liber imaginației, ei pur și simplu au repetat ceea ce se spusese deja cu mult înaintea lor.

Mitul înălțării la cer a fiului lui Dumnezeu a servit și slujește bisericii creștine pentru a afirma divinitatea lui Hristos. La urma urmei, numai Dumnezeu ar putea învia și se înălța la cer viu. Numai Dumnezeu este destinat să trăiască în ceruri. Povestind înălțarea lui Hristos, clerul îi convinge astfel pe credincioși că Isus este un zeu și ar trebui să fie adorat ca un zeu. Și de aici se trage concluzia despre necesitatea de a urma calea care a fost poruncită de Hristos. Clerul îi învață pe credincioși că trebuie să părăsească „vechiul oraș” al păcatului și să caute lucruri de sus, „unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu”, să se gândească la lucrurile cerești, și nu la cele pământești.
Cultele numesc Sărbătoarea Înălțării Domnului Sărbătoarea Mântuirii Desăvârșite, deoarece, potrivit acestora, întreaga lucrare de mântuire: Crăciunul, Patimile, Moartea și Învierea se încheie odată cu Înălțarea. Aceasta determină semnificația Sărbătorii Înălțării Domnului în propaganda bisericească, care consideră că principala cale a fiecărui creștin este calea spre mântuire.

Exaltare

Sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci, sărbătorită de Biserica Ortodoxă pe 14 septembrie după stilul vechi, este cea mai importantă dintre sărbătorile dedicate cultului crucii, simbol al credinței creștine. Biserica îi asociază mai multe evenimente semnificative care se presupune că au avut loc în realitate cu crucea. Preoții își amintesc mereu de unul dintre ei în predicile lor de sărbătoare.

Potrivit legendei, împăratul roman Constantin, care a permis practicarea liberă a creștinismului pe când era încă păgân, a avut o viziune miraculoasă înaintea uneia dintre cele mai mari bătălii ale sale. În fața lui, pe cer, a apărut o cruce luminată cu inscripția: „Prin această biruință!” În aceeași noapte, potrivit legendei bisericii, însuși „fiul lui Dumnezeu” Iisus Hristos i s-a arătat în vis împăratului și l-a sfătuit să facă ia în luptă un banner cu imaginea unei cruci. Constantin a făcut totul așa cum a poruncit Hristos. În plus, le-a ordonat legionarilor săi să înscrie semnul crucii pe scuturile lor. Constantin a câștigat bătălia și, potrivit istoricilor bisericii, de atunci a crezut în puterea miraculoasă a crucii.

Faptele istorice spun o poveste diferită. Pentru a comemora victoria sa, Constantin a ordonat baterea de monede înfățișând zeii păgâni, despre care credea că l-au ajutat în lupta împotriva dușmanilor săi. Ar fi firesc să presupunem că el, desigur, ar fi înfățișat semnul crucii dacă ar fi crezut cu adevărat că crucea l-a ajutat să obțină victoria.
Dar clerul creștin s-a agățat cu tenacitate de această legendă. Mai mult, clerul a răspândit legenda că mama lui Constantin, Elena, a dobândit ulterior o „relicvă sfântă” - crucea pe care se presupune că Hristos a fost răstignit.

Scriitorii creștini au povestit cum Elena, la vârsta de 80 de ani, și-a propus să găsească această cruce și a plecat în Palestina. Ea a ajuns la locul unde, potrivit legendei, Hristos a fost executat, a ordonat distrugerea templului păgân care se afla pe acest loc și a descoperit până la trei cruci în ruinele sale. Pe una dintre ele era o inscripție: „Acesta este regele iudeilor”.

Zvonul că o „relicvă sacră” a fost găsită s-a răspândit rapid în toată țara. Mulțimi de oameni s-au înghesuit la Calvar pentru a vedea această cruce cu ochii lor spun clerul, ridicat în fața mulțimilor de oameni adunați.
Pentru a comemora acest „eveniment”, din ordinul Helenei, a fost ridicat un templu creștin pe Golgota și a fost instituită sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci.

Cu toate acestea, știința istorică pune la îndoială plauzibilitatea versiunii bisericești a căutării crucii de către Elena în Palestina și cu atât mai mult a descoperirii „miraculoase” de pe Golgota.
Clerul, după ce a compus această legendă, a comis o înșelăciune deliberată, convingându-i pe credincioși că întreaga poveste cu crucea „dătătoare de viață” nu era ficțiune, ci un eveniment real. Ei au înzestrat însăși crucea, presupusă găsită de Elena, cu puteri miraculoase , răspândind zvonul că Această cruce este miraculoasă. Istoricii Bisericii susțin că Elena a împărțit crucea pe care o găsise în trei părți, lăsând-o pe una dintre ele la Ierusalim, dând-o pe a doua fiului ei Constantin, iar pe a treia aducând-o Romei.

Cu toate acestea, în curând diferite părți ale crucii au început să fie expuse în diferite biserici și mănăstiri din Europa. Masele de pelerini s-au repezit să se închine în fața lor. Până acum, particulele „sacre” ale crucii atrag mase de pelerini. Aceste particule sunt depozitate în mai mult de 30 de mii de mănăstiri diferite ” cruce pe care clerul o demonstrează credincioșilor, ar putea încărca o corabie mare. Cu greu este posibil să oferim dovezi mai caracteristice ale înșelăciunii bisericești.

În ziua sărbătoririi ridicării crucii Domnului, bisericii creștini amintesc și de o altă legendă asociată cu întoarcerea „sfintei” cruci la templul din Ierusalim. La începutul secolului al VII-lea, perșii au capturat Palestina și au jefuit Ierusalimul, printre alte trofee, au capturat crucea „dătătoare de viață” care era păstrată acolo. Doar 14 ani mai târziu, când împăratul bizantin Heraclius i-a învins pe perși și a încheiat un acord de pace benefic pentru el însuși, crucea a fost returnată Templului din Ierusalim. Și din nou, după cum spun cronicarii bisericii, crucea a fost „înălțată” deasupra mulțimilor de credincioși, pentru ca toată lumea să o poată vedea.
Sărbătoarea Înălțării a fost instituită de Biserica Creștină în secolul al IV-lea. Dar nu a luat imediat locul pe care îl ocupă în prezent printre alte sărbători creștine. Doar două secole mai târziu, ridicarea a fost atribuită principalelor douăsprezece sărbători.

Biserica celebrează foarte solemn ridicarea. Sărbătoarea este însoțită de ritualuri magnifice care au un mare impact emoțional asupra credincioșilor. În ajunul sărbătorii, la priveghiul de toată noaptea, se scoate o cruce împodobită cu flori și se pune pe un pupitru în mijlocul templului. Această ceremonie este însoțită de sunet de clopote și de cântece melodioase, care, după planurile slujitorilor bisericii, ar trebui să trezească o stare de spirit deosebită în rândul credincioșilor. Apoteoza acestei spectacole bisericești este ridicarea crucii, care are loc în cele mai mari biserici.

Cerând credincioșilor să onoreze crucea ca simbol al creștinismului, clerul îi inspiră pe oameni că este un simbol al mântuirii, suferinței și mântuirii. Prin urmare, crucea ar trebui să devină tovarășul fiecărui creștin credincios pe viață. Și toți adepții religiei creștine trebuie să-și poarte cu umilință crucea, așa cum a purtat-o ​​Isus în drumul său spre Calvar.

Astfel, sărbătoarea înălțării, în timpul căreia aceste idei sunt propagate cu o forță deosebită, servește ca unul dintre mijloacele de înrobire spirituală a oamenilor în sânul bisericii creștine.

Nașterea Fecioarei Maria

Aceasta este una dintre cele mai semnificative sărbători ale cultului Maicii Domnului, sărbătorită în Biserica Ortodoxă pe 8 septembrie, în stil vechi.
Cultul Fecioarei Maria ocupă un loc proeminent în creștinism. Credincioșii o cinstesc pe Maica Domnului ca pe femeia care a dat viață fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos, care l-a crescut, ca exemplu cel mai mare pentru toate femeile, pentru toate mamele. Multe biserici au fost ridicate în cinstea Maicii Domnului, chipul ei este adesea găsit pe icoane, mai multe sărbători creștine îi sunt dedicate (în special, dintre toate cele douăsprezece sărbători, patru sunt închinate Maicii Domnului).

Cultul Maicii Domnului a fost adoptat de creștinism din religiile străvechi, unde zeițele femeilor care au născut fii divini se bucurau de o venerare deosebită. Zeița-mamă Isis a fost închinată universal în Egiptul Antic, printre fenicienii antici - Astarte, printre babilonieni - zeița Ishtar, printre frigieni - Cybele etc. Comparația miturilor creștine despre Maica Domnului cu miturile antice despre zeițele feminine ajută să descoperim multe asemănări în ele momente care ne permit să concluzionam că cultele precreștine ale acestor zeițe și-au pus fără îndoială amprenta asupra cultului Fecioarei Maria.

Bisericii creștini au încercat să o înzestreze pe Maica Domnului cu astfel de trăsături care au contribuit la popularitatea ei largă în rândul oamenilor. „Cea mai bună și cea dintâi în grație între întreaga rasă umană și sfatul îngerilor”, o numește clerul „Chipul ei”, spun clerul, „strălucește prin toate secolele ca imaginea umanității adevărate, spiritualizate, învățând toate felurile. de virtute.” Asemenea învățături, umflând artificial cultul Fecioarei Maria, au dus la faptul că în viața credincioșilor ea a luat locul patronului săracilor, tuturor celor suferinzi, persoanelor defavorizate, și a devenit mijlocitoarea lor, o mamă iubitoare.
Conform mitului Evangheliei, ea s-a născut într-o familie de părinți drepți Ioachim și Ana, care nu au avut copii de mulți ani și s-au rugat lui Dumnezeu să le trimită un copil. Rugăciunile au ajuns la Dumnezeu când părinții viitoarei Maicii Domnului erau deja înaintați în vârstă. Au avut o fiică, pe nume Maria. În amintirea acestei zile „minunate”, Biserica Creștină și-a stabilit sărbătoarea Nașterii Fecioarei Maria, sau, așa cum este numită uneori în oameni, Mica Preacurată Fecioară Maria.

Această sărbătoare a fost stabilită de biserică în secolul al IV-lea, când, ca urmare a unor dispute de lungă durată, o singură idee a Maicii Domnului, „biografia” ei, a început să se contureze, dar au trecut alte șapte secole înainte Nașterea Maicii Domnului și-a luat locul printre principalele sărbători ale bisericii creștine.
În prezent, i se acordă o importanță deosebită. Slujitorii bisericii țin cont de faptul că marea majoritate a credincioșilor sunt femei. De aceea este atât de important ca biserica să dea solemnitate sărbătorii în care este slăvită Maica Domnului.

Biserica Catolică este deosebit de zeloasă în întărirea cultului Maicii Domnului și în întărirea influenței acestuia asupra credincioșilor. La mijlocul secolului trecut, Papa Pius al IX-lea a proclamat dogma imaculatei concepții a Mariei, care trebuia să consolideze oficial credința în originea divină a Maicii Domnului. În 1950, Biserica Catolică, prin gura Papei Pius al XII-lea, a proclamat o nouă dogmă despre înălțarea trupească a Fecioarei Maria. Numele ei a devenit unul dintre mijloacele importante de îndoctrinare a oamenilor.
Atât bisericile ortodoxe, cât și cele catolice folosesc sărbătorile cultului Maicii Domnului în aceleași scopuri de a-și întări influența asupra oamenilor și de a întări credința religioasă.

Prezentarea Fecioarei Maria la Templu

Prezentarea Sfintei Fecioare Maria în templu este sărbătorită în Ortodoxie pe 21 noiembrie, în stil vechi. Descriind viața pământească a Fecioarei Maria, scriitorii creștini spun că părinții Mariei, în semn de recunoștință față de Dumnezeu, care le-au ascultat rugăciunile și le-au dat o fiică, au decis să o dedice Celui Atotputernic. La vârsta de trei ani, a fost dusă să fie crescută în Templul din Ierusalim, unde a fost într-o secțiune specială pentru fete, în principal „exersând în rugăciune și muncă”.

Crescută de preoții templului în dragoste și devotament dezinteresat față de Dumnezeu, Maria, la vârsta de 12 ani, a anunțat că își depune un jurământ de celibat. Clerul nu a putut rezista voinței ei și nu a forțat-o să se căsătorească.
Sărbătoarea introducerii Maicii Domnului în templu, potrivit clerului, a fost stabilită în amintirea acelei zile „semnificative” în care Ioachim și Ana și-au adus fiica la templul din Ierusalim și Fata a pornit pe calea dezinteresată.
slujirea lui Dumnezeu. Oamenii bisericii au pus acest act al părinților Mariei ca exemplu pentru toți credincioșii, subliniind că adevărații creștini ar trebui să cultive în copiii lor dragostea lui Dumnezeu de la bun început. vârstă fragedă, de îndată ce copilul începe să înțeleagă mediul înconjurător. Aceasta, potrivit clerului, este datoria sfântă a fiecărui credincios.

În predicile de sărbătoare care se aud în biserici, bisericii îi cheamă pe părinții credincioși să-și aducă copiii la slujbe, să le povestească despre biserică, despre diverse „evenimente” ale istoriei biblice. Astfel, picătură cu picătură, plănuiesc să otrăvească conștiința copiilor și adolescenților, pentru a le insufla idei religioase.

Buna Vestire

Potrivit legendei Evangheliei, Fecioara Maria a primit prin Arhanghelul Gavriil „vestea bună” că va naște un prunc divin Sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria, pe care Biserica Ortodoxă o sărbătorește pe 25 martie, Vechi. Style, este dedicat acestui „eveniment”.

„Vestea bună” primită de Fecioara Maria este descrisă în Evanghelia după Luca. Ea indică faptul că Arhanghelul Gavriil a avertizat-o pe Maria, care a devenit soția bătrânului Iosif, în vârstă de optzeci de ani, că va concepe un copil imaculat. Duhul Sfânt pentru Biserica Creștină a devenit cel mai important „eveniment”, deoarece „biografia” lui Isus Hristos începe cu el.

În multe culte precreștine se pot găsi povești despre nașterea fecioarei, în urma cărora s-au născut zei păgâni. Mitul Evangheliei este foarte asemănător cu mitul budist, care povestește despre nașterea lui Buddha ca urmare a concepției imaculate a fecioarei Maha-maya. În același mod, vechea zeiță egipteană Isis a conceput imaculat, dând naștere zeului Horus. În același mod, s-au născut și alți zei care au fost adorați de strămoșii noștri îndepărtați.
Această asemănare între miturile creștine și cele precreștine sugerează că scriitorii creștini care au creat „biografia” pământească a lui Isus Hristos s-au bazat pe legende antice, fără a disprețui să împrumute direct din ele.

Sărbătoarea Bunei Vestiri a fost inclusă pentru prima dată în calendarul bisericesc în secolul al IV-lea, după ce Biserica Creștină, care celebra sărbătoarea unică de Crăciun – Botez – Bobotează, a început să le sărbătorească separat. 25 decembrie este Crăciunul, iar 6 ianuarie este botezul – Bobotează. Apoi a fost introdusă sărbătoarea Bunei Vestiri, a cărei dată a fost „stabilită” prin numărarea cu nouă luni înapoi de la data nașterii lui Hristos.

În Rus', sărbătoarea Bunei Vestiri a apărut după introducerea creștinismului. Pentru ca ea să capete un punct de sprijin în viața credincioșilor, biserica a profitat de o împrejurare favorabilă pentru aceasta. Cu timpul, Buna Vestire a căzut în perioada în care în gospodăriile țărănești începeau semănatul de primăvară. Clerul a insuflat credincioșilor că pentru a obține recolte abundente era necesar să se roage lui Dumnezeu, să îndeplinească diferite ritualuri și regulamente bisericești. Iar fermierii credincioși, pentru care recolta viitoare era de o importanță vitală, au urmat orbește instrucțiunile bisericii.

Buna Vestire este considerată una dintre cele mai „mare” sărbători ale bisericii creștine. În ziua sărbătorii, credincioșilor le era interzis anterior să facă orice lucrare, „să fie impregnată cu spiritul ei”. și înțelegeți semnificația acesteia. Sensul sărbătorii pentru biserică este determinat de cuvintele troparului, care sună înăuntru bisericile ortodoxe: „Astăzi este începutul mântuirii noastre...” Regulamentul bisericii indică faptul că „anunțul de către Arhanghelul Gavriil a voinței lui Dumnezeu către Preacurata Fecioară Maria a servit drept început al mântuirii noastre”. Astfel, biserica leagă sărbătoarea Bunei Vestiri cu ideea mântuirii, care este în mod constant insuflată credincioșilor și stă la baza doctrinei creștine.

Adormire

Adormirea Maicii Domnului închide cercul celor douăsprezece sărbători. Adormirea se sărbătorește pe 15 august după stilul vechi. În această zi, credincioșii deplâng moartea Maicii Domnului.

Evangheliile nu spun cum s-a dezvoltat viața Maicii Domnului după executarea lui Isus Hristos. Nu există informații despre moartea ei. Scripturi creștine care se ocupă de anii recenti viața Maicii Domnului, apar pentru prima dată abia în secolul al IV-lea. De aici se vede că creștinii au început să sărbătorească ziua morții Maicii Domnului, sărbătoarea Adormirii Domnului, chiar mai târziu. Abia la sfârșitul secolului al V-lea - începutul secolului al VI-lea. Adormirea își ia locul printre alte sărbători creștine.

Subliniind divinitatea Fecioarei Maria, bisericii creștini, descriindu-și viața, nu s-au zgârcit cu diverse minuni care ar fi însoțit viața Maicii Domnului. Minunea a avut loc, conform tradiției bisericești, chiar și după moartea ei. Scriitorii creștini povestesc cum, simțind apropierea morții ei, Maica Domnului s-a întors cu rugăciuni către fiul ei pentru ca acesta să cheme la ea pe apostoli. Hristos a auzit rugăciunea. Din porunca lui Dumnezeu, apostolii s-au adunat la Ierusalim (numai Toma a fost absent) și au asistat la moartea Maicii Domnului.

Conform scripturilor bisericești, trupul Maicii Domnului a fost îngropat în Ghetsimani, unde s-au odihnit părinții Mariei și soțul ei Iosif. În a treia zi după înmormântarea Maicii Domnului, Apostolul Toma a ajuns la Ierusalim și s-a dus la peștera în care a fost înmormântată Maica Domnului. Imaginează-ți surpriza când nu a găsit cadavrul decedatului în peșteră. Și atunci apostolii și-au dat seama că Isus Hristos a înviat trupul mamei sale și a dus-o la cer.
Oamenii bisericești susțin că o astfel de minune chiar a avut loc. Biserica Catolică a acceptat chiar și dogma înălțării trupești a Fecioarei Maria. În același timp, clerul, povestind viața și moartea Maicii Domnului, stabilește o diferență semnificativă între mama lui Dumnezeu și fiul ei. Dacă Hristos s-a înviat și s-a înălțat la cer prin puterea sa divină, atunci Maica Domnului a fost dusă la cer prin voia lui Dumnezeu.
Biserica celebrează foarte solemn Adormirea. Îndepărtarea giulgiului din templu - imaginea Maicii Domnului din sicriu - are un mare impact emoțional asupra credincioșilor. Timp de 10 zile, de la amvonurile bisericii se aud predici, lăudând virtuțile Maicii Domnului, viața ei nevicioasă, iar credincioșilor li se insuflă ideea că calea vieții Maicii Domnului mărturisește cum sunt toate legile naturale. biruit de voia lui Dumnezeu.

Biserica a folosit sărbătoarea Adormirii Domnului pentru a influența conștiința credincioșilor și sentimentele lor. La fel ca și Paștele, Adormirea a slujit și continuă să slujească clerului pentru a insufla credincioșilor ideea că voia lui Dumnezeu poate acorda nemurirea fiecărui creștin drept care este neclintit în credința sa și îndeplinește sfânt instrucțiunile păstorilor săi spirituali.

Sărbători grozave

Poate cea mai venerată dintre așa-zisele sărbători mari din Ortodoxie este Mijlocirea, sărbătorită la 14 octombrie (1). Sensul pe care biserica îl dă acestei sărbători este dezvăluit în următoarele rânduri ale unui articol publicat în „Jurnalul Patriarhiei Moscovei”:
„Slujba Sărbătorii Mijlocirii este dedicată dezvăluirii și clarificării cinstirii Maicii Domnului ca mijlocitor și carte de rugăciuni pentru lume, ca patron atotputernic al acestei lumi și ca centru spiritual care unește bisericile cerești și pământești din jurul lor”.

Potrivit învățăturilor bisericii, vălul a fost înființat în cinstea unui eveniment petrecut în anul 910 în Biserica Blachernae din Constantinopol, unde Maica Domnului s-a arătat sfântului nebun Andrei și ucenicului său Epifanie și, ridicând peste un văl alb. cei care se rugau, au adus o rugăciune lui Dumnezeu pentru mântuirea lumii, pentru izbăvirea oamenilor de toate necazurile care îi apar. După cum a stabilit știința, miracolul Blachernae a fost fabricat de cler.
Bizanțul, sub amenințarea atacului sarazinilor, a avut nevoie de ajutorul bisericii pentru a convinge oamenii, printre care erau tot mai mari nemulțumiri față de politicile împăratului Leon al VI-lea, că însăși Maica Domnului este patrona puterii imperiale. Așa că a apărut un alt „miracol”. mana usoara Clerului ortodox, totuși, un festival în cinstea sa a fost instituit doar în Rusia în perioada de răspândire a creștinismului. Acest lucru a fost cauzat de necesitatea introducerii unei sărbători de toamnă în calendarul bisericii,
ceea ce ar contribui la înlocuirea anticelor sărbători slave în cinstea sfârşitului muncii de primăvară pe câmp.
În trecut, au fost create multe legende despre ajutorul Maicii Domnului a Rusiei în vremuri dificile pentru ea.

Maica Domnului a devenit ocrotitoarea agriculturii din Rus', care a avut o mare importanță în viața strămoșilor noștri, iar sărbătoarea în cinstea acestei ocrotitoare cerești a devenit una dintre cele mai venerate astăzi. Clerul, încercând să păstreze rolul acestei sărbători în viața duhovnicească a credincioșilor, asociază chiar și pacea pe pământ cu numele Maicii Domnului, insuflând în turma lor nevoia de a se baza pe mijlocirea și ocrotirea ei.
Două sărbători care sunt considerate grozave sunt asociate cu numele personajului evanghelic Ioan Botezătorul sau Botezătorul. Aceasta este Nașterea lui Ioan, care se sărbătorește pe 7 iulie (24 iunie), și tăierea capului lui Ioan Botezătorul, care cade pe 11 septembrie (29 august). Potrivit Evangheliilor, Ioan este vestitorul, precursorul venirii pe pământ a lui Isus Hristos. Se presupune că l-a botezat pe Isus în râul Iordan, apoi a fost aruncat în închisoare pentru că a vorbit împotriva regelui Irod și executat la cererea soției regelui, Irodiade, care a cerut capul lui Ioan. Întrebarea dacă Ioan Botezătorul a trăit cândva pe pământ a fost controversată în rândul oamenilor de știință de mulți ani. Cei mai mulți dintre ei sunt acum înclinați să-l considere o adevărată figură istorică. Cu toate acestea, povestea Evangheliei despre nașterea, viața și moartea lui Ioan este un mit care este foarte departe de adevăr. Apariția acestui personaj din Noul Testament se datorează dorinței ideologilor creștinismului timpuriu de a-l da pe Isus drept mesia, a cărui apariție a fost prezisă în Vechiul Testament. Mai spune că înainte de venirea lui Mesia, va apărea înaintașul său, care va anunța venirea „mântuitorului”.

De fapt, introducerea Nașterii lui Ioan Botezătorul în calendarul bisericesc a avut scopul de a înlocui sărbătoare străveche solstițiul de vară, care era sărbătorit pe scară largă în acea perioadă. Iar sărbătoarea tăierii capului lui Ioan Botezătorul sau, cum se numea popular, Ivan Postul Mare, de vreme ce în această zi s-a instituit un post de o zi, a marcat începutul toamnei, sfârșitul muncii agricole. De aici și conținutul cotidian al serbărilor, care pentru credincioși avea un rol aproape mai mare decât sensul lor religios.
Sărbătoarea apostolilor Petru și Pavel, care cade pe 12 iulie (29 iunie), este de asemenea venerată pe scară largă în Ortodoxie. Popularitatea sa de lungă durată a fost sporită de asocierea cu repere importante din calendarul agricol. În Rus' a coincis cu începutul fânului. În plus, Petru a fost considerat de diferite popoare ca fiind sfântul patron al pescarilor, al apicultorilor și un sfânt care a protejat animalele de prădători. Acesta a fost, și nu faptul că, conform versiunii Noului Testament, Petru și Pavel erau ucenici ai lui Hristos, ceea ce a creat autoritatea sărbătorii printre credincioși. Aceasta explică faptul că este încă sărbătorită până în ziua de azi de o parte semnificativă a adepților Ortodoxiei.
Dar marea sărbătoare a tăierii împrejur a Domnului din 14 ianuarie (1) nu a fost niciodată deosebit de populară. A fost ridicată de biserică pentru a comemora ciotul când părinții pruncului Iisus au săvârșit asupra lui ritul tradițional evreiesc de circumcizie. Acest ritual nu a fost acceptat de creștini. Și de aceea vacanța le-a rămas străină. Dacă a fost sărbătorit pe scară largă, a fost doar pentru că a coincis cu noul an civil, care a fost sărbătorit mereu foarte vesel printre oameni.

Sărbători patronale

Aceste sărbători ocupă un loc important în viața credincioșilor. Sărbătorile patronale, sau pur și simplu tronurile, sunt sărbători stabilite în cinstea unui anumit sfânt, Maica Domnului, o icoană miraculoasă, diverse evenimente ale istoriei „sacre”, în comemorarea cărora a fost construit un anumit templu Adesea, sunt ridicate extensii speciale în biserici – capele, în care există un altar Aceste capele au propria lor sărbătoare patronală.

Ca și alte sărbători ale religiei creștine, sărbătorile patronale cresc din sărbătorile păgâne în onoarea numeroșilor zei. Ele apar în timpul formării cultului sfinților.
În Rus', sărbătorile patronale au intrat în viața oamenilor la scurt timp după adoptarea creștinismului. Aparent, pentru prima dată pe pământ rusesc au început să fie celebrate pe la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. La acea vreme, Rus' era fragmentat în multe principate separate, adesea slab populate. Odată cu adoptarea creștinismului, prinții au căutat să-și „dobândească” propriul sfânt, care să patroneze acest principat sau feud special. Acești „patroni cerești” ar putea atrage noi locuitori în posesiunile prinților, de care domnii feudali ruși erau foarte interesați. . Pe lângă dobândirea de sfinți, prinții au încercat să achiziționeze icoane „miraculoase”, care au fost declarate altare ale unei anumite zone.
Au fost ridicate temple în cinstea sfinților și icoanelor, iar acestora li s-au dedicat sărbători.
Slujitorii religiei au înțeles bine semnificația sărbătorilor patronale ca mijloace importante influența ideologică asupra credincioșilor. Destul de des, sfinții locali erau venerați nu mai puțin decât Dumnezeu însuși.
Sfinții Bisericii Ortodoxe sunt venerați în diferite moduri. Unul dintre ei este adorat literalmente peste tot. Zeci de temple au fost ridicate în cinstea lor în diferite părți ale țării. Există însă și sfinți care sunt venerati doar în anumite localități. În rândul credincioșilor ortodocși este răspândit cultul Sfântului Nicolae din Mira, Sfântului Ioan Botezătorul, Proorocul Ilie, Apostolilor Petru și Pavel și Marelui Mucenic Gheorghe. Prin urmare, de exemplu, Ziua lui Nikolin, Ziua lui Ilyin, Ziua lui Petru sunt sărbători patronale în multe regiuni ale țării.

Sărbătorile patronale aduc în special mare răuîn primul rând pentru că reînvie și susțin ideologia religioasă. În perioada sărbătorilor, clerul își intensifică propaganda. De regulă, sărbătorile patronale sunt asociate cu multe zile de sărbătoare în stare de ebrietate.
Se întâmplă adesea ca aceste sărbători să cadă în perioada cea mai aglomerată a muncii agricole, când, potrivit unei expresii populare potrivite, „ziua hrănește anul”, iar mulți credincioși renunță la muncă și merg mai multe zile la rând, cinstând „sfinții lui Dumnezeu”. .” Zeci de zile prețioase sunt petrecute în sărbătoarea beției, aducând pierderi uriașe statului. Toate acestea sunt bine cunoscute clerului. Cu toate acestea, ei continuă să susțină o tradiție dăunătoare, care ajută la atingerea scopurilor lor și, în plus, este una dintre sursele semnificative de venit bisericesc.

Sărbători bisericești- sunt date importante pentru creștini, pentru care se obișnuiește să se pregătească cu rugăciune, să se respecte postul, iar apoi să se vină la liturghia solemnă cu împărtășirea în biserică. Unele sărbători ortodoxe, precum Adormirea, par ciudate oamenilor departe de viața bisericească. De ce sărbătoresc creștinii moartea? Vom încerca să vă vorbim despre esența sărbătorilor bisericești în acest articol.

Calendarul sărbătorilor bisericești fără mișcare este cunoscut:

Sarbatoare religioasa	Data sărbătorii bisericii	Sensul unei sărbători bisericești
Naşterea Domnului	7 ianuarie
Epifanie	19 ianuarie	A douăsprezecea sărbătoare bisericească
Prezentarea Domnului	15 februarie	A douăsprezecea sărbătoare bisericească
Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria	7 aprilie	A douăsprezecea sărbătoare bisericească
Nașterea lui Ioan Botezătorul	7 iulie	Mare sărbătoare bisericească
Ziua Sfinților Arhiei Apostoli Petru și Pavel	12 iulie	Mare sărbătoare bisericească
Transfigurarea	19 august	A douăsprezecea sărbătoare bisericească
Adormirea Sfintei Fecioare Maria	28 august	A douăsprezecea sărbătoare bisericească
Tăierea capului lui Ioan Botezătorul	11 septembrie	Mare sărbătoare bisericească
	21 septembrie	A douăsprezecea sărbătoare bisericească
Înălțarea Sfintei Cruci	27 septembrie	A douăsprezecea sărbătoare bisericească
Ocrotirea Sfintei Fecioare Maria	14 octombrie	Mare sărbătoare bisericească
	4 decembrie	A douăsprezecea sărbătoare bisericească

Sărbătorile bisericii mutate, la rândul lor, sunt sărbătorite constant în zile diferite. Am întocmit un tabel pentru cele mai apropiate date:

Sărbători	2020	2021	2022
Începutul triodului	9 februarie	21 februarie	14 februarie
Duminica iertare	1 martie	14 martie	6 martie
Intrarea în Ierusalim	12 aprilie	25 aprilie	17 aprilie
Paști	19 aprilie	2 Aprilie	24 mai
Înălțarea Domnului	28 mai	10 mai	10 iunie
Treime	7 iunie	20 iunie	2 iunie
Postul Petrov	27 de zile	14 zile	21 zi

Ce este o sărbătoare la biserică?

Bucură-te mereu în Domnul; si iar zic: bucura-te ( Fil.4:4–7.)

Ce este o sărbătoare ortodoxă? Oamenii laici își pun adesea această întrebare atunci când intră pe calea vieții bisericești. Multe sărbători lumești sunt însoțite de sărbători zgomotoase, dans și cântece. Cum diferă sărbătorile bisericești de ele?

Domnul ne-a chemat nu pentru suferință, ci pentru mântuire și viață veșnică, care, în sine, este deja un motiv de bucurie. Prin urmare, chiar și atunci când plângem, pocăindu-ne de păcatele noastre, aceasta este o mare bucurie. La urma urmei, avem pe Unul care este gata să accepte pocăința noastră. Sărbătorile ortodoxe sunt întruchipate în bucuria liniștită a unității cu Dumnezeu. Aceste date importante sunt concepute pentru a ne aminti de evenimentele Evangheliei, ele sunt asociate cu vechile tradiții creștine și ne permit să evadăm temporar din agitația lumii pentru a dedica o altă zi a anului comunicării cu Dumnezeu. În timpul unei sărbători bisericești, în biserică se slujește o liturghie și lăudăm istoria Mântuirii noastre de către Iisus Hristos, amintind anumite evenimente din Sfintele Scripturi sau viețile sfinților ortodocși.

Sărbătorile bisericești sunt împărțite în mobile și nemobile. Data sărbătorilor permanente nu se schimbă niciodată și se sărbătorește în aceeași zi în fiecare an. Sărbătorile ortodoxe de mutare nu au o dată fixă ​​și depind de data Paștelui. Din cauza datei de Paște, calendarul Bisericii se mișcă de obicei. Data sărbătoririi Învierii lui Hristos este calculată după calendarul solar-lunar. De obicei, este sărbătorită în duminica următoare primei luni pline care urmează echinocțiului de primăvară (21 martie). Părinții Primului Sinod Ecumenic au stabilit acest ordin încă din anul 325.

Există douăsprezece sărbători bisericești cele mai importante. Se numesc „doisprezece” sau uneori „doisprezece”. Paștele nu este inclus în această listă, ca fiind cea mai importantă sărbătoare ortodoxă, stând separat, în afara oricăror categorii.

• Naşterea Domnului
• Epifanie
• Întâmpinarea Domnului
• Buna Vestire
• Florii
• Ascensiune
• Treime
• Transfigurarea
• Adormirea Sfintei Fecioare Maria
• Înălțarea Sfintei Cruci
• Nașterea Fecioarei Maria
• Introducere în Templul Maicii Domnului

• Ocrotirea Sfintei Fecioare Maria
• Tăierea împrejur a Domnului și amintirea Sf. Vasile cel Mare
• Nașterea lui Ioan Botezătorul
• Amintirea supremilor apostoli Petru si Pavel
• Tăierea capului lui Ioan Botezătorul
• Sfanta amintire Nicolae
• Transferul moaștelor sfântului. Nicolae în orașul italian Bari.

Odată cu apariția noilor sfinți, lista sărbătorilor ortodoxe este, de asemenea, completată.

Sărbători în calendarul ortodox

A douăsprezecelea sărbători ale Fecioarei Maria

Nașterea Sfintei Fecioare Maria

Nu departe de Ierusalim se află orașul Nazaret. În acest oraș locuiau soții drepți și deja de vârstă mijlocie, Ioachim și Anna. Pentru o lungă perioadă de timp Domnul nu le-a dat copii. În timpul vieții lor, acest lucru a fost considerat o rușine, deoarece copiii erau considerați o binecuvântare de la Dumnezeu. Într-o zi, Marele Preot nici măcar nu a acceptat o jertfă de la Ioachim, acuzându-l că a greșit în mod evident cu ceva în fața lui Dumnezeu, întrucât Domnul nu i-a dat copii. Ioachim s-a rugat Domnului să-i dea lui și soției sale un copil. Anna se considera vinovată pentru lipsa de copii a căsătoriei. Ea s-a întors, de asemenea, la Dumnezeu cu o cerere de a-i da urmași ei și lui Ioachim și a promis că va aduce copilul ca dar lui Dumnezeu și că-I va sluji. Apoi un Înger Ceresc i-a apărut și i-a spus: „Rugăciunea ta a fost ascultată. Vei da naștere unei fiice binecuvântate. Pentru ea, toate generațiile pământești vor fi binecuvântate. Prin mântuirea ei va fi dată lumii întregi și se va numi Maria.”

În acele zile, doar nașterea unui copil de sex masculin era considerată o binecuvântare de la Dumnezeu. Chiar și în Sfintele Scripturi, oamenii sunt numărați doar în unități masculine. Dar fata pe care o va naște Anna va fi Preasfânta Maica Domnului, mama lui Hristos.

Ioachim, între timp, se grăbea către Poarta de Aur a Ierusalimului după ce a postit timp de patruzeci de zile în munți. A trebuit să-și vadă soția Anna, pentru că i s-a arătat un înger în munți. Îmbrățișându-l la poartă, Anna a spus: „Știu acum că Domnul m-a binecuvântat”.

Nașterea Sfintei Fecioare Maria este prima a douăsprezecea sărbătoare ortodoxă din anul bisericesc, care începe pe 14 septembrie după noul stil. Maica Domnului a slujit cauzei Mântuirii prin nașterea Fiului Omului, de la care a început o nouă eră și o nouă cronologie. Împreună cu Mântuitorul, Domnul ne-a descoperit că legea principală în viața noastră ar trebui să fie legea iubirii, capacitatea de a ne jertfi în numele iubirii. Calea pământească a Maicii Domnului s-a umplut de dureri ea a stat la Crucea Domnului și, împreună cu Mântuitorul, a trăit durerile crucii.

Dar lumea s-a bucurat de nașterea ei în ziua Nașterii Maicii Domnului, s-a născut mijlocitoarea noastră înaintea Zeilor, prin ale căror rugăciuni se săvârșesc mari minuni.

Prezentarea Sfintei Fecioare Maria la Templu

Prezentarea Sfintei Fecioare Maria în templu este una dintre principalele sărbători bisericești dedicate vieții pământești a Maicii Domnului. Pe lângă Introducere, se sărbătoresc și Nașterea Maicii Domnului și Adormirea Maicii Domnului. Aceste sărbători se bazează pe Sfânta Tradiție. Sărbătoarea Bunei Vestiri are la bază evenimentele evanghelice, când Îngerul Domnului a apărut pentru a vesti zămislirea lui Hristos.

Pe lângă aceste sărbători principale, se sărbătoresc și alte sărbători ortodoxe - sărbătorile icoanelor făcătoare de minuni ale Maicii Domnului, Mijlocirea (această zi este deosebit de iubită de oameni) și multe alte zile care reflectă dragostea noastră față de Preasfânta Maica Domnului. . Prezentarea Fecioarei Maria la Templu este data speciala, care nu are analogi printre alte sărbători bisericești. Tradiția Sfântă spune că, de îndată ce Fecioara Maria a împlinit trei ani, părinții ei, Ioachim și Ana, au dus-o la templu pentru ca, în conformitate cu jurământul dat Domnului, să o ridice în harul divin. Acest jurământ a fost împlinit în semn de recunoștință pentru darul copilului. Nu însemna că copilul a făcut un jurământ de monahism sau o viață ascetică deosebită, dar nu mai erau părinții săi cei implicați în creșterea lui, ci slujitorii templului. Acesta este un semn al celei mai înalte încrederi în Dumnezeu.

În Ierusalim, la vremea aceea, era un singur templu, în altarul căruia era odată păstrat Chivotul Legământului. În același templu era o școală teologică specială în care erau educați băieți și fete dedicați lui Dumnezeu. Fecioara Maria a fost întâmpinată de marele preot Zaharia. El a jucat un rol important în Biserica Vechiului Testament și a fost o autoritate morală incontestabilă pentru credincioși. Fără ajutor din afară, Fecioara Maria a urcat toate cele cincisprezece trepte care duceau la sanctuar, abia trecând pragul templului. Cei care au văzut acest lucru au perceput ascensiunea ca pe un miracol. În ciuda trupului de prunc, Maica Domnului era deja un suflet desăvârșit și atunci. Ea a intrat în templu veselă și triumfătoare, ca în propria ei casă.

Marele preot Zaharia a condus fata în sfântul sfintelor templului, în care el însuși putea intra doar o dată pe an. A văzut imediat că în fața lui nu era copil obișnuit. În timp ce se afla în templu, Fecioara Maria a încântat pe toată lumea cu deplinătatea virtuții ei, fiind în același timp smerită și blândă. Acesta a fost încă un pas pe calea apariției Mântuitorului în lume, motiv pentru care credincioșii cinstesc acest lucru data semnificativași o deosebesc de multe sărbători ortodoxe.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria (25 martie/7 aprilie)

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria este a douăsprezecea sărbătoare ortodoxă.

A fost numit diferit de primii creștini: Zăbarea lui Hristos, Buna Vestire a lui Hristos, Începutul Răscumpărării, Buna Vestire a Îngerului către Maria, dar în secolul al VII-lea în Răsărit și Vest a început să fie numit la fel - Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria.

Această zi a arătat bucurie întregii lumi și a devenit începutul Mântuirii noastre, o binecuvântare pentru toți oamenii. În această zi, Dumnezeu s-a unit cu omenirea și în persoana Fecioarei Maria s-au împlinit toate profețiile Vechiului Testament despre Fiul Omului. În toată lumea în acea vreme nu era nimeni mai sfânt și mai vrednic decât Fecioara Maria. Ea trăia în templu de doisprezece ani când marele preot a spus că, după ce a ajuns la maturitate, ar trebui să părăsească templul, să se căsătorească și să se mute în casa soțului ei. Fecioara Maria a răspuns cu smerenie că a făcut un jurământ de a-și dedica viața Domnului și nu a vrut să-și încalce jurământul de castitate. Marele preot nu poate forța pe Fecioara să-și încalce jurământul față de Dumnezeu, așa că a adunat clerul templului să se roage și să-i ceară lui Dumnezeu să descopere voia Sa. Un înger i s-a arătat Marelui Preot Zerah cu instrucțiuni să ia soți necăsătoriți din casa lui David și să le ceară să le aducă toiagul căruia îi va arăta Domnul un semn, el va deveni soț pentru Fecioara Maria;

Când Marele Preot a strâns toiagurile, a început să se roage ca Domnul să-și descopere voia. Toiagulele au fost lăsate în templu peste noapte, iar a doua zi toiagul lui Iosif a înflorit. Iosif era rudă cu Fecioara Maria, ducea o viață dreaptă, avea deja peste 80 de ani, trăia ca văduvă și avea copii adulți. Fecioara Maria s-a mutat din templu la Nazaret, dar a rămas să trăiască în singurătate și liniște, păstrându-și fecioria. Preacurata Fecioară a continuat să trăiască pentru Dumnezeu și să facă treburile casnice. În timp ce Dumnezeu l-a trimis pe Arhanghelul Gavriil la Fecioara Maria.

Fecioara Maria cunoștea profețiile despre venirea lui Mesia și despre Sfânta Fecioară, care avea să devină mama Lui. S-a rugat să slujească acestei femei, dar acea femeie s-a dovedit a fi ea însăși.

„Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei”, a auzit Fecioara Maria aceste cuvinte de la arhanghelul care i s-a arătat. Aceste cuvinte au derutat-o ​​și ea a rămas tăcută. Dar Arhanghelul Gavriil a consolat-o cu cuvintele că Domnul va da Fiului tronul lui David. Fecioara Maria nu și-a cunoscut soțul, dar puterea Celui Preaînalt a umbrit-o și a zămislit când lumina Duhului lui Dumnezeu a umbrit-o. Taina întrupării Fiului lui Dumnezeu a avut loc. Aleasă din toate generațiile, Fecioara Maria a cuprins în sine comoara harului și a dat omului ocazia de a spera în mântuire.

Prezentarea Domnului (2/15 februarie)

Sărbătoarea bisericească a Prezentării Domnului se bazează pe un eveniment miraculos uimitor care a avut loc la Ierusalim în secolul I d.Hr. Potrivit tradiției, în a patruzecea zi după naștere, toți evreii trebuiau să-și aducă primii fii la templu. dedicat lui Dumnezeu. În semn de recunoștință, se obișnuia să se ofere jertfe lui Dumnezeu - un berbec, un bou sau porumbei. Ceea ce își permitea familia a jucat un rol important.

Această lege a fost instituită în memoria eliberării poporului evreu din sclavia egipteană. Atunci Domnul l-a salvat de la moarte pe întâiul născut al lui Israel.

Părinții lui L-au adus pe Isus Hristos la Templul din Ierusalim, așa cum prevede legea, de îndată ce El a împlinit patruzeci de zile pentru a-L prezenta înaintea lui Dumnezeu. Iosif și Maria nu și-au putut permite să facă un sacrificiu scump, deoarece nu trăiau bogat. Au sacrificat doar doi pui de porumbei. În acest moment, un bătrân evlavios locuia în Ierusalim - Simeon Dumnezeul Primitorului. La inspirația Duhului lui Dumnezeu și a proorocii Ana, a venit la templu, întrucât Duhul Sfânt i-a promis dreptului Simeon că nu va muri până nu va vedea pe Mesia. Avea deja 360 de ani. Potrivit Tradiției Bisericii, el a fost unul dintre cei care au tradus Vechiul Testament din ebraică în greacă veche. El cunoștea bine Scripturile și aștepta cu credință pe Hristos Mântuitorul. Deși, la început s-a îndoit de posibilitatea împlinirii profeției că Mântuitorul se va naște pe lume dintr-o femeie pământească. El chiar a vrut să șteargă aceste profeții din Scriptură, dar Îngerul Domnului i s-a arătat și l-a oprit, confirmând adevărul acestor cuvinte - „Crede ce este scris!”

Văzând pruncul Isus la ușa templului, el a exclamat cu mare bucurie: „Acesta este Dumnezeu, co-esențial cu Tatăl, acesta este Lumina veșnică și Domnul Mântuitorul!” După cum i-a promis Domnul, Pruncul Divin i s-a arătat împreună cu Preacurata Fecioară și Dreptul Iosif. Inima lui Simeon tremura, a lăudat pe Domnul în rugăciune. Bătrânul l-a văzut pe Cel care a fost promis oamenilor de către Domnul, a venit plinătatea vremurilor. El putea părăsi această lume pentru că profeția s-a împlinit.

Adormirea Maicii Domnului (15/28 august)

Această sărbătoare pare paradoxală celor care nu sunt familiarizați cu sărbătorile bisericești ortodoxe. De ce sărbătorim moartea? Dar știm cuvintele „Dacă trăim, trăim pentru Domnul; Fie că murim, murim pentru Domnul.” Apostolul Pavel a mai spus: „Pentru mine a trăi este Hristos și a muri este un câștig”.

Ultimul lucru pe care îl știm despre călătoria pământească a Fecioarei Maria din Evanghelie sunt cuvintele pe care Domnul le adresează Maicii de pe cruce. Cuvinte despre iubitul Său ucenic, Ioan Teologul: „ Soție! iată, fiul tău". Aceste cuvinte, desigur, au vizat întreaga umanitate.

Ucenicul iubit al lui Hristos a luat-o la sine pe Fecioara Maria. Sfânta Scriptură nu ne transmite informații despre Adormirea Maicii Domnului, dar Tradiția Bisericii ne păstrează informații despre viața Maicii Domnului după Învierea lui Hristos.

Deci, Maica Domnului a locuit în casa lui Ioan Teologul. Ea se retrăgea adesea să se roage către Fiul ei divin. Într-una dintre aceste zile, Arhanghelul Gavriil i s-a arătat din nou pentru a-i anunța că în trei zile Sfânta Fecioară va pleca la Domnul. Maica Domnului a primit aceste cuvinte cu mare bucurie în așteptarea întâlnirii cu Dumnezeu. Singurul lucru pe care l-a cerut a fost să-i dea ocazia să-și ia rămas bun de la apostoli, ucenicii lui Hristos, care au adus mesajul Mântuirii în lume. În mod miraculos, apostolii, care erau departe de Ierusalim, au fost transportați acolo pentru a-și lua rămas bun de la Maica lor Cerească. Maica Domnului i-a mângâiat pe apostoli în întristarea lor și și-a luat rămas bun de la fiecare dintre ei.

Dar Adormirea Maicii Domnului nu a fost o separare obișnuită de suflet și trup. La ceasul morții ei, Cerurile s-au deschis și cei prezenți L-au văzut pe Hristos cu Îngerii și pe cei drepți plecați. Preacurata Fecioară părea să fie cufundată în somn, motiv pentru care odihna ei se numește Adormire, adică somn. Iar în spatele acestui vis se aștepta gloria și trezirea în Împărăția Cerurilor. Sufletul Fecioarei Maria, însoțit de cântare îngerească, s-a înălțat la Cer.

În timpul înmormântării trupului Fecioarei Maria, un preot evreu a fost plin de mânie față de Maica Domnului Isus Hristos și a decis să arunce trupul Fecioarei Maria la pământ. Dar de îndată ce a atins patul Preacuratei Fecioare, un Înger al Domnului s-a arătat cu o sabie și i-a tăiat mâinile. Preotul s-a rugat apostolilor pentru ajutor. Apostolul Petru a răspuns că Domnul, prin rugăciunile către Maica Sa, îi poate da vindecare. Preotul Athos și-a pus mâinile la locul tăierii capului, făcând rugăciuni Maicii Domnului. Rugăciunea i-a fost ascultată și a urmat patul Fecioarei Maria, slăvind pe Domnul și pe Maica Domnului.

Apostolul Toma nu a avut timp să vadă înmormântarea Maicii Domnului și s-a întristat foarte mult, dorind să-și ia rămas bun de la ea. Când a treia zi apostolii i-au deschis mormântul, trupul Maicii Domnului nu era în el, ci ea însăși li s-a arătat în Slava Cerească, înconjurată de mulți îngeri cu cuvintele: „Bucurați-vă, căci sunt cu tu toate zilele.”

Există multe date calendaristice în an dedicate evenimentelor sacre, care sunt sărbători importante pentru biserică. În aceste zile se țin slujbe speciale cu citirea rugăciunilor, predici speciale și cântări, în conformitate cu Carta Bisericii. Desigur, nu toate sărbătorile religioase creștine sunt egale ca importanță. Paștele și cele douăsprezece sărbători ar trebui clasificate drept Sărbători Mari. Ele sunt marcate în calendare cu semne roșii speciale sub forma unei cruci plasate în cerc. Pe lângă ele, există mai multe date deosebit de venerate, care sunt grozave și pentru creștini.

Principalele sărbători creștine:

1. Vacanta de Paști.

Cel mai important și iubit sărbătoare creștină Fără îndoială, Paștele este pentru toți creștinii ortodocși. Atenție, data sărbătorii se schimbă mereu în fiecare an, deoarece ciclul Paștelui depinde atât de calendarul lunar, cât și de cel solar. În ceea ce privește calendarul, această sărbătoare se încadrează de obicei în perioada de la 7.04 la 8.05 conform noului stil. Nu este dificil să calculezi data exactă, trebuie să iei un calendar și să afli când au loc luna plină de primăvară și Paștele evreiesc. Duminica viitoare va fi Paștele Ortodox. Apropo, multe alte sărbători creștine depind de această dată importantă. Pentru a evita greșelile, cel mai bine este să folosiți ouă de Paște - mese special pliate întocmite de biserică.

2. A douăsprezecea mari sărbători creștine.

Vom da aici datele pentru a facilita navigarea unui simplu neprofesionist, conform noului stil, dar pentru claritate, vom introduce data vechiului stil între paranteze.

• 21 septembrie (8.09) – Nașterea Sfintei Fecioare Maria.
• 4 decembrie (21/11) – Prezentarea Sfintei Fecioare Maria în templu, care este o sărbătoare creștină foarte mare în decembrie.
• 7 aprilie (25/03) – . Atunci îngerii au anunțat-o pe Fecioara Maria despre o mare minune - o concepție fără păcat.
• 7 ianuarie (25 decembrie) – Nașterea lui Hristos. Sărbătorile creștine de iarnă vin într-o serie mare, veselă, așa că imediat după Crăciun vom avea câteva întâlniri importante.
• 15 februarie (2.02) – . Exact asta zi de iarnă Vârstnicul Simeon Dumnezeul-Primitorul l-a întâlnit pe micuțul Iisus, pe care părinții lui l-au dus la templu în a 40-a zi pentru a aduce un sacrificiu spre slava lui Dumnezeu pentru nașterea unui prim născut atât de așteptat. Duhul Sfânt i-a descoperit adevărul înțeleptului și a văzut viitorul Mesia în prunc.
• 19 ianuarie (6.01) - Bobotează, care are și un frumos al doilea nume: Sfânta Bobotează. Rețineți că ajunul acestei sărbători creștine semnificative (18.01) este începutul postului strict.
• 19 august (6.08) – Schimbarea la Față a Domnului.
• Florii, ca și alte sărbători creștine majore, poate schimba data din calendar, dar este ușor de calculat. Intrarea Domnului în Ierusalim ar trebui sărbătorită în duminica care precede Paștele.
• În calendar se schimbă și data la care ortodocșii sărbătoresc Înălțarea Domnului. Această sărbătoare are loc întotdeauna în a 40-a zi după Duminica Paștelui.
• Rusaliile este o sărbătoare creștină care are un astfel de nume dintr-un motiv. Ziua Sfintei Treimi cade în fiecare an strict în cea de-a 50-a zi de la Învierea strălucitoare a lui Hristos.
• Mai este unul în septembrie Vacanta placuta– Înălțarea Sfintei Cruci, trebuie sărbătorită întotdeauna pe 27 (14.09)
• Ultimul creștin doisprezece mare sărbătoare de pe lista noastră este Adormirea Maicii Domnului, care cade pe 28 august (16/08)

Pe lângă cele mai importante enumerate mai sus date de biserică Există și alte sărbători mari și mici la fel de importante, precum și alte evenimente care sunt importante pentru oamenii credincioși. De exemplu, o sărbătoare creștină specială în noiembrie este cinstirea icoanei Maicii Domnului din Kazan, care este o relicvă străveche și cea mai valoroasă. Pur și simplu nu putem enumera toate aceste evenimente din cauza formatului mic al articolului, deci mai mult informatii detaliate Vă sfătuim să căutați în calendare liturgice detaliate, unde totul este sistematizat. Acest lucru este deosebit de important pentru persoanele care se pierd în zilele în mișcare și nemișcare ale sărbătorilor sau posturilor care depind direct de ciclul anual lunar și solar.

Sărbătorile bisericești ortodoxe sunt împărțite în mari, medii și mici. Cele mari includ Paștele, cei doisprezece și cei non-doisprezece. În aceste zile, slujbele în biserici au loc cu o solemnitate deosebită.

Paști

Paștele (numele complet al bisericii este Sfânta Înviere a lui Hristos) este cel mai important și mai luminos eveniment din calendarul bisericesc creștin. Data sărbătorii este unică pentru fiecare an, determinată după calendarul solar-lunar și se încadrează între 4 aprilie și 8 mai. Paștele comemorează învierea lui Isus Hristos după răstignire. În această zi, se obișnuiește să participi la slujbe, să binecuvântezi prăjituri de Paște și ouă colorate în biserici și să acoperi masa festiva, organizează sărbători. Oamenii se salută cu cuvintele: „Hristos a înviat!”, la care ar trebui să răspundă: „Cu adevărat a înviat!”

A douăsprezecea sărbătoare

A douăsprezecea sărbători - 12 cele mai importante sărbători Calendar ortodox, dedicat evenimentelor vieții pământești a lui Iisus Hristos și a Fecioarei Maria. Ele sunt împărțite în două categorii: netranzitorii și tranzitorii.

A douăsprezecea sărbători imobile

A douăsprezecea sărbătoare imobilă au o dată fixă, cad la aceeași dată în fiecare an.

Crăciun - 7 ianuarie
Sărbătoarea a fost stabilită în cinstea nașterii lui Isus Hristos. În această zi, se obișnuiește să asiste la slujbe, să așezi masa festivă, să mergi din casă în casă și să colinde. Oamenii se salută cu cuvintele: „Hristos S-a născut!”, la care ar trebui să răspundă: „Noi Îl lăudăm!” Sărbătoarea este precedată de un post al Nașterii Domnului de 40 de zile.

Boboteaza (Sfanta Boboteaza) - 19 ianuarie
Sărbătoarea a fost stabilită în cinstea botezului lui Isus Hristos în râul Iordan de către Ioan Botezătorul. În această zi, se obișnuiește să binecuvântezi apa în biserici și să înoți într-o gaură de gheață.

Prezentarea Domnului - 15 februarie
Sărbătoarea a fost stabilită în amintirea întâlnirii lui Simeon Dumnezeul-Primitorul cu micul Iisus în Templul din Ierusalim în timpul ceremoniei de dedicare lui Dumnezeu. Întâlnirea a avut loc în a 40-a zi după nașterea lui Isus. În această zi se obișnuiește să te rogi, să mergi la biserică și să binecuvântezi lumânări.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria - 7 aprilie
Sărbătoarea este dedicată anunțului Arhanghelului Gavriil către Fecioara Maria despre conceperea și nașterea viitoare a Fiului lui Dumnezeu. În această zi, se obișnuiește să participi la slujbe, să sfinți pâine în biserici, să faci pomană și să faci lucrări de caritate.

Schimbarea la Față a Domnului - 19 august
Sărbătoarea este dedicată amintirilor Schimbării la Față a lui Isus înaintea ucenicilor săi în timpul rugăciunii de pe Muntele Tabor. În această zi, se obișnuiește să se binecuvânteze în biserică mere, pere și struguri și să se cinstească memoria rudelor decedate.

Adormirea Maicii Domnului - 28 august
Sărbătoarea este dedicată amintirii Adormirii (moartei) Maicii Domnului. În această zi, credincioșii merg la biserică, se roagă Preasfintei Maicii Domnului, binecuvântează pâinea și dau de pomană. Sărbătoarea este precedată de Postul Adormirii Maicii Domnului.

Nașterea Sfintei Fecioare Maria - 21 septembrie
Sărbătoarea a fost stabilită în cinstea nașterii Fecioarei Maria - mama lui Iisus Hristos. În această zi se obișnuiește să mergi la biserică, să te rogi Sfintei Fecioare Maria și să faci lucrări de caritate.

Înălțarea Sfintei Cruci - 27 septembrie
Numele complet al sărbătorii este Înălțarea Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului. A fost ridicată în cinstea descoperirii Crucii pe care Iisus a fost răstignit la Ierusalim, lângă Muntele Golgota. În această zi, se obișnuiește să respectați postul strict și să vă rugați pentru sănătatea dumneavoastră și a celor dragi.

Prezentarea Sfintei Fecioare Maria la Templu - 4 decembrie
Sărbătoarea este dedicată introducerii micuței Maria - mama lui Isus Hristos - în Templul din Ierusalim pentru dedicarea lui Dumnezeu. În această zi, în biserici are loc o slujbă solemnă, enoriașii se roagă Fecioarei Maria.

A douăsprezecea sărbători de mutare

A douăsprezecea sărbătoare de mutare au o dată unică pentru fiecare an, care depinde de data Paștelui și se mută odată cu aceasta.

Duminica Floriilor (Intrarea Domnului în Ierusalim)
Sărbătoarea este sărbătorită cu o săptămână înainte de Paște. Dedicat apariției solemne a lui Isus Hristos la Ierusalim în ajunul martiriului și morții Sale. În această zi, se obișnuiește să se binecuvânteze salcia în biserică, să se biciuie membrii familiei cu ramuri, spunând: „Eu nu lovesc, salcia este cea care lovește!” sau „Bici de salcie, bate-mă până la lacrimi!”

Înălțarea Domnului
Numele complet al sărbătorii este Înălțarea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Sărbătorită în a 40-a zi după Paști. Sărbătoarea comemorează înălțarea lui Isus Hristos la cer. În această zi, se obișnuiește să participi la slujbe în biserici, să te rogi și să faci pomană.

Ziua Treimii (Rusaliile)
Sărbătorită în a 50-a zi după Paști. Sărbătoarea a fost instituită în cinstea coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor și asupra Fecioarei Maria. Pe Trinity, se obișnuiește să asiste la o slujbă solemnă în biserică, să împodobești bisericile și casele cu crengi de copaci, să acoperim podeaua cu iarbă proaspătă, să iei o cină festivă și să organizezi festivități și târguri.

Sărbătorile care nu sunt a douăsprezecea

Sărbători nedoisprezecelea - 5 mari sărbători ale Bisericii Ortodoxe, dedicate nașterii și morții lui Ioan Botezătorul - botezatorul lui Iisus Hristos, apostolii Petru și Pavel, înfățișarea Maicii Domnului, tăierea împrejur a Domnului.

Tăierea împrejur a Domnului – 14 ianuarie
Sărbătoarea a fost stabilită în amintirea ritului evreiesc de tăiere împrejur săvârșită asupra pruncului Isus. În această zi, în biserici se țin slujbe festive, oamenii pleacă acasă, cântă cântece de semănat și urează proprietarilor bine și prosperitate.

Nașterea lui Ioan Botezătorul - 7 iulie
Numele complet al sărbătorii este Nașterea cinstitului, gloriosului Profet, Înaintemergător și Botezător al Domnului Ioan. Dedicat nașterii lui Ioan Botezătorul - botezatorul lui Isus Hristos. În această zi, oamenii participă la slujbe și binecuvântează apă, ierburi și flori în biserică.

Sfinții Apostoli Petru și Pavel - 12 iulie
Sărbătoarea este dedicată amintirii transferului moaștelor sfinților apostoli Petru și Pavel. În această zi, pescarii se roagă pentru un pescuit de succes, au loc târguri și sărbători.

Tăierea capului lui Ioan Botezătorul - 11 septembrie
Sărbătoarea este dedicată amintirii martiriului lui Ioan Botezătorul, botezatorul lui Iisus Hristos. În această zi, se obișnuiește să participe la slujbe și să respecte postul strict.

Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria - 14 octombrie
Sărbătoarea a fost stabilită în cinstea arătării Fecioarei Maria la Sfântul Andrei Nebunul. În această zi, se obișnuiește să vizitați bisericile și să ne rugăm Preasfintei Maicii Domnului pentru sănătate, mijlocire și o viață de familie fericită.

Mijloci și mici Sărbătorile ortodoxe se disting printr-o mai puțină solemnitate a închinării.

În fiecare zi nu sunt sărbători în esența lor. Acestea sunt zilele de pomenire a sfinților.

posturile ortodoxe- perioadele de abstinență de la alimente de origine animală.
După durată, postările sunt împărțite în postări de mai multe zile și de o zi. Există 4 posturi de mai multe zile și 3 posturi de o zi pe an. De asemenea, în fiecare miercuri și vineri sunt zile de post (nu există post în aceste zile în săptămânile continue). Posturile variază ca severitate, până la abstinența completă de la mâncare.

Săptămâni solide- săptămâni în care nu există post miercuri și vineri. Există 5 astfel de săptămâni într-un an.

Zilele tuturor sufletelor- zile de pomenire generală a creștinilor morți. Există 8 astfel de zile într-un an.