परिचय २

आत्म-शिक्षणाचे सार, पद्धती आणि टप्पे 3

स्व-ज्ञानापासून स्व-शिक्षणापर्यंत 6

स्व-शिक्षणाचे टप्पे 8

निष्कर्ष 10

संदर्भ १२

परिचय

जग लाखो वर्षांपासून अस्तित्वात आहे. त्याच्यात बरेच काही बदलले आहे, ते पूर्णपणे वेगळे झाले आहे. पण तरीही काहीतरी अविनाशी, शाश्वत आहे, जे नेहमीच होते आणि नेहमीच असेल. शेवटी, लोक नेहमीच जन्म घेतील, जगतील आणि मरतील; आणि ते नेहमी त्यांच्या परिपूर्णतेच्या काटेरी मार्गाचे अनुसरण करतील, प्रत्येक वेळी पुन्हा चिरंतन जीवनाच्या समस्यांचे निराकरण करतील, अडथळ्यांवर मात करून, संकटे सहन करतील.

जीवनाने नेहमीच लोकांना त्यांच्या आत्म्यामध्ये सुधारणा करण्याचे मार्ग शोधण्यास भाग पाडले आहे. सर्व शतकांमध्ये स्वयं-शिक्षणाच्या समस्यांना खूप महत्त्व दिले गेले आहे.

आपल्या अशांत, अस्पष्ट काळात, जेव्हा चांगले कुठे आहे आणि वाईट कुठे आहे हे शोधणे कठीण आहे, तेव्हा ही समस्या अधिक संबंधित आहे. लोक जो मार्ग काढतील तो संपूर्ण देशासाठी आणि आपल्या सर्वांसाठी निर्णायक असेल. म्हणूनच, एखाद्या व्यक्तीने, पूर्वीपेक्षा अधिक, जीवनात त्याचे स्थान शोधले पाहिजे, त्याची नैतिक मूल्ये अचूकपणे निर्धारित केली पाहिजे आणि विविध नकारात्मक प्रभावांचा प्रतिकार करण्यास सक्षम असावे.

पाताळात पडू नये आणि पायदळी तुडवू नये म्हणून, आपल्या देशात आता काय घडत आहे हे समजून घेण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. आणि तुम्हाला, सर्वप्रथम, स्वतःपासून, तुमचे व्यक्तिमत्व सुधारण्यास सुरुवात करणे आवश्यक आहे. प्रचलित शहाणपणा म्हटल्याप्रमाणे: “कायम जगा आणि शिका,” म्हणजे संपूर्ण शतकासाठी स्वतःला शिक्षित करा. सतत बदलणाऱ्या जगात, जे सतत बदलतात आणि सुधारतात त्यांनाच त्यांची जागा मिळते. याव्यतिरिक्त, केवळ आत्म-शिक्षणाद्वारे इच्छाशक्ती, धैर्य, चिकाटी, संयम, आत्मविश्वास इत्यादीसारखे मौल्यवान वैयक्तिक गुण विकसित होतात.

लोकांच्या जीवनात स्वयं-शिक्षणाचे महत्त्व लक्षात घेऊन, मी या निष्कर्षावर पोहोचलो की स्वयं-शिक्षण ही आजची सर्वात महत्त्वाची समस्या आहे आणि त्यावर उपाय आवश्यक आहे.

आत्म-शिक्षणाचे सार, पद्धती आणि टप्पे

स्वयं-शिक्षण ही विकास सुनिश्चित करणाऱ्या अंतर्गत मानसिक घटकांद्वारे मागील पिढ्यांच्या अनुभवाचे एखाद्या व्यक्तीने आत्मसात करण्याची प्रक्रिया आहे. शिक्षण, हिंसाचार नसल्यास, स्वयं-शिक्षणाशिवाय अशक्य आहे. त्यांना एकाच प्रक्रियेच्या दोन बाजू मानल्या पाहिजेत. स्वयं-शिक्षण करून, एखादी व्यक्ती स्वतःला शिक्षित करू शकते, जी नैसर्गिकरित्या एखाद्या व्यक्तीच्या सर्जनशील क्रियाकलापांवर परिणाम करू शकत नाही. आळशीपणाच्या काट्यांमधून उत्कृष्टतेचा पाठपुरावा केल्याने उच्च सर्जनशील परिणाम मिळतात.

एखाद्या व्यक्तीचे संगोपन आणि आत्म-शिक्षण मोठ्या प्रमाणात एखाद्या गोष्टीला योग्यरित्या प्रतिसाद देण्याची तयारी हळूहळू तयार होते, दुसऱ्या शब्दांत, एखाद्या व्यक्तीसाठी आणि समाजासाठी उपयुक्त असलेल्या वृत्तीच्या निर्मितीपर्यंत. आधीच बालपणात, पालक जाणीवपूर्वक आणि नकळतपणे वागणूक, वृत्तीचे नमुने तयार करतात: "रडू नको - तू एक माणूस आहेस", "घाणेरडा होऊ नकोस - तू मुलगी आहेस", इ. मुलाला "चांगले आणि वाईट" मानके प्राप्त होतात. आणि ज्या वयात आपण स्वतःबद्दल जागरूक होऊ लागतो, तेव्हा आपल्याला आपल्या मानसात नवीन माहितीचे आत्मसात करणे आणि पर्यावरणाकडे पाहण्याचा आपला दृष्टीकोन या दोन्हींवर प्रभाव पाडणाऱ्या भावना, मते, दृश्ये, दृष्टीकोन यांचा समूह आढळतो. या अनेकदा बेशुद्ध मनोवृत्ती एखाद्या व्यक्तीवर प्रचंड शक्तीने कार्य करतात, त्याला लहानपणापासून शिकलेल्या वृत्तीच्या भावनेने जगाला जाणण्यास आणि प्रतिक्रिया देण्यास भाग पाडतात.

"स्व-शिक्षण" च्या संकल्पनेमध्ये, अध्यापनशास्त्र एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक आध्यात्मिक जगाचे, स्वतंत्रपणे विकसित होण्याची त्याची क्षमता वर्णन करते. बाह्य घटक- शिक्षण म्हणजे केवळ परिस्थिती, त्यांना जागृत करण्याचे, कृतीत आणण्याचे साधन. म्हणूनच तत्वज्ञानी, शिक्षक आणि मानसशास्त्रज्ञ असा युक्तिवाद करतात की मानवी आत्म्यातच त्याच्या विकासाची प्रेरक शक्ती आहे. शिक्षणाच्या प्रक्रियेत, किशोरवयीन मुलाला स्वयं-शिक्षण घेण्यासाठी प्रोत्साहित करणे आवश्यक आहे.

मूल स्वतः जन्मापासूनच सक्रिय आहे; तो एक पात्र नाही ज्यामध्ये मानवतेचा अनुभव "विलीन" झाला आहे; तो स्वतः हा अनुभव घेण्यास आणि काहीतरी नवीन तयार करण्यास सक्षम आहे. म्हणून, मानवी विकासातील मुख्य आध्यात्मिक घटक म्हणजे स्व-शिक्षण.

स्वयं-शिक्षण ही एक मानवी क्रियाकलाप आहे ज्याचा उद्देश जाणीवपूर्वक ठरवलेली उद्दिष्टे, स्थापित आदर्श आणि विश्वासांनुसार एखाद्याचे व्यक्तिमत्त्व बदलणे आहे. स्वयं-शिक्षण एखाद्या व्यक्तीच्या विकासाची एक विशिष्ट पातळी, त्याची आत्म-जागरूकता, त्याच्या कृतींची जाणीवपूर्वक इतर लोकांच्या कृतींशी तुलना करताना त्याचे विश्लेषण करण्याची क्षमता दर्शवते. एखाद्या व्यक्तीची त्याच्या संभाव्य क्षमतांबद्दलची वृत्ती, योग्य आत्मसन्मान आणि त्याच्या कमतरता पाहण्याची क्षमता ही व्यक्तीची परिपक्वता दर्शवते आणि स्वयं-शिक्षण आयोजित करण्यासाठी आवश्यक असतात.

स्वयं-शिक्षणात स्वयं-प्रतिबद्धतेसारख्या तंत्रांचा वापर समाविष्ट असतो; स्वत:चा अहवाल; स्वतःच्या क्रियाकलाप आणि वर्तन समजून घेणे; आत्म-नियंत्रण.

स्वयं-शिक्षण स्वयं-शासनाच्या प्रक्रियेत चालते, जे एखाद्या व्यक्तीने तयार केलेल्या उद्दिष्टांच्या आधारे तयार केले जाते, कृती कार्यक्रम, कार्यक्रमाच्या अंमलबजावणीचे निरीक्षण करणे, प्राप्त परिणामांचे मूल्यांकन करणे आणि स्वत: ची सुधारणा.

स्वयं-शिक्षणाच्या समस्यांवर मुख्य कार्ये

स्वयं-शिक्षणावरील महत्त्वपूर्ण कामांपैकी, मी ए.आय. कोचेटोव्हच्या कार्याकडे लक्ष वेधू इच्छितो, ज्यांनी या समस्येवर काम करण्यासाठी आपल्या आयुष्यातील पंचवीस वर्षे समर्पित केली. त्यांच्या लोकप्रिय पुस्तकात " स्व-शिक्षणात कसे गुंतावे"स्वयं-शिक्षणाचा संपूर्ण सिद्धांत प्रकट झाला आहे, त्याची उद्दिष्टे, उद्दिष्टे, तंत्रे आणि स्वतःवर कार्य करण्याच्या पद्धती: मन, स्मरणशक्ती, विचार, क्षमता, भाषण इत्यादींच्या आत्म-विकासासाठी शिफारसी दिल्या जातात.

पुस्तकामध्ये " स्वतःला शिक्षित करा“ए.आय. कोचेटोव्ह तुमचा आदर्श कसा शोधायचा, तुमची सामर्थ्ये आणि क्षमतांचे मूल्यांकन कसे करायचे, स्व-शिक्षण कार्यक्रम कसा तयार करायचा, तुमच्या उणिवा कशा दूर करायच्या आणि स्वतःचे व्यवस्थापन कसे करायचे हे शिकवते.

A.I. Kochetov ची वरील पुस्तके प्रामुख्याने वाचकांच्या विस्तृत श्रेणीसाठी आणि मुख्यतः तरुण पिढीसाठी आहेत. तथापि, या समस्येवरील त्याच्या क्रियाकलापांची श्रेणी खूपच विस्तृत आहे. तर ए.आय. कोचेटोव्ह यांचे पुस्तक "स्व-शिक्षणाची संस्था शाळकरी मुले"आधीपासून शिक्षकांना आणि शाळेच्या नेत्यांना एक मॅन्युअल म्हणून संबोधित केले आहे ज्यामध्ये सामान्य सैद्धांतिक माहिती विज्ञानाच्या कल्पनांच्या व्यावहारिक उपयोगात जाते.

प्रोफेसर एजी कोवालेव्ह यांनी स्वयं-शिक्षणाच्या समस्येकडे बरेच लक्ष दिले. त्याचे पुस्तक " व्यक्तिमत्व स्वतःला शिक्षित करते” वैयक्तिक स्व-शिक्षणाच्या अटी आणि पद्धतींना समर्पित आहे. भूतकाळातील आणि आपल्या समकालीन लोकांच्या यशस्वी आत्म-सुधारणेच्या ज्वलंत उदाहरणांसह हे स्पष्ट केले आहे; वाचकांच्या विस्तृत श्रेणीसाठी डिझाइन केलेले.

यु.एम. ऑर्लोव्ह यांच्या पुस्तकातील जीवनातील अनेक विशिष्ट उदाहरणांसह हा विषय अतिशय तपशीलवार, मनोरंजक आणि आकर्षक पद्धतीने मांडला आहे. चारित्र्याचे स्व-ज्ञान आणि स्व-शिक्षण" या समस्येबद्दलचा त्याचा दृष्टीकोन अतिशय मूळ, बोधप्रद आहे आणि प्रस्तुत केलेल्या सैद्धांतिक माहितीचे सखोल आकलन करण्यास अनुमती देतो.

डेल कार्नेगी यांनी त्यांच्या लोकप्रिय पुस्तकात या समस्येकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन " मित्र कसे जिंकायचे आणि लोकांना कसे प्रभावित करायचे", जिथे तो मौल्यवान व्यावहारिक सल्ला देतो, तुम्हाला काय बनण्याची गरज आहे ते शिकवते जेणेकरून लोक तुमच्यावर प्रेम करतील आणि त्यांचा आदर करतील.

अनेक शिक्षक आणि मानसशास्त्रज्ञ स्वयं-शिक्षणाच्या समस्येवर काम करत आहेत आणि अजूनही करत आहेत. या विषयावर अनेक वैज्ञानिक कामे आणि लोकप्रिय साहित्य आहेत, परंतु, माझ्या मते, ए.आय. त्याच्या कामात, तो विद्यार्थी आणि शिक्षक दोघांसाठी स्वयं-शिक्षण आयोजित करण्याचा सल्ला देतो.

XV. स्व-शिक्षणाची संकल्पना

1. स्व-शिक्षणाचे सार

शिक्षक समजावून सांगू शकतो, पटवून देऊ शकतो, उदाहरण सेट करू शकतो, परंतु जर शिक्षक स्वतः या प्रक्रियेत भाग घेत नसेल तर त्याचे सर्व प्रभाव पूर्ण परिणाम देणार नाहीत; या सहभागातूनच स्व-शिक्षण घडते.

स्वयं-शिक्षण हे सामाजिकदृष्ट्या मौल्यवान गुण विकसित करण्यासाठी, वर्तणुकीतील कमतरता आणि नकारात्मक चारित्र्य वैशिष्ट्यांवर मात करण्यासाठी व्यक्तीचे जागरूक, पद्धतशीर कार्य आहे. .

व्यक्तिमत्व, त्याचे जागतिक दृष्टिकोन, क्षमता आणि चारित्र्य घडवण्यासाठी स्वयं-शिक्षण हा एक महत्त्वाचा घटक आहे. त्याला धन्यवाद आहे की एखादी व्यक्ती समाजाने लादलेल्या आवश्यकतांनुसार स्वतःचे वैयक्तिक गुण आणण्याचा प्रयत्न करते.

परंतु यासाठी, त्यांच्यासाठी एक उदाहरण बनण्याचा अधिकार मिळण्यासाठी, व्यावसायिक सुधारणेसाठी केवळ स्वयं-शिक्षणातच नव्हे तर लोकांसह यशस्वी कामासाठी नैतिक आणि मानसिक तयारीसाठी आत्म-शिक्षणात सतत व्यस्त असणे आवश्यक आहे.

एखाद्या व्यक्तीद्वारे जाणीवपूर्वक आणि आंतरिक आदर्श प्राप्त करणे हे स्वयं-शिक्षणाचे ध्येय आहे.

स्व-शिक्षणाचे हेतू:

अ) एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील आकांक्षा;

ब) सामाजिक आवश्यकतांनुसार कठोरपणे वागण्याची गरज;

c) अडचणींवर मात करण्याची गरज समजून घेणे;

ड) निवडलेल्या आदर्शाचे अनुसरण करणे (सकारात्मक उदाहरण);

ई) भौतिक स्वारस्य;

f) जीवन लाभ, प्रतिष्ठा;

g) स्वतःच्या कमतरतांची जाणीव.

स्वयं-शिक्षणाची सामग्री वयावर अवलंबून असते, वैयक्तिक वैशिष्ट्ये, व्यावसायिक प्रशिक्षण आणि व्यक्तीच्या क्रियाकलापाचा प्रकार. त्यात हे समाविष्ट आहे: वैचारिक, नैतिक, व्यावसायिक, संस्थात्मक, सौंदर्याचा आणि शारीरिक गुणांची सुधारणा; सामान्य आणि विशेष संस्कृतीची निर्मिती; तुमचे वर्तन, गरजा आणि भावना व्यवस्थापित करण्याची क्षमता विकसित करणे.

स्वयं-शिक्षणाचे मुख्य घटक आहेत:

अ) आत्म-ज्ञान (स्वतःला जाणून घेतल्याशिवाय, स्वत: ला सुधारणे अशक्य आहे);

ब) वस्तुनिष्ठ आत्म-सन्मान (खरोखर काय दुरुस्त करणे आवश्यक आहे ते दुरुस्त करा);

क) आदर्शाची स्पष्ट कल्पना (मला शेवटी काय बनायचे आहे);

ड) आत्मविश्वास, इच्छाशक्ती (अन्यथा आपण स्वतःवर मात करू शकत नाही);

e) विशिष्ट ज्ञान, सैद्धांतिक आणि पद्धतशीर तयारी;

f) हेतुपूर्णता आणि नियोजन;

g) स्वयं-शिक्षण प्रक्रियेच्या प्रगती आणि परिणामकारकतेचे सतत स्व-निरीक्षण, टप्प्याटप्प्याने स्वयं-मूल्यांकन आणि स्वत: ची सुधारणा (आवश्यक असल्यास).

स्वयं-शिक्षणाच्या शक्यता प्रचंड आहेत - त्याद्वारे आपण केवळ विद्यमान गुण विकसित करू शकत नाही तर नवीन सकारात्मक गुण देखील तयार करू शकता, पूर्णपणे मात करू शकता किंवा कमीतकमी नकारात्मक गुण कमी करू शकता.

स्वयं-शिक्षणाच्या मूलभूत पद्धतीः

1) स्वत: ची खात्री (मी हे करू शकतो, हे साध्य करू शकतो);

2) आत्म-प्रतिबद्धता (मी हे करण्यास बांधील आहे; मला आणि माझ्या सभोवतालच्या दोघांनाही याची आवश्यकता आहे);

3) स्वयं-व्यायाम (मला अद्याप हे कसे करायचे ते माहित नाही, परंतु मी हळूहळू ते शिकेन);

4) खालील उदाहरण (मला त्याच्यासारखे असणे आवश्यक आहे);

5) आत्म-प्रोत्साहन (मी महान आहे, मी ते योग्य प्रकारे केले);

6) स्व-संमोहन (मी आता अजिबात संकोच करू नये, माझ्यासाठी हे करण्यास प्रारंभ करण्याची वेळ आली आहे);

7) स्वत: ची सक्ती (मी हे ताबडतोब केले पाहिजे, सबब आणि निमित्त न लपवता);

8) स्वत: ची टीका (परंतु मी हे अधिक चांगले आणि जलद करू शकलो असतो).

स्वयं-शिक्षण यशाची हमी:

अ) एखाद्या व्यक्तीचे चांगले होण्यात वैयक्तिक स्वारस्य;

ब) सामान्य शिक्षण आणि संगोपन पातळी;

c) स्वतःवर सतत मागणी करणे;

ड) मनोवैज्ञानिक आणि शैक्षणिक साक्षरता;

ई) इतरांची अनुकूल वृत्ती.

स्वयं-शिक्षणाच्या साराचे विश्लेषण करताना, ए.एम. गॉर्की यांनी लिहिले: “जेव्हा निसर्गाने एखाद्या व्यक्तीला चारही चौकारांवर चालण्याची क्षमता हिरावून घेतली, तेव्हा तिने त्याला, एक स्टाफच्या रूपात, एक आदर्श दिला! आणि तेव्हापासून, तो नकळतपणे, सर्वोत्तम आणि - कधीही उच्च करण्यासाठी तीव्रतेने प्रयत्न करतो! या धडपडीला जागरुक बनवा, लोकांना हे समजायला शिकवा की जाणीवपूर्वक सर्वोत्तमासाठी प्रयत्न करणे हेच खरे सुख आहे.” [Cit. पासून: 31, p. 101].

हे स्वयं-शिक्षणाचे सार आणि मुख्य श्रेणी आहेत - सर्वात जटिल शैक्षणिक प्रक्रियांपैकी एक.

ज्ञान तळामध्ये तुमचे चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

http://www.allbest.ru/ वर पोस्ट केले

रशियन फेडरेशनचे शिक्षण आणि विज्ञान मंत्रालय

उच्च व्यावसायिक शिक्षणाची फेडरल राज्य स्वायत्त शैक्षणिक संस्था

रशियन राज्य व्यावसायिक आणि शैक्षणिक संस्था

विद्यापीठ

शैक्षणिक न्यायशास्त्र संस्था

तत्वज्ञान विभाग

चाचणी

"व्यावसायिक नैतिकता" या विषयात

विषयावर: "नैतिक शिक्षणाच्या समस्या आणि व्यावसायिकांचे स्वयं-शिक्षण"

एकटेरिनबर्ग 2012

परिचय

निष्कर्ष

परिचय

कामाची प्रासंगिकता. व्यावसायिक शैक्षणिक संस्थांची जबाबदारी जी थेट आधुनिक कामासाठी नैतिक तयारी प्रदान करते सामाजिक परिस्थिती, झपाट्याने वाढते. व्यावसायिक अध्यापनशास्त्र, नाविन्यपूर्ण प्रकारच्या माध्यमिक व्यावसायिक शैक्षणिक संस्थांचा सराव: तांत्रिक आणि मानवतावादी लायसियम, महाविद्यालये, उच्च शाळा, शिक्षकांसाठी दोन समस्या संबंधित आहेत हे दर्शविते: पदवीधरांचे उच्च-गुणवत्तेचे व्यावसायिक प्रशिक्षण आणि त्यांच्या नैतिक मूल्यांची निर्मिती, जे. कामाच्या सामूहिक किंवा वैयक्तिक क्रियाकलापांमध्ये आत्म-प्राप्तीचे मार्ग निश्चित करा.

एखाद्या तरुण तज्ञाला त्याच्या तंत्रज्ञानाच्या आधारे उत्पादन सरावासाठी अनुकूल करणे व्यावसायिक संबंधांपेक्षा, विशिष्ट संघाच्या नैतिक आणि मानसिक वातावरणाशी सोपे आहे. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की, व्ही.टी. ओश्चेपकोवा, अनेक वर्षांच्या कालावधीत, त्याने स्वतःचे उत्पादन उपसंस्कृती तयार केली आणि व्यावसायिक मनोवैज्ञानिक नैतिकता चालविली, जी मोठ्या प्रमाणात व्यक्तिनिष्ठ होती आणि नेहमीच पदवीधरांच्या अपेक्षांशी जुळत नाही. सध्या, ही परिस्थिती या वस्तुस्थितीमुळे वाढली आहे की पूर्वीच्या वैचारिक मूल्यांवर आधारित स्थापित भूमिका, परंपरा आणि नियम बाजारातील संबंधांच्या उदयाने नाहीसे झाले नाहीत, परंतु नवीन लोकांशी संघर्षात आले. IN आधुनिक परिस्थितीसामाजिक अस्थिरता आणि नैतिक मूल्यांच्या प्रणालीतील बदलाच्या परिस्थितीत तरुण पिढीला त्यांचे नैतिक स्थान निश्चित करणे आणि ते टिकवून ठेवणे कठीण आहे.

बाजार अर्थव्यवस्थेच्या संक्रमणाशी संबंधित सुधारणांमुळे समाजातील नैतिक वातावरणात लक्षणीय बदल झाला आहे. संशोधकांनी (ओ.एस. बेलोक्रीलोवा, व्ही. क्विन, व्ही.डी. सिमोनेन्को, इ.) खात्रीपूर्वक दाखवून दिले आहे की बाजाराच्या अर्थव्यवस्थेला स्वतःमध्ये नैतिक तत्त्व नसते. यासाठी स्पष्ट कायदे आणि व्यावसायिक भागीदारीच्या नैतिकतेचे पालन करण्यावर सर्व प्रकारचे नियंत्रण आवश्यक आहे. म्हणूनच व्यावसायिक प्रशिक्षणाच्या कालावधीत भविष्यातील तज्ञांच्या नैतिक शिक्षणाची सामग्री, मार्ग आणि माध्यम निश्चित करणे आवश्यक आहे. गुणात्मकदृष्ट्या नवीन आधारावर माध्यमिक विशेष शैक्षणिक संस्था (कॉलेज) च्या क्रियाकलापांच्या क्षेत्रात हे विशेषतः तीव्र होते. ही व्यावसायिक आणि नैतिक स्थिती आहे. ऐतिहासिक दृष्टीने त्याच्या निर्मितीच्या समस्येचे नेहमीच दोन पैलू असतात - सामाजिक प्रेरणा आणि वैयक्तिक-व्यावहारिक अभिमुखता (एस.एन. बत्राकोव्ह, एन.एम. बेरुलावा, एस.आय. सामीगिन, यू.के. स्ट्रेलकोव्ह इ.).

1. नैतिक व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य म्हणून व्यावसायिकता

नैतिक नैतिकता व्यावसायिक व्यक्तिमत्व

व्यावसायिक नैतिकता हा नैतिक मानकांचा एक संच आहे जो एखाद्या व्यक्तीचा त्याच्या व्यावसायिक कर्तव्याकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन ठरवतो. व्यावसायिक नैतिकता कामगार क्षेत्रातील लोकांच्या नैतिक संबंधांचे नियमन करते. समाज सामान्यपणे कार्य करू शकतो आणि केवळ भौतिक आणि नैतिक मूल्यांच्या निर्मितीच्या निरंतर प्रक्रियेचा परिणाम म्हणून विकसित होऊ शकतो. व्यावसायिक नैतिकतेची सामग्री ही आचारसंहिता आहे जी लोकांमधील विशिष्ट प्रकारचे नैतिक संबंध आणि या संहितांना न्याय्य ठरविण्याचे मार्ग निर्धारित करते. व्यावसायिक नैतिकतेचा अभ्यास: कार्य सामूहिक आणि प्रत्येक विशेषज्ञ वैयक्तिकरित्या संबंध; एखाद्या विशेषज्ञच्या व्यक्तिमत्त्वाचे नैतिक गुण जे व्यावसायिक कर्तव्याची उत्कृष्ट कामगिरी सुनिश्चित करतात; व्यावसायिक संघांमधील संबंध आणि दिलेल्या व्यवसायाचे वैशिष्ट्य असलेले विशिष्ट नैतिक नियम; व्यावसायिक शिक्षणाची वैशिष्ट्ये. व्यावसायिकता आणि काम करण्याची वृत्ती ही व्यक्तीच्या नैतिक चारित्र्याची महत्त्वाची वैशिष्ट्ये आहेत. एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांमध्ये ते अत्यंत महत्त्वाचे असतात, परंतु ऐतिहासिक विकासाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर त्यांची सामग्री आणि मूल्यांकन लक्षणीय बदलते. वर्गीय समाजात, ते श्रमांच्या प्रकारांची सामाजिक असमानता, मानसिक आणि शारीरिक श्रमाचा विरोध आणि विशेषाधिकारप्राप्त आणि अनाधिकृत व्यवसायांच्या उपस्थितीद्वारे निर्धारित केले गेले. श्रमाच्या क्षेत्रात नैतिकतेचे वर्ग स्वरूप 2 र्या शतकाच्या पहिल्या तिसर्यामध्ये लिहिलेल्या लेखनातून दिसून येते. इ.स.पू. ख्रिश्चन बायबलसंबंधी पुस्तक “द विजडम ऑफ जिझस, सन ऑफ सिरॅच”, ज्यामध्ये गुलामाशी कसे वागावे या शिकवणी आहेत: “चारा, काठी आणि ओझे हे गाढवासाठी आहेत; भाकरी, शिक्षा आणि काम गुलामासाठी आहे. तुमच्या दासाला व्यस्त ठेवा म्हणजे तुम्हाला शांती मिळेल; त्याचे हात मोकळे करा आणि तो स्वातंत्र्य शोधेल. प्राचीन ग्रीसमध्ये, शारीरिक श्रम मूल्य आणि महत्त्वाच्या दृष्टीने सर्वात खालच्या पातळीवर होते. सामंतवादी समाजात, धर्माने श्रमाला मूळ पापाची शिक्षा म्हणून पाहिले; ज्या परिस्थितीत लोक त्यांची व्यावसायिक कार्ये पार पाडण्याच्या प्रक्रियेत सापडतात त्यांचा व्यावसायिक नैतिकतेच्या निर्मितीवर जोरदार प्रभाव पडतो. कामाच्या प्रक्रियेत, लोकांमध्ये काही नैतिक संबंध विकसित होतात. त्यामध्ये सर्व प्रकारच्या व्यावसायिक नैतिकतेमध्ये अंतर्निहित अनेक घटक असतात. प्रथम, ही सामाजिक श्रम, श्रम प्रक्रियेतील सहभागींबद्दलची वृत्ती आहे. दुसरे म्हणजे, हे नैतिक संबंध आहेत जे एकमेकांशी आणि समाजातील व्यावसायिक गटांच्या हितसंबंधांच्या थेट संपर्काच्या क्षेत्रात उद्भवतात. व्यावसायिक नैतिकता हा वेगवेगळ्या व्यावसायिक गटांच्या नैतिकतेच्या प्रमाणात असमानतेचा परिणाम नाही. समाजाने विशिष्ट प्रकारच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांसाठी नैतिक आवश्यकता वाढवल्या आहेत. मूलभूतपणे, ही व्यावसायिक क्षेत्रे आहेत ज्यात श्रम प्रक्रियेला स्वतःच सर्व सहभागींच्या क्रियांचे समन्वय आवश्यक आहे. त्या क्षेत्रातील कामगारांच्या नैतिक गुणांकडे विशेष लक्ष दिले जाते, जे लोकांचे जीवन व्यवस्थापित करण्याच्या अधिकाराशी संबंधित आहेत. येथे आपण केवळ नैतिक धड्याबद्दलच बोलत नाही, तर सर्व प्रथम, एखाद्याच्या व्यावसायिक कर्तव्याच्या योग्य कामगिरीबद्दल देखील बोलत आहोत. (हे सेवा क्षेत्र, वाहतूक, व्यवस्थापन, आरोग्यसेवा, शिक्षण यातील व्यवसाय आहेत). या व्यवसायांमधील लोकांची श्रम क्रियाकलाप, इतर कोणत्याही पेक्षा जास्त, स्वतःला प्राथमिक नियमनासाठी उधार देते आणि अधिकृत सूचनांच्या चौकटीत बसत नाही. तो जन्मजात सर्जनशील आहे. या व्यावसायिक गटांच्या कार्याची वैशिष्ठ्ये नैतिक संबंधांना गुंतागुंत करतात आणि त्यांच्यात एक नवीन घटक जोडला जातो: लोकांशी संवाद - क्रियाकलापांच्या वस्तू. या प्रकरणात, नैतिक जबाबदारी महत्त्वपूर्ण बनते. समाज कर्मचाऱ्याच्या नैतिक गुणांना त्याच्या व्यावसायिक योग्यतेतील एक प्रमुख घटक मानतो. एखाद्या व्यक्तीच्या कामाच्या क्रियाकलापांमध्ये सामान्य नैतिक मानदंड निर्दिष्ट केले पाहिजेत, त्याच्या व्यवसायाची वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊन,

अशाप्रकारे, व्यावसायिक नैतिकतेचा सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या नैतिकतेच्या प्रणालीसह एकात्मतेने विचार केला पाहिजे. कामाच्या नैतिकतेचे उल्लंघन केल्याने सामान्य नैतिक तत्त्वांचा नाश होतो आणि त्याउलट. व्यावसायिक कर्तव्यांबाबत कर्मचाऱ्याची बेजबाबदार वृत्ती इतरांसाठी धोक्याची ठरते, समाजाला हानी पोहोचवते आणि शेवटी व्यक्तीचीच अधोगती होऊ शकते.

आता रशियामध्ये नवीन प्रकारची व्यावसायिक नैतिकता विकसित करण्याची गरज आहे, जी बाजारातील संबंधांच्या विकासावर आधारित कामगार क्रियाकलापांची विचारधारा प्रतिबिंबित करते. आम्ही सर्व प्रथम, नवीन मध्यमवर्गाच्या नैतिक विचारसरणीबद्दल बोलत आहोत, जी आर्थिकदृष्ट्या विकसित समाजातील बहुसंख्य कामगार शक्ती बनवते. IN आधुनिक समाजएखाद्या व्यक्तीचे वैयक्तिक गुण त्याच्या व्यवसायाची वैशिष्ट्ये, काम करण्याची वृत्ती आणि व्यावसायिक योग्यतेच्या पातळीपासून सुरू होतात. हे सर्व व्यावसायिक नैतिकतेची सामग्री बनविणाऱ्या समस्यांची अपवादात्मक प्रासंगिकता निर्धारित करते. खरी व्यावसायिकता कर्तव्य, प्रामाणिकपणा, स्वतःची आणि आपल्या सहकाऱ्यांची मागणी आणि एखाद्याच्या कामाच्या परिणामांची जबाबदारी यासारख्या नैतिक मानकांवर आधारित आहे. व्यावसायिक सन्मान आणि प्रतिष्ठा, एक नियम म्हणून, कोणत्याही क्षेत्रातील व्यावसायिकतेचे एक माप आहे.

2. नैतिक स्व-शिक्षण एखाद्या तज्ञाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासासाठी एक घटक म्हणून

एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक संस्कृतीची निर्मिती आणि विकास विविध वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ घटकांच्या प्रभावाखाली होतो. त्याच वेळी, व्यक्तिनिष्ठ घटकाची भूमिका नैसर्गिकरित्या वाढते. वस्तुनिष्ठ परिस्थितीमुळे, समाजाच्या गहन परिवर्तनांमुळे बळकट, एखाद्या विशेषज्ञच्या नैतिक बाजूचा आधार त्याचे आत्म-शिक्षण बनते. स्वयं-शिक्षण क्रियाकलापांची कार्यक्षमता आणि मोकळ्या वेळेचा तर्कसंगत वापर करण्यास मदत करते. स्वयं-शिक्षण उच्च व्यावसायिक, नैतिक आणि मानसिक गुणांच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेच्या ऑप्टिमायझेशनशी संबंधित आहे. हे एखाद्या विशेषज्ञच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या कायमस्वरूपी सर्वसमावेशक विकासाची आवश्यकता निर्माण करते, त्याच्या सर्व क्रियाकलापांना उद्देशपूर्णता, क्रियाकलाप आणि टिकाऊपणा प्रदान करते आणि त्याला सेवा आणि दैनंदिन जीवनातील अडचणींवर तर्कशुद्धपणे मात करण्यास अनुमती देते. शैक्षणिक संस्थांमध्ये, विद्यार्थ्यांच्या स्वयं-शिक्षणाची पातळी त्यांच्या शैक्षणिक कामगिरीच्या वाढीवर त्वरित परिणाम करते.

आत्म-शिक्षणाच्या अनुपस्थितीत, स्थिर विश्वास आणि दृढ विचार नसलेले केवळ निष्क्रीय व्यक्तिमत्व विकसित होऊ शकते.

नैतिक शिक्षणाची प्रभावीता केवळ तेव्हाच सुनिश्चित केली जाते जेव्हा बाह्य नैतिक प्रभाव शिक्षित व्यक्तीच्या अंतर्गत क्रियाकलापांद्वारे पूरक असतो, त्याचे आत्म-शिक्षण, नैतिक व्यवस्थेच्या सर्वोच्च नियमांचे पालन करण्याची इच्छा, स्वतःमध्ये आवश्यक गुण विकसित करण्यासाठी. पूर्ण नैतिक जीवन.

नैतिक स्व-शिक्षण ही सामाजिक गरजा, वैयक्तिक नैतिक आदर्श आणि क्रियाकलापांच्या स्वरूपाच्या अनुषंगाने सकारात्मक आणि नकारात्मक गुणांचे निर्मूलन असलेल्या व्यक्तीद्वारे निर्मिती आणि विकासाची सक्रिय, जागरूक, उद्देशपूर्ण प्रक्रिया आहे; नैतिक गरजा पूर्ण करणारे ज्ञान, कौशल्ये, क्षमता आणि सवयी विकसित करण्यासाठी हे निरंतर, पद्धतशीर कार्य आहे आधुनिक माणसाला, विशेषज्ञ. नैतिक स्वयं-शिक्षण व्यक्तीचा बौद्धिक, भावनिक आणि स्वैच्छिक विकास, आत्म-नियंत्रण कौशल्ये, स्वतःचे विचार, भावना, कृती व्यवस्थापित करणे आणि एखाद्याच्या क्रियाकलापांच्या तात्काळ आणि दीर्घकालीन परिणामांचा अंदाज घेण्याची क्षमता दर्शवते.

अध्यापन कर्मचारी, अभ्यासक्रम व्यवस्थापन आणि संकाय यांचे कार्य विद्यार्थी आणि भविष्यातील तज्ञांचे वैयक्तिक आणि सामूहिक स्वयं-शिक्षणाचे सर्व प्रकार विकसित करणे आहे. नैतिक स्वयं-शिक्षणाची संघटना आणि अंमलबजावणीमध्ये हे समाविष्ट आहे: एखाद्या सुसंस्कृत समाजाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या सामान्यत: महत्त्वपूर्ण सामाजिक आणि गुणात्मक मापदंडांचा तसेच त्याच्या व्यवसायातील विशिष्ट व्यक्तिमत्व गुणांचा तज्ञांचा अभ्यास; आत्म-ज्ञान आणि क्रियाकलाप आणि वर्तन, गरजा आणि क्षमता, सामर्थ्य आणि क्षमता यांचे गंभीर स्व-मूल्यांकन; स्वतःवर कामाचे नियोजन करणे, ध्येय निश्चित करणे, कार्यक्रम विकसित करणे आणि नैतिक स्व-शिक्षणाचे नियम; स्वयं-शिक्षणाची साधने, पद्धती आणि तंत्रांचा अभ्यास करणे; उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वांच्या स्वयं-शिक्षणाच्या सरावाचा अभ्यास करणे - त्यांच्या निवडलेल्या व्यवसायाचे प्रतिनिधी, शिक्षक, विचारवंत, विज्ञान, संस्कृती आणि राजकारणातील व्यक्ती; क्रियाकलापांच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये आपली स्वतःची क्रियाकलाप वाढवणे.

नैतिक स्वयं-शिक्षण आणि नैतिक शिक्षणाच्या प्रक्रियांमध्ये खोल द्वंद्वात्मक संबंध आणि परस्परावलंबन आहे. ते बाह्य आणि अंतर्गत म्हणून एकमेकांशी संबंधित आहेत. शिक्षण ही सर्वात महत्वाची परिस्थिती आहे ज्यामध्ये तज्ञांचे व्यक्तिमत्व तयार करण्याची प्रक्रिया होते. बाह्य (शिक्षण) एक नवीन गुणवत्ता (व्यक्ती) तयार करण्यात सेंद्रियपणे गुंतलेले आहे, परंतु केवळ अंतर्गत (स्व-शिक्षण) द्वारे.

नैतिक आत्म-शिक्षणाचे कायदे बाह्य आणि अंतर्गत विभागले जाऊ शकतात. त्यापैकी पहिल्यामध्ये सामाजिक वातावरणाद्वारे स्वयं-शिक्षणाची अट, कर्मचार्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची सांस्कृतिक पातळी, त्याचे संगोपन आणि सामाजिक अनुभव समाविष्ट आहे. दुसरे म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या गरजा आणि आवडी, त्याच्या जीवनाचे हेतू, ध्येये, आदर्श, जैविक वैशिष्ट्ये आणि इतर घटकांवर आत्म-शिक्षणाचे अवलंबन.

सर्वसाधारणपणे, सामाजिक वातावरण दिशा आणि वर्ण, आदर्श आणि संभावना, ध्येय आणि साधने, नैतिक स्वयं-शिक्षणाच्या पद्धती आणि तंत्रे ठरवते. तथापि, पर्यावरण आणि नैतिक स्वयं-शिक्षण यांच्यातील संबंध अस्पष्ट नाही: एखादी व्यक्ती कालबाह्य सामाजिक संबंधांचे दुष्ट गुण स्वतःमध्ये जोपासू शकते किंवा त्याच्या सुधारणेत, सामाजिक वातावरणापेक्षा वर जाऊ शकते.

सामाजिक वातावरण आणि नैतिक स्वयं-शिक्षण यांच्यातील विद्यमान संबंध वर्क टीमच्या सुसंगतता आणि परिपक्वतेवर कर्मचाऱ्यांच्या स्वयं-शिक्षणाच्या अवलंबित्वात त्याचे अपवर्तन शोधते: ही टीम जितकी एकसंध आणि परिपक्व असेल तितकी नैतिक पातळी जास्त असेल. त्याच्या सदस्यांचे स्वयं-शिक्षण आणि त्याउलट. हे संघात आणि संघाद्वारे स्वतःला शिक्षित करण्याचे एक महत्त्वाचे पद्धतशीर तत्त्व सूचित करते. या पॅटर्नच्या प्रकटीकरणाचे सामान्य समाजशास्त्रीय प्रकार (स्पर्धा, संसर्ग, अनुकरण, सूचना इ.) कर्मचार्यांच्या नैतिक स्वयं-शिक्षणाच्या संबंधित तत्त्वांमध्ये रूपांतरित केले जातात.

एखाद्या व्यक्तीवर सर्व सामाजिक संबंधांचा प्रभाव थेट होत नाही, परंतु पर्यावरणाशी त्याच्या सक्रिय संबंधांच्या प्रक्रियेत.

व्यक्तीच्या जीवनाच्या क्रियाकलापांवर नैतिक स्वयं-शिक्षणाच्या नैसर्गिक अवलंबनापासून, दोन परिणाम खालीलप्रमाणे आहेत: सर्वात महत्वाची तत्त्वे: अ) नैतिक स्वयं-शिक्षणासाठी सर्व दैनंदिन जीवनातील परिस्थिती वापरण्याचे तत्त्व, ब) अप्रत्यक्ष प्रेरणाचे तत्त्व - नैतिक आत्म-शिक्षणाचा विषय अशा वातावरणात सादर करणे ज्यासाठी योग्य गुणांच्या विकासासाठी आधार म्हणून विशिष्ट क्रियाकलापांची आवश्यकता असेल. . त्यानुसार ए.एस. मकारेन्को, ज्या परिस्थितीत तो धैर्य दाखवू शकेल अशा परिस्थितीत न ठेवता धैर्यवान व्यक्तीला वाढवणे अशक्य आहे.

सुसंवादी स्वयं-शिक्षण, सर्वसमावेशक क्रियाकलाप गृहीत धरून, योग्य (व्यापक) ज्ञान आवश्यक आहे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की आत्म-शिक्षण आजूबाजूच्या वास्तविकतेच्या ज्ञानावर अवलंबून असते - भविष्यातील कर्मचाऱ्याचे ज्ञान, शिक्षण, पांडित्य आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या पातळीवर. हेगेलने नमूद केल्याप्रमाणे, एक शिक्षित व्यक्ती अधिक खोलवर जाणवते आणि त्याच वेळी त्याच्या भावनांवर अशिक्षितांना मागे टाकते.

गरजांवर नैतिक स्वयं-शिक्षणाचे नैसर्गिक अवलंबित्व हे निसर्गात अविभाज्य आहे: जवळून परीक्षण केल्यावर, हे दिसून येते संपूर्ण ओळनवीन अंतर्गत कनेक्शन. वस्तुस्थिती अशी आहे की जेव्हा गरज लक्षात येते तेव्हा त्याचे रूपांतर स्वारस्यात होते आणि व्याजात हेतू आणि उद्दिष्टे, कल्पना आणि आदर्श असतात. म्हणूनच, व्यक्तीचे हेतू आणि उद्दिष्टे, कल्पना आणि आदर्शांवर नैतिक स्वयं-शिक्षणाच्या महत्त्वपूर्ण अवलंबनाबद्दल बोलणे कायदेशीर आहे.

3. व्यावसायिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण गुणांच्या विकासासाठी एक घटक म्हणून व्यावसायिक आणि नैतिक शिक्षण

भविष्यातील तज्ञाचे व्यक्तिमत्व तयार करणे हे उच्च शैक्षणिक संस्थांचे मुख्य कार्य आहे. त्याच वेळी, उच्च स्तरावरील व्यावसायिक प्रशिक्षण केवळ विकसित बौद्धिक, शारीरिक, मानसिक गुण आणि वैयक्तिक गुणधर्म असलेल्या विद्यार्थ्याद्वारे प्राप्त केले जाऊ शकते, ज्यावर त्याच्या जीवनाच्या विशिष्ट क्षेत्रातील यश मोठ्या प्रमाणावर अवलंबून असते.

व्यावसायिक प्रशिक्षण प्रणालीमध्ये, व्यावसायिक आणि नैतिक बाजू महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापते. विद्यार्थ्यासाठी, भविष्यातील व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या तयारीसाठी स्वयं-शिक्षण हा एक महत्त्वाचा घटक असावा. म्हणून, विद्यापीठातून पदवीधर होणे आणि व्यावसायिक ज्ञान मिळवणे हे मुख्यत्वे विद्यार्थ्याच्या व्यक्तिमत्त्वावर अवलंबून असते: त्याची आकांक्षा, स्वारस्य, गरज आणि वृत्ती काय आहे; ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमता मिळविण्याची त्याची इच्छा काय आहे; एखाद्या व्यावसायिकाचे व्यक्तिमत्व बनवणारे गुण स्वतःमध्ये विकसित करण्यासाठी कसे कार्य करावे. आणि सर्वसाधारणपणे, तो त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचा निर्माता आहे, कारण कठोरपणाचे नुकसान एक विनाशकारी शक्ती बनू शकते आणि त्याचे विचार स्थिरतेकडे नेऊ शकते.

अर्थात, भविष्यातील व्यावसायिकाची त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या संबंधात आणि त्याच्या भविष्यातील व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या संबंधात सक्रिय स्थिती हा स्वयं-शिक्षण आणि स्वयं-विकासासाठी एक महत्त्वाचा गतिशील घटक आहे.

स्वयं-शिक्षण व्यावसायिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण गुणांच्या विकासासाठी आणि विद्यार्थ्याच्या व्यावसायिक आणि नैतिक निर्मितीचे साधन म्हणून कार्य करते. शैक्षणिक संस्था. हे अनेक दिशांनी विकसित होऊ शकते: बौद्धिक, स्वैच्छिक, भावनिक, नैतिक इ.

वैयक्तिक विकासाची मुख्य यंत्रणा म्हणून आत्म-सुधारणेची अंतर्गत गरज लक्षात घेणे, अभ्यास आणि सामाजिक जीवनातील सक्रिय क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत प्रकट होते. यामध्ये, L.I. नुसार, एक विशेष भूमिका बजावली जाते. रुविन्स्की (1983), स्व-शिक्षण आणि स्वयं-शिक्षण. आणि स्वयं-शिक्षणाचा विकास बाह्य जगाशी परस्परसंवादात विद्यार्थ्याची स्थिती बदलण्याच्या परस्परसंबंधित प्रक्रियांच्या निर्मिती आणि हालचालींवर आधारित आहे.

भविष्यातील तज्ञांच्या स्वयं-शिक्षणाची प्रेरक शक्ती समाजाच्या सामाजिक आवश्यकता आणि त्यांच्याबद्दलच्या स्वतःच्या वृत्तीमधील उदयोन्मुख विरोधाभासांद्वारे निर्धारित केली जाते. या विरोधाभासांवर मात करणे ही आत्म-विकासाची प्रक्रिया आहे. परिणामी, विद्यार्थ्याने “मी एक विद्यार्थी आहे” या स्थितीवरून “मी भविष्यातील तज्ञ आहे, मी स्वत:ला सन्माननीय उच्च मिशनसाठी तयार करत आहे” या स्थितीत जावे. आणि त्याच वेळी, त्याने त्याचे व्यक्तिमत्व विकसित करण्यासाठी स्वतंत्र कामाचे कौशल्य प्राप्त केले पाहिजे.

व्यावसायिक आणि नैतिक स्वयं-शिक्षण हे सकारात्मक व्यावसायिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण व्यक्तिमत्त्व गुणधर्मांची निर्मिती, विकास आणि एकत्रीकरण तसेच नकारात्मक गोष्टींचे उच्चाटन करण्याच्या उद्देशाने उद्देशपूर्ण, सक्रिय क्रियाकलाप म्हणून समजले जाते.

म्हणून, व्यावसायिक आणि नैतिक स्वयं-शिक्षणाचा कार्यक्रम प्रोफेशनोग्रामच्या आधारे तयार केला जाऊ शकतो. स्वयं-शिक्षण कार्यक्रम तयार करताना, विद्यार्थ्याने दर्शविलेल्या गुणांमधून ते हायलाइट करणे आवश्यक आहे जे त्याच्याकडे पहिल्या दृष्टीक्षेपात नाहीत, उदा. एक व्यक्तिचित्र तयार करा. मग तुम्ही त्यात समाविष्ट असलेल्या सर्व गुणांसाठी स्व-मूल्यांकनात गुंतले पाहिजे मानसशास्त्रीय चाचण्या, विविध कार्ये करणे जेथे विशिष्ट गुण प्रकट होतात. प्राप्त परिणामांवर आधारित, एक वैयक्तिक स्वयं-शिक्षण कार्यक्रम तयार केला जातो.

उदाहरणार्थ, आत्मविश्वासासारख्या व्यावसायिक वैशिष्ट्यांच्या अनुपस्थितीत, विद्यार्थ्याने स्वत: ची स्वयं-शैक्षणिक क्रियांची योजना तयार करणे आवश्यक आहे. या योजनेत हे समाविष्ट असावे:

आत्म-शंकेचा घटक शोधून काढणे, भिती आणि अडथळ्याच्या रूपात ते आपल्या मनात निश्चित करणे;

त्याच्याबद्दल वृत्ती, त्याच्याबद्दल काळजी, योग्य उपाययोजना करणे;

एखाद्याच्या व्यक्तिमत्त्वात स्वत: ची बदल करण्यासाठी विशिष्ट विशिष्ट आवश्यकतांचा विकास;

आपल्या कमतरतांवर मात करण्याचे मार्ग विकसित करणे:

एखाद्याचे कल्याण, वर्तन आणि एखाद्याच्या भावना आणि कृतींचे जाणीवपूर्वक नियमन यांचे आत्म-निरीक्षण आणि आत्म-नियंत्रण प्रणाली तयार करणे भिन्न परिस्थितीआणि परिस्थिती.

प्रत्यक्षात, जीवनाच्या विविध परिस्थितींमध्ये, स्वयं-शिक्षणाची प्रक्रिया व्यक्तीच्या कृती योजनेशी जुळत नाही. तथापि, ते आत्म-ज्ञान आणि आत्म-प्रभावाचे विचारशील मॉडेलिंग असले पाहिजे.

अशा प्रकारे, भविष्यातील तज्ञांच्या व्यावसायिक प्रशिक्षणामध्ये स्वयं-शिक्षण आणि स्वयं-शिक्षण प्रक्रिया ही एक महत्त्वाची आणि आवश्यक आहे. शिवाय, या प्रक्रियेमुळे विद्यार्थ्याला भविष्यातील व्यावसायिक क्रियाकलापांसाठी नैतिक, व्यावसायिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण गुण प्राप्त करण्यास मदत होईल.

निष्कर्ष

व्यावसायिक आणि नैतिक स्थिती ही वैयक्तिक मोनो-फॉर्मेशन नाही. हे भविष्यातील तज्ञांच्या व्यक्तिमत्त्वाचे एक जटिल प्रकटीकरण आहे, ज्यामध्ये विशिष्ट सामाजिक मूल्यांवर लक्ष केंद्रित करण्याचे तीन मार्ग समाविष्ट आहेत: एक व्यक्ती आणि त्याचे आरोग्य; व्यवसाय आणि व्यावसायिक क्रियाकलाप जे प्रत्येक व्यक्तीचे आणि संपूर्ण समाजाच्या आरोग्याचे रक्षण करते; या मूल्यांच्या अंमलबजावणीसाठी व्यावसायिकरित्या जबाबदार व्यक्ती म्हणून स्वतःला. म्हणून, व्यावसायिक आणि नैतिक स्थितीमध्ये स्तर प्रकटीकरण आणि सर्वसमावेशक दोन्ही असू शकतात. संशोधनाने खालील उपसंरचना स्थापित केल्या आहेत: एक सूचक मूल्य-आरोग्य स्थिती, ज्यामध्ये मानवी आरोग्यावर लक्ष केंद्रित करणे हे मुख्य सामाजिक मूल्य आहे; त्याच्या अग्रगण्य निर्देशकासह स्वेच्छेने प्रेरित स्थिती - इच्छा, एखाद्या व्यक्तीची, व्यवसायाची, समाजाची सेवा करण्याची इच्छा; सक्रिय-क्रियाकलाप, ज्यामध्ये विद्यार्थ्याच्या आत्म-प्राप्तीसाठी, आत्म-सुधारणेसाठी आणि भविष्यातील भूमिकेसाठी स्वत: ची तयारी करण्यासाठीच्या क्रियाकलाप प्रकट होतात. ही क्रिया एकतर अनुभवाच्या संचयनाशी अशा प्रमाणात संबद्ध आहे की ते एखाद्याला त्याचे व्यावसायिकता म्हणून मूल्यांकन करण्यास अनुमती देते किंवा व्यावसायिक आणि वैयक्तिक गुणांच्या स्वयं-शिक्षणासह, जे भविष्यात स्वतंत्रपणे आणि सर्जनशीलपणे अनुभव जमा करण्यास अनुमती देते.

विद्यार्थ्याच्या व्यावसायिक आणि मूल्य स्थितीचे नामांकित प्रकार देखील त्याचे स्तर मानले जाऊ शकतात. हे त्याच्या निर्मितीच्या वैचारिक दृष्टिकोनावर अवलंबून असते. कोणत्याही परिस्थितीत, अध्यापनशास्त्रीय कृतींच्या क्रमामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या मूल्यांबद्दल आणि त्याच्या आरोग्याकडे विद्यार्थ्यांच्या अभिमुखतेची निर्मिती, व्यवसाय आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या मूल्यांच्या आत्मसात करण्यासाठी त्यानंतरचे संक्रमण आणि विद्यार्थ्यांना स्वत: ला प्रोत्साहित करणे समाविष्ट आहे. एक व्यावसायिक म्हणून स्वत: च्या मूल्यांचा दृढनिश्चय आणि आत्म-प्राप्ती आणि संबंधित जीवन आत्मनिर्णय.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. Averina O.R. नैतिकता आणि व्यवस्थापनाची संस्कृती: पाठ्यपुस्तक. खाबरोव्स्क, 1999.

2. बुल्डेन्को के.ए. अंतर्गत व्यवहार कर्मचाऱ्यांची व्यावसायिक नैतिकता आणि सौंदर्याची संस्कृती. खाबरोव्स्क, 1993.

3. क्रॅस्निकोवा ई.ए. नैतिकता आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांचे मानसशास्त्र: पाठ्यपुस्तक. एम.,: फोरम: इन्फ्रा-एम, 2003. - 208 पी.

4. सोलोनित्सिना ए.ए. व्यावसायिक नैतिकता आणि शिष्टाचार. पाठ्यपुस्तक. व्लादिवोस्तोक. पब्लिशिंग हाऊस Dalnevost. विद्यापीठ, 2005.- 200 pp.

Allbest.ru वर पोस्ट केले

...

तत्सम कागदपत्रे

अडचणी आधुनिक शिक्षण, सामाजिक संबंध आणि नैतिक पाया नष्ट. नैतिक शिक्षणाची रचना आणि कार्ये. नैतिक विकास आणि वैयक्तिक सुधारणेची प्रक्रिया आयोजित करण्याचे कार्य, विद्यार्थ्यांवर लक्ष्यित प्रभाव.

चाचणी, 01/28/2009 जोडली


एक सामाजिक-व्यावसायिक गट म्हणून नागरी सेवक. नागरी सेवकाच्या व्यावसायिक आणि नैतिक स्तरावरील समस्येची सद्य स्थिती. सार्वजनिक सेवेमध्ये नैतिकता राखण्याची तत्त्वे, त्याच्या पुढील निर्मिती आणि वाढीचे मार्ग.

चाचणी, 12/01/2014 जोडले


कायदेशीर व्यवसायाच्या निर्मिती आणि विकासाचा इतिहास. प्राचीन रोमचे प्रसिद्ध वकील. पदाची व्यावसायिक वैशिष्ट्ये आणि त्याचे नैतिक महत्त्व. कर्मचाऱ्याचे मुख्य गुण जे अयोग्यता दर्शवतात. वकिलाच्या क्रियाकलापांमधील नैतिकता.

अमूर्त, 04/24/2015 जोडले


शास्त्रीय कालखंडात आणि भांडवलशाही समाजाच्या उदय आणि विकासाच्या परिस्थितीत व्यक्तीची नैतिक आत्म-जागरूकता म्हणून नैतिकतेच्या विकासाचा इतिहास. विश्लेषण सामान्य वैशिष्ट्येव्यवसायात वापरलेली नैतिकता, रशिया आणि परदेशात त्यांच्या वापराचे मूल्यांकन.

अभ्यासक्रम कार्य, 03/07/2012 जोडले


अर्थ आणि रचना, तंत्रज्ञान डिझाइन नैतिक संभाषणनैतिक शिक्षणाच्या मुद्द्यांवर. नैतिक नियमांचे सार आणि एखाद्या व्यक्तीचे समाज, कार्यसंघ, कार्य आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी असलेले नाते स्पष्ट करण्यासाठी शिक्षकाद्वारे विशेष कार्याचे आयोजन.

चाचणी, 04/05/2010 जोडले


दर्जेदार ग्राहक सेवेसाठी व्यावसायिक आणि नैतिक मानके. सेवा कर्मचाऱ्यासाठी आवश्यक गुण विकसित करण्याचे मार्ग. शांतता निर्माण करण्याचे मार्ग आणि ठराविक चुकाभावनांवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी. साठी मूलभूत आवश्यकता देखावाकर्मचारी

सादरीकरण, 09/21/2016 जोडले


संघाचे नैतिक आरोग्य आणि नैतिक तत्त्वे. नैतिक स्व-नियमनाची यंत्रणा. संघाच्या नैतिक विकासाचे गंभीर टप्पे. एक घटना म्हणून नैतिकता दोन स्तरांमध्ये विभागली गेली आहे - वृत्ती आणि चेतना. विशिष्ट संप्रेषण प्रक्रिया.

चाचणी, 04/14/2009 जोडली


सीमाशुल्क कर्मचाऱ्यांची व्यावसायिक आणि पात्रता गुणवत्ता तयार करण्याच्या प्रक्रियेच्या टप्प्यांची वैशिष्ट्ये. "तीर्थ" या शब्दाची संकल्पना. अध्यात्मिक, सार्वभौम आणि सांस्कृतिक मंदिरे आणि रशियाची मूल्ये, सीमाशुल्क कर्मचाऱ्यांच्या शिक्षणात त्यांचा वापर.

चाचणी, 03/28/2014 जोडले


हॉटेल सेवा क्षेत्रात व्यवसाय संप्रेषणाची नैतिकता. आचारसंहितेचा मुख्य उद्देश. प्रथम व्यावसायिक नैतिक संहितेचा उदय. आदरातिथ्य मध्ये कॉर्पोरेट संस्कृतीच्या निर्मितीची वैशिष्ट्ये. आचारसंहिता विकसित करण्याचे नियम.

अभ्यासक्रम कार्य, 10/14/2014 जोडले


दुःखद आणि वीराची संकल्पना, सार आणि वैशिष्ट्ये, मानवी जीवनातील सौंदर्याच्या तत्त्वाच्या जाणीवेचा इतिहास. N.G च्या कामात व्यक्तीचे नैतिक शिक्षण. चेरनीशेव्हस्की. पोलिस अधिकाऱ्याच्या दैनंदिन कामात वीराचे स्थान.

ॲरिस्टॉटलचे प्राचीन सत्य: "... नैतिक किंवा दुष्ट लोक असणे आपल्या सामर्थ्यात आहे."

नैतिक स्वयं-शिक्षण नैतिक शिक्षणाचा अविभाज्य भाग म्हणून अस्तित्वात आहे. येथेच चेतनेची क्रिया स्वतः प्रकट होते. अनेक वर्षे वर्ग शिक्षक म्हणून काम केल्यामुळे, मी विद्यार्थ्यांमध्ये आत्म-ज्ञान आणि आत्म-सन्मानाची क्षमता विकसित करण्याचा प्रत्येक प्रकारे प्रयत्न करतो. तर, एकावर थंड तास , मी मुलांचे लक्ष नीतिसूत्रांच्या अर्थावर केंद्रित केले: "दोनदा मोजा, ​​एकदा कापा," "मन चांगले आहे, परंतु दोन चांगले आहेत." तिने यावर जोर दिला की ते एखाद्याच्या कृतीत विवेक आणि विचारशीलतेचे आवाहन करतात. ते अति आत्मविश्वास आणि बेपर्वाई विरुद्ध चेतावणी देतात, ज्यामुळे काहीही चांगले होत नाही. अत्यंत गंभीर पद्धतीने जाणीवपूर्वक स्व-शिक्षणात गुंतलेल्या व्यक्तीचे उदाहरण म्हणून, मी ए.पी. चेखोव्हचे नाव घेतो: “तुम्हाला स्वतःला प्रशिक्षित करणे आवश्यक आहे,” त्याने लिहिले. एका प्रश्नावलीतील प्रश्नांची उत्तरे देताना, मुलांनी लक्षात घेतले की नैतिक स्वयं-शिक्षण नैतिक आत्म-सुधारणा सारखे नाही. तथापि, एक व्यक्ती, तत्वतः, स्वतःमध्ये जाणीवपूर्वक असे नैतिक गुण विकसित करू शकते जे त्याला एक व्यक्ती म्हणून अधिक परिपूर्ण बनवत नाही, परंतु, उलट, त्याला अमानवीय बनवते, त्याला हानिकारक आणि धोकादायक बनवते. मी नेहमी निर्विवादपणे आज्ञाधारक मुलांबद्दल चिंतित असतो कारण ते निर्विवादपणे आज्ञाधारक प्रौढ बनतील अशी अपेक्षा केली जाते. अतिशय शांत, अत्यंत कार्यक्षम आणि पुढाकार घेण्याची, त्यांच्या विश्वासाचे रक्षण करण्याची, योग्य ते बोलण्याची, दोषींना उघड करण्याची, वाहून नेण्याची इच्छाशक्तीपासून पूर्णपणे विरहीत... त्यामुळे असे दिसून आले की मुलांना आज्ञाधारक व्हायला शिकवताना, आपण मोठे केले पाहिजे. अवज्ञा करणारे. पण आज्ञापालनाला दोन बाजू आहेत. एका विद्यार्थ्याने अनेकदा वर्ग वगळले, दिग्दर्शकाच्या केस कापण्याच्या मागणीचे पालन केले नाही आणि बर्याच काळापासून फॅशनेबल जीन्सपासून नियमित ट्राउझर्समध्ये बदलू शकला नाही. त्याला वाटले की अशा प्रकारे त्याने व्यक्तीचा बचाव केला. त्याच्याशी बराच वेळ बोलून, मी सिद्ध केले की एखाद्या व्यक्तीमध्ये सर्वात महत्वाचे काय आहे हे त्याला समजत नाही. पुस्तके, वर्तमानपत्राच्या क्लिपिंग्ज आणि त्यांच्या जीवनातील उदाहरणे बचावासाठी आली. मी नेहमीच कमांडर नसून मुलांसाठी सल्लागार आणि सहाय्यक बनण्याचा प्रयत्न करतो. नैतिक स्व-शिक्षणाच्या मुद्द्यावर काम करताना, शेवटी, मी स्वतःला विचारतो की तो आतला आवाज कसा जागृत करायचा जो मुलगा जाणाऱ्या ट्रेनच्या खिडकीवर दगडफेक करायचा, दुसऱ्याच्या डच्वर बेड तुडवतो. ज्याला आपण विवेक म्हणतो ते कसे शिक्षित करावे? आणि म्हणूनच विवेकाचा आवाज तेव्हाच जाणवतो जेव्हा माणसाला हा फरक जाणवतो. म्हणूनच रात्रीच्या अंगणात गर्जना करणाऱ्या सहकाऱ्यांच्या सदसद्विवेकबुद्धीला आवाहन अनेकदा निरुपयोगी ठरते. त्यांनी वर्तनाची कल्पना तयार केलेली नाही. “तुम्हाला तुमच्या विवेकाशी बोलायला शिकावे लागेल,” मी माझ्या विद्यार्थ्यांना पुन्हा सांगतो. “तुम्ही झोपी जाण्यापूर्वी, तुम्ही दिवसभरात काय चांगले केले ते लक्षात ठेवा, तुम्हाला काय लक्षात ठेवायचे नाही ते लक्षात ठेवा!” माझ्या विद्यार्थ्यांनी वर्गाच्या एका मीटिंगमध्ये स्वयं-शिक्षणाचे मूलभूत नियम म्हणून व्ही. A. सुखोमलिंस्की: "स्व-शिक्षणाचे सार म्हणजे स्वत: ला जबरदस्ती करण्यास सक्षम असणे," "स्वतःला आज्ञा द्यायला शिका, लहानपणापासूनच स्वतःवर राज्य करायला शिका. तुम्हाला जे नको आहे ते करायला भाग पाडणे, पण ते करायलाच हवे. चातुर्य हे इच्छाशक्तीचे मुख्य स्त्रोत आहे. इच्छाशक्तीच्या कमकुवतपणाची थोडीशी ओळख दडपून टाका,” इत्यादी. शिक्षण देताना, स्वतःला शिक्षित करा - हे सूत्र निर्विवाद आहे, कारण शिक्षण ही एकतर्फी प्रक्रिया असू शकत नाही. विद्यार्थी आणि शिक्षक दोघांचीही स्वतःची सत्ये आणि कारणे असू शकतात. आणि आम्ही एकत्र सत्याचा मार्ग शोधत आहोत, जर एखाद्या वाढत्या व्यक्तीच्या छिद्रांमध्ये फसवणूक झाली असेल तर? येथे कोणताही सार्वत्रिक उपचार नाही. प्रत्येक वेळी तुम्हाला ते नव्याने तयार करावे लागेल. परंतु दोन घटक आवश्यक आहेत - स्पष्टीकरण आणि विश्वास. आणि मला आणखी एका गोष्टीचे नाव द्यायचे आहे - हा न्यायाच्या भावनेवरचा डाग आहे, कधीकधी विकृत, परंतु न्याय. सर्वात कठोर किशोरवयीन मुलाला समजावून सांगितले जाऊ शकते की त्याने अन्यायकारकपणे वागले. हा साधा युक्तिवाद शांतपणे, चिडचिड न करता मांडला तर ते किती प्रभावीपणे कार्य करते याची मला अनेकदा खात्री पटली आहे, मी मुलाच्या आत्मसन्मानासाठी हे सूत्र फार महत्वाचे मानतो: “तुम्ही सत्य बोललात तरी मी तुम्हाला शिक्षा करणार नाही. आहे आणि तू खोटे बोललास तर मी तुला तुच्छ मानीन.” शेवटी, हे सूत्र निश्चितपणे कार्य करते महत्वाचे घटक, स्वयं-शिक्षण आणि स्वयं-शिक्षणाच्या वाढत्या भूमिकेत योगदान देणे ही काम करण्याची सर्जनशील वृत्ती आहे. अभ्यास असो किंवा सामान्य "सबबॉटनिक", मला नेहमीच पालकांच्या समर्थनाची आवश्यकता असते. पालक आणि शिक्षक यांचे ऐक्य हा माझ्या अटळ नियमांपैकी एक आहे. पालकांना चांगल्या प्रकारे जाणून घेण्यासाठी आणि त्यांना त्यांच्या मुलांकडे वळवण्यासाठी, मी इंग्रजी मानसशास्त्रज्ञ जी. पेने यांनी संकलित केलेल्या चाचणीचा प्रस्ताव देतो: 1. तुम्हाला तुमच्या मुलांमध्ये दिसते का: ए. तुमच्या बरोबरीचे लोक? जे तुम्हाला तुमचे तारुण्य जगण्यास मदत करू शकतात? लहान प्रौढ? ज्यांना तुमच्या चांगल्या सल्ल्याची सतत गरज असते? मुलांशी वाद घालताना, तुम्ही: ए. क्वचित ते चुकीचे आहेत असे म्हणतात.B. तुमची स्थिती बदलण्यास सहमती द्या. बी. तुम्ही शेवटचा शब्द मुलांवर सोडा, भांडण नको.जी. ते बरोबर असतील तर तुम्ही सहमत आहात. एकूण 12 प्रश्न आहेत. परिणाम सर्वात अनपेक्षित आहेत आणि इतर विषयांवर देखील चाचण्या घेतल्या जातात. वर्गात वारंवार बैठका आणि वादविवाद होत असतात, अशा प्रकारे, "आम्ही निवडतो, आम्ही निवडतो" या वर्गाच्या वेळेत झालेल्या खेळाचे निकाल सारांशित केले जातात. या खेळाने मुलांना आत्म-विश्लेषणाची प्रेरणा दिली. "व्यक्तिमत्व" या विषयावरील मनोवैज्ञानिक कार्यशाळेचे परिणाम पालकांनी स्वतःबद्दल आणि त्यांच्या मुलांबद्दल जे शिकले त्याबद्दल कोणीही उदासीन राहिले नाही, जिथे मुलांनी ए. बेलोव्हच्या पद्धतीनुसार त्यांचा स्वभाव निश्चित केला. "प्रत्येक व्यक्ती एक प्रचंड तारांकित जग आहे," आम्ही वारंवार पुनरावृत्ती करतो. परंतु तारेचे जग केवळ प्रचंड नाही. तो सतत बदलत असतो. आपल्याला आवडो किंवा न आवडो, आपल्या दैनंदिन वर्तनाची छाप आपल्या मुलांवर पडत असते. पण फक्त एक गोष्ट आहे जी तरुण आत्मा स्वीकारत नाही - एक अशिष्ट व्यक्ती केवळ वाढू शकते नैतिक साधन. जेव्हा तुम्ही दुस-याकडून काही मागता तेव्हा तीच मागणी स्वतःकडून करा. आणि जर आपण कृतीच्या एकतेच्या गरजेबद्दल बोललो, तर येथे आपण समजून घेतले पाहिजे, सर्वप्रथम, आपल्या विद्यार्थ्यांशी एकता. आणि मूलतः, मी प्रेम आणि नातेसंबंधांची इच्छा ठेवतो की मुलांचे संगोपन करण्याच्या बाबतीत कुटुंब आणि वर्गशिक्षक यांच्यात खोल मैत्री असली पाहिजे, परंतु ती नेहमीच विषयासक्त राहते मुलाला प्रभावाच्या क्षेत्रात: समजा, शाळा त्याला प्रोत्साहन देते आणि योग्य निवडव्यवसाय आणि कुटुंब त्याच्या चारित्र्याशी संबंधित आहे. हे विभाजन पूर्णपणे अनियंत्रित आहे आणि ते अनेक शैक्षणिक अपयशांचे स्पष्टीकरण देते कुटुंबाची शैक्षणिक क्षमता निश्चित करण्यासाठी, मी पालकांबद्दल शक्य तितके शिकण्याचा प्रयत्न करतो: मी प्रत्येक कुटुंबाच्या परिस्थितीचा अभ्यास करतो, पालक कुठे काम करतात, कसे हे शोधतो. ते त्यांचा फुरसतीचा वेळ घालवतात. मग पालक आणि वर्ग शिक्षक यांच्यात योग्य संवाद साधण्याची पद्धत विकसित केली जाते. सहसा हे पालक-शिक्षक बैठकीपुरते मर्यादित नसते, जिथे फक्त अभ्यासावर चर्चा केली जाते. कौटुंबिक आणि शाळा यांच्यातील परस्परसंवाद वेगवेगळ्या भागात वर्गात प्रकट होतो. वर्गखोल्यांच्या रचनेत पालकांचा सहभाग, करिअर मार्गदर्शन, लष्करी-देशभक्तीविषयक विषय, नैतिक समस्या, सर्वसाधारण सुट्टीतील सहभाग, वर्गातील स्पर्धांमध्ये पालकांचा सहभाग यामुळेही उपक्रम अधिक तीव्र झाले आहेत पालक समिती. विद्यार्थ्यांच्या शिक्षणात पालक सभांची भूमिका वाढली आहे. तर पुढे पालक सभाबर्याचदा मुलांच्या कामाच्या क्रियाकलापांबद्दल, मुलाने शाळेत आणि घरी काय शिकले याबद्दल संभाषण केले जाते. पालक अनुभव शेअर करतात कौटुंबिक शिक्षण. साहजिकच, अशा सभा पालकांना त्यांच्या मुलांशी योग्य संबंध ठरवण्यास आणि त्यांच्या शैक्षणिक संस्कृतीत सुधारणा करण्यास मदत करतात. त्यांच्या मदतीने, उपक्रमांसाठी सहल, व्यवसायांना समर्पित प्रदर्शने आणि मनोरंजक लोकांसह बैठका आयोजित केल्या जातात. आणि परिणाम स्पष्ट आहे: 2007 च्या 19 पदवीधरांपैकी, 16 विद्यापीठाचे विद्यार्थी बनले, त्यापैकी पाच पदवीनंतर ग्रामीण भागात काम करतील जेणेकरून पालकांना त्यांची मुले वर्गाच्या सामाजिक जीवनात कसा भाग घेतात याबद्दल सतत माहिती मिळावी. मी माझ्या कामाच्या सराव मध्ये "वैयक्तिक विद्यार्थी पुस्तक" सादर केले. त्यामध्ये, डिटेचमेंट कौन्सिल विद्यार्थ्याच्या काम आणि खेळातील वैयक्तिक यशांबद्दल लिहिते "विद्यार्थ्याचे वैयक्तिक पुस्तक" देखील पालकांना उद्देशून आहे: त्यात कामगार कौशल्यांची यादी आहे जी विद्यार्थ्याने प्रौढांच्या मार्गदर्शनाखाली शिकली पाहिजे: "कसे जाणून घ्या. पॅच शिवणे, लहान मुलांची काळजी घेणे शिका, काळजी कशी घ्यावी हे जाणून घ्या बाह्य कपडे, इस्त्री करणे आणि कपडे धुणे कसे घडवायचे ते जाणून घ्या, इ. "पुस्तक" मध्ये खालील कार्ये देखील समाविष्ट आहेत: शाळेत तुमच्या जीवनाबद्दल मनोरंजकपणे बोलायला शिका, तुमच्या होम लायब्ररीचा कॅटलॉग ठेवा, तुम्ही वाचलेल्या पुस्तकांवर चर्चा करा तुमचे कुटुंब माझ्यासाठी, मदत आणि सल्ल्यासाठी कोण आणि कोणाकडे वळले हे इतके महत्त्वाचे नाही - शिक्षक पालकांना किंवा ते शिक्षकांना. येथे दोन्ही पक्षांनी एकजुटीने काम केले पाहिजे. पाककृती किंवा अध्यापनशास्त्रीय शिफारशींच्या संचाची आवश्यकता नाही - ते जीवनाद्वारेच तयार केले जातील, संयुक्त शोध. व्ही. A. सुखोमलिंस्कीने आश्चर्यकारकपणे अचूकपणे ही कल्पना व्यक्त केली: "कुटुंब नसताना... आम्ही शक्तीहीन होतो... आमच्या पालकांच्या कार्यसंघासाठी शाळेतील अमर्याद आदर आणि विश्वास हाच सर्वात महत्त्वाचा आहे: माझा कार्य अनुभव खात्री देतो: दरम्यान सतत संपर्क." शिक्षक आणि पालकांचा शाळेत आणि घरी शैक्षणिक प्रक्रियेवर सकारात्मक प्रभाव पडतो, हे मुलांना पसंतीच्या परिस्थितीत समाविष्ट करण्यास, त्यांच्या कृतींचे, कृतींचे मूल्यांकन करण्यास आणि त्यांना सर्जनशीलतेमध्ये सामील करण्यास मदत करते.

© 2013 M.O.Ilyukhina

व्होल्गा राज्य सामाजिक आणि मानवतावादी अकादमी

हा लेख 3 सप्टेंबर 2012 रोजी संपादकाला मिळाला होता

लेख शास्त्रज्ञांनी प्रस्तावित केलेल्या "नैतिक स्व-शिक्षण" च्या संकल्पनेच्या व्याख्यांची समज प्रदान करतो; नैतिक क्रियाकलाप आणि नैतिक क्रियाकलाप यांच्यातील फरक ओळखण्यावर आधारित, "शाळेतील मुलांचे नैतिक स्वयं-शिक्षण" या संकल्पनेची वैज्ञानिक समज पूरक आहे. मुख्य शब्द: नैतिकता, स्व-शिक्षण, नैतिक स्व-शिक्षण, नैतिक क्रियाकलाप, नैतिक क्रियाकलाप, शाळकरी मुले.

मानवी सभ्यतेच्या विकासाचा ऐतिहासिक अनुभव दर्शवितो की राज्याची आर्थिक उपलब्धी आणि नागरिकांचे भौतिक कल्याण समाजाच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक विकासाची हमी देत ​​नाही. राष्ट्राची व्यवहार्यता थेट त्याच्या आध्यात्मिक, नैतिक आणि सांस्कृतिक विकासाच्या पातळीवर अवलंबून असते. हे आधुनिक रशियाला देखील लागू होते. मधील मुलांच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षणाच्या क्षेत्रात राज्य धोरणाच्या संकल्पनेवर जोर दिल्याप्रमाणे रशियाचे संघराज्यआणि त्यांच्या नैतिकतेचे संरक्षण": "रशियन समाज आणि राज्याचे वर्तमान आणि भविष्य लोकांच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक आरोग्यावर, त्यांच्या सांस्कृतिक, आध्यात्मिक आणि नैतिक वारशाचे काळजीपूर्वक जतन आणि विकास, ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक परंपरा आणि नियमांद्वारे निर्धारित केले जाते. सार्वजनिक जीवनाचे, रशियाच्या सर्व लोकांच्या सांस्कृतिक वारशाचे जतन"1 . या संदर्भात, मुलांच्या आणि तरुणांच्या नैतिक शिक्षणाची समस्या विशेष महत्त्व प्राप्त करते, ज्याच्या चौकटीत विद्यार्थ्यांचे नैतिक स्वयं-शिक्षण आयोजित करण्याचा मुद्दा उपस्थित केला जातो आणि सोडवला जातो.

कोणत्याही वैज्ञानिक समस्येचे व्यावहारिक निराकरण त्याच्या सैद्धांतिक आकलनापूर्वी केले जाते, त्यानुसार विद्यार्थ्यांचे नैतिक स्वयं-शिक्षण आयोजित करण्याच्या समस्येचे निराकरण शास्त्रज्ञांनी प्रस्तावित केलेल्या या संकल्पनेच्या व्याख्या समजून घेणे आवश्यक आहे. शास्त्रज्ञांनी प्रस्तावित केलेल्या “नैतिक स्व-शिक्षण” या संकल्पनेच्या व्याख्या समजून घेऊया.

नैतिक स्व-शिक्षण, जसे की एस.एम. कोवालेव यांनी जोर दिला, त्यात नैतिकतेबद्दलच्या कल्पना आणि संकल्पनांची निर्मिती, योग्य नैतिक विश्वास आणि सवयी, संबंधांचे नियमन करणाऱ्या भावनांचा समावेश होतो.

इलुखिना मरिना ओलेगोव्हना, अध्यापनशास्त्र विभागाची पदवीधर विद्यार्थी. ई-मेल: mariah87@mail. ru

1 रशियन फेडरेशनमधील मुलांच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षणाच्या क्षेत्रात राज्य धोरणाची संकल्पना

फेडरेशन आणि त्यांच्या नैतिकतेचे संरक्षण. प्रकल्प. - एम.: 2008. - पृष्ठ 10.

एखाद्या व्यक्तीचा इतर लोकांबद्दलचा दृष्टीकोन, त्याच्या स्वतःच्या जबाबदाऱ्यांबद्दल, संघातील त्याचे वर्तन. यात मानवी जीवनातून अनैतिक कृत्यांचे उच्चाटन समाविष्ट आहे.

IN ही व्याख्या"नैतिक स्व-शिक्षण" ही संकल्पना त्याच्या विश्लेषणानुसार दर्शविते, हे स्पष्ट करत नाही की नैतिकतेच्या कल्पना आणि संकल्पना कोण तयार करतात, संबंधित नैतिक विश्वास आणि सवयी ज्या एखाद्या व्यक्तीच्या इतर लोकांबद्दल, त्याच्या स्वतःच्या जबाबदाऱ्यांबद्दलच्या दृष्टिकोनाचे नियमन करतात. आणि संघातील त्याचे वर्तन. दुसरे म्हणजे, जर शिक्षक नैतिकता, नैतिक विश्वास आणि सवयींबद्दल कल्पना आणि संकल्पना तयार करतो, तर त्याच्या क्रियाकलापांद्वारे, उदाहरणार्थ, लोकांमधील नातेसंबंधातील परिपूर्णतेची उदाहरणे सादर करून, तो विद्यार्थ्याच्या नैतिक आत्म-शिक्षणासाठी पूर्व-आवश्यक स्थिती निर्माण करतो. तथापि, हे काटेकोरपणे नैतिक स्व-शिक्षण नाही.

नैतिक स्वयं-शिक्षणाच्या संदर्भात आम्हाला एम.जी. तायचिनोव्हचा एक वेगळा दृष्टिकोन आढळतो, जो यावर जोर देतो की नैतिक स्वयं-शिक्षण ही प्रक्रियेची अंतर्गत बाजू आहे. नैतिक निर्मिती, जणू तो विषयात चालू आहे. स्वयं-शिक्षण चेतनाची क्रिया प्रकट करते, कारण बाह्य घटनांचे मानवी मूल्यांकन नेहमीच वैयक्तिक आत्म-जागरूकता, वैयक्तिक चेतनेचे जागतिक दृश्य स्तर यांच्याद्वारे केले जाते. नैतिक स्वयं-शिक्षण म्हणजे सामाजिकदृष्ट्या सक्रिय व्यक्ती म्हणून स्वत: ला सुधारण्यासाठी, मागील पिढ्यांच्या अनुभवावर प्रभुत्व मिळवण्यासाठी, सामाजिक जीवनाच्या नियमांशी परिचित होण्यासाठी, ही प्रत्येकाची स्वैच्छिक क्रिया आहे, ज्याचा उद्देश नैतिकतेच्या निर्मितीसाठी आहे. वर्तन, स्वत: ची मागणी, आत्म-सन्मान आणि नैतिक आवश्यकतांनुसार एखाद्याच्या वर्तनाचे नियमन करण्याची क्षमता

2 कोवालेव एस.एम. शिक्षण आणि स्व-शिक्षण. - एम. ​​1986. - पृष्ठ 80.

समाज, एखाद्याच्या कृतीसाठी समाजाची जबाबदारी 3.

M.G Taychinov यांनी प्रस्तावित मध्ये

"नैतिक" संकल्पनेची व्याख्या

"स्व-शिक्षण" स्पष्टपणे सूचित करते की नैतिक स्वयं-शिक्षण हे शिक्षकाने केलेल्या विद्यार्थ्याच्या नैतिक घडणीचे निरंतरता आहे, जे विद्यार्थ्याच्या नैतिक स्वयं-शिक्षणासाठी पूर्व-आवश्यक स्थिती निर्माण करते. नैतिक स्वयं-शिक्षणाच्या घटनेबद्दल शास्त्रज्ञांच्या आकलनामध्ये काय महत्त्वाचे आहे, आमच्या मते, नैतिक स्वयं-शिक्षणासाठी चेतनेची क्रिया आवश्यक आहे.

शास्त्रज्ञाची ही कल्पना विकसित करताना, आपण असे म्हणूया की चेतना, किंवा त्याऐवजी नैतिक चेतना, विद्यार्थ्याला त्याच्या उद्दिष्टांनुसार स्वत: ला सुधारण्यासाठी, त्याच्या बदलासाठी कार्यक्रम तयार करते. आतिल जगमूल्ये आणि नैतिक मानकांच्या निकषानुसार इतर लोकांबद्दलचे वर्तन आणि दृष्टीकोन. नैतिक चेतना, अनैतिक, अनैतिक "ओळखणे" यात "विषयाच्या अध्यात्मिक क्रियाकलापांचा एक प्रकार समाविष्ट आहे जो जगाला त्याच्या आवडी, जीवन स्थिती, आदर्श "उलगडतो", अस्तित्वाचे वस्तुनिष्ठ प्रतिबिंब त्याचे अर्थपूर्ण प्रतिबिंब, "मानवीकरण" मध्ये बदलतो. समजून घेणे"4.

ए.व्ही. मध्ये नैतिक स्वयं-शिक्षण ही नैतिक निर्मिती प्रक्रियेची अंतर्गत बाजू आहे, या विषयावर एम.जी. टायचिनोव्हच्या मतांच्या जवळचा दृष्टिकोन आहे. शास्त्रज्ञ लिहितात की नैतिक स्वयं-शिक्षण ही एखाद्या व्यक्तीची क्रियाकलाप आहे, जी नैसर्गिकरित्या शिक्षणाच्या आवश्यकतांद्वारे आणि नैतिक आत्म-जागरूकतेच्या विकासाच्या विशिष्ट स्तराद्वारे निर्धारित केली जाते, ज्याचा उद्देश स्वतःचे व्यवस्थापन करणे आहे. नैतिक विकासआणि निर्मिती, शिक्षणाच्या वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ उद्दिष्टांची एकता आणि सभोवतालचे वास्तव बदलण्यात आणि सामूहिक संबंध सुधारण्यासाठी एखाद्याच्या सहभागाच्या प्रमाणात गंभीर जागरूकता साध्य करण्याच्या आधारावर.

आम्ही एक "जवळचा दृष्टिकोन" लिहिला कारण ए.व्ही. रेझनिचेन्को, एमजी टायचिनोव्हच्या विपरीत, शिक्षणाबद्दल बोलतात, आणि नैतिकतेबद्दल नाही

3 Taychinov M.G. शाळेतील मुलांचे शिक्षण आणि स्वयं-शिक्षण: शिक्षकांसाठी एक पुस्तक. - एम.: 1982. - पृष्ठ 16.

4 कागन M.S. मूल्याचा तात्विक सिद्धांत. - सेंट पीटर्सबर्ग: 1997.- पृष्ठ 157.

5 रेझनिचेन्को ए.व्ही. व्यावसायिक आणि नैतिक

विकासाची अट म्हणून विद्यार्थ्यांचे स्वयं-शिक्षण

भविष्यातील शिक्षकाची शैक्षणिक संस्कृती:

अध्यापनशास्त्रीय विज्ञानाच्या उमेदवाराच्या पदवीसाठी प्रबंध. - रोस्तोव ऑन/डी.: 1999. - पृष्ठ 15.

शिक्षण, शिक्षणाच्या आवश्यकतांनुसार, नैतिक आत्म-जागरूकतेच्या विकासाची पातळी, ही व्यक्तीची क्रियाकलाप आहे. त्याच वेळी, एव्ही रेझनिचेन्को हे सूचित करत नाही की नैतिक स्वयं-शिक्षण हे शिक्षण चालू आहे. हे केवळ शिक्षणाच्या आवश्यकतांद्वारे निर्धारित केले जाते, जे आम्ही लक्षात घेतो, प्रत्येकासाठी समान असू शकत नाही.

शिक्षण आणि निर्मिती या भिन्न संकल्पना आहेत ज्या विविध संबंध प्रणाली कॅप्चर करतात. तर

शिक्षण ही विषय-विषय संबंधांची प्रणाली आहे, म्हणजेच निर्मिती ही विषय-वस्तु संबंधांची एक प्रणाली आहे, ज्यामध्ये विषय-विषय संबंध निर्माण होतात.

आमचा असा विश्वास आहे की नैतिक स्वयं-शिक्षणाच्या बाबतीत आपण शिक्षणाबद्दल बोलले पाहिजे, आणि निर्मितीबद्दल नाही, जे नैसर्गिकरित्या नैतिक शिक्षकाचे नेतृत्व करण्यासाठी एक पूर्व शर्त आहे.

शाळकरी मुलांचे स्वयं-शिक्षण.

"नैतिक स्व-शिक्षण" या संकल्पनेच्या सैद्धांतिक आकलनाच्या संदर्भात, आम्हाला ए.ए. गुसेनोव्ह आणि आयएस कोनची स्थिती मनोरंजक वाटते की स्वयं-शिक्षण हे नैतिक क्रियाकलापांच्या मुख्य पैलूंपैकी एक आहे, ज्यामध्ये एक व्यक्ती आहे. नैतिकदृष्ट्या परिपूर्ण व्यक्तीबद्दलच्या स्वतःच्या कल्पनांवर लक्ष केंद्रित करून हेतुपुरस्सर त्याच्या आध्यात्मिक क्षमतांचा विकास करतो आणि जीवनाचा मार्ग सुधारतो. स्व-शिक्षण हे मूल्य प्रणालीमध्ये साकारले जाते जेथे व्यक्तीच्या प्रतिष्ठेला प्राधान्य दिले जाते. स्वयं-शिक्षणाच्या प्रक्रियेत, व्यक्ती, स्वतःबद्दल गंभीर वृत्तीने, सामाजिक संबंध आणि विद्यमान नैतिकतेच्या जगावर टीका करते. स्वतःला शुद्ध करून, तो इतरांना जे आवडत नाही त्यापासून मुक्त होतो आणि इतर सर्व लोकांना आणि त्याच्या सभोवतालच्या जगाला ज्या प्रकारे पाहू इच्छितो त्याप्रमाणे तो स्वतःला "बनवण्याचा" प्रयत्न करतो.

शास्त्रज्ञांची ही स्थिती समजून घेतल्याने नैतिक क्रियाकलाप, ज्याची सामग्री नैतिक संबंधांद्वारे तयार केली जाते, हे आत्म-शिक्षणाचे साधन आहे आणि एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःच्या आणि दुसर्याशी असलेल्या नातेसंबंधाची सामग्री अशा सामग्रीवर अवलंबून असते. क्रियाकलाप हे विधान सामाजिक-सांस्कृतिक प्रतिमानातील कार्याशी संबंधित जगाशी संबंधित मानवी स्वरूप (मानवी मार्ग) म्हणून क्रियाकलापांच्या तात्विक आकलनावर आधारित आहे.

6 नीतिशास्त्र शब्दकोश / एड. A.A.Guseinova, I.S.Kon. - एम.: 1989. - पृष्ठ 296.

मानवी अस्तित्व हे संस्कृतीत जीवन आहे हे सत्य.

व्ही.एस. शव्यरेवच्या क्रियाकलापांच्या या समजातून असे दिसून येते की नैतिक क्रियाकलाप हा जगाप्रती नैतिक वृत्तीचा एक मानवी प्रकार (मानवी मार्ग) आहे. हे नैतिक संबंध निश्चित करते, हे संबंध नैतिक क्रियाकलापांमध्ये लक्षात येतात.

नैतिक एजन्सी नैतिक वृत्ती निश्चित करते या दाव्याला एक मजबूत पद्धतशीर आधार आहे. अशाप्रकारे, व्ही.पी. बेझदुखोव्ह, क्रियाकलापांच्या समान तात्विक आकलनावर आधारित, लक्षात घेतात की प्रत्येक प्रकारची क्रियाकलाप त्याच्याशी संबंधित प्रणाली निश्चित करते आणि त्याचे स्वतःचे सिस्टम-फॉर्मिंग घटक असतात. शास्त्रज्ञाच्या मते, संज्ञानात्मक क्रियाकलाप ही ज्ञानशास्त्रीय संबंधांची एक प्रणाली आहे, जी संशोधकाच्या सत्याकडे अभिमुखतेद्वारे निर्धारित केली जाते, जी या क्रियाकलापाचा प्रणाली-निर्मिती घटक आहे, जे व्यावहारिक संबंध निश्चित करते आणि मूल्य-अभिमुखता क्रियाकलाप मूल्य संबंध निश्चित करते; आणि त्याचे सिस्टम-फॉर्मिंग घटक मूल्य8 आहे.

यावरून असे दिसून येते की नैतिक क्रियाकलाप नैतिक संबंध निश्चित करतात, नैतिक क्रियाकलाप नैतिक संबंध निश्चित करतात.

आमचा असा विश्वास आहे की जेव्हा शालेय मुलाच्या नैतिक स्वयं-शिक्षणाचा प्रश्न येतो तेव्हा आपण नैतिक क्रियाकलापांबद्दल बोलले पाहिजे, नैतिक क्रियाकलापांबद्दल नाही. हे विधान, सर्वप्रथम, नैतिकता आणि नैतिकता यांच्यातील फरकावर आधारित आहे. दुसरे म्हणजे, नैतिक आणि नैतिक चेतना यांच्यातील फरकावर. जर आपण चेतना आणि क्रियाकलापांच्या एकतेच्या तत्त्वावरून पुढे गेलो तर आपण नैतिक चेतना आणि नैतिक क्रियाकलाप यांच्या एकतेबद्दल, नैतिक चेतना आणि नैतिक क्रियाकलापांच्या ऐक्याबद्दल बोलले पाहिजे.

लक्षात घ्या की नैतिकता आणि नैतिकता यांच्यातील फरक आपल्याला नैतिक क्रियाकलाप आणि नैतिक क्रियाकलापांमधील फरकांचे सार पूर्णपणे समजून घेण्याची परवानगी देत ​​नाही. या प्रकारच्या क्रियाकलापांमधील फरक स्पष्ट होईल जर आपण या वस्तुस्थितीवरून पुढे गेलो की प्रतिबिंबांच्या प्रत्येक स्तरावर, जसे की जोर दिला जातो.

7 श्व्यरेव व्ही.एस. "मानवी घटना" (आधुनिक आकलनाचा प्रयत्न) समजून घेण्यासाठी क्रियाकलाप-आधारित दृष्टीकोन // मानवतेच्या डोळ्यांद्वारे विज्ञान. - एम.: 2005. - पृष्ठ 345 - 383. - पृष्ठ 349.

8 बेझदुखोव व्ही.पी., झिरनोवा टी.व्ही. विद्यार्थ्याच्या चेतनेचे नैतिक आणि मूल्य क्षेत्र: निदान आणि निर्मिती. - एम.: 2008. - पृष्ठ 78.

व्ही.एस. स्टेपिन त्याच्या स्वत:च्या ज्ञानाच्या आणि वर्गीकरणाच्या त्याच्या स्वत:च्या पद्धतीशी सुसंगत आहे.

याच्या आधारे व्ही.एस. स्टेपिना, ओ.के., बहु-स्तरीय नैतिक आणि नैतिक अध्यापनशास्त्रीय प्रतिबिंबाची समस्या विकसित करत, हे सिद्ध केले की नैतिक आणि नैतिक अध्यापनशास्त्रीय प्रतिबिंब त्याच्या स्वत: च्या प्रकारच्या ज्ञानाशी संबंधित आहे, जे प्रतिबिंबित होते, बदललेले आणि समजते. या प्रकारच्या ज्ञानाशी संबंधित चेतना. नैतिक प्रतिबिंब नैतिक चेतनेच्या चौकटीत चालते, नैतिक प्रतिबिंब - नैतिक चेतना, नैतिक प्रतिबिंब - नैतिक चेतना.

तथापि, नैतिक आणि नैतिक अध्यापनशास्त्रीय प्रतिबिंबाची प्रत्येक पातळी त्याच्या स्वत: च्या ज्ञानाच्या प्रकाराशी संबंधित आहे हे समज, जे प्रतिबिंबित होते, रूपांतरित होते,

या प्रकारच्या ज्ञानाशी संबंधित चेतनेद्वारे समजले जाते आणि नैतिक क्रियाकलाप आणि नैतिक क्रियाकलापांमधील फरकांच्या साराची समग्र कल्पना देखील देत नाही.

पद्धतशीर आधारनैतिक क्रियाकलाप आणि नैतिक क्रियाकलापांमध्ये फरक करण्यासाठी ए.एन. लिओन्टिव्हची कल्पना येते की चेतनेची क्रिया मानवी क्रियाकलापांमध्ये त्याचे आवश्यक घटक म्हणून विणलेली असते.

या तरतुदीवरून असे दिसून येते की नैतिक चेतनेची क्रिया नैतिक क्रियाकलापांमध्ये विणलेली असते आणि नैतिक क्रियाकलाप नैतिक क्रियाकलापांमध्ये विणलेली असते.

ए.ए. गुसेनोव्ह आणि आय.एस. कोन यांची कल्पना देखील आहे, "स्व-शिक्षण अशा मूल्यांच्या प्रणालीमध्ये कसे प्राप्त केले जाते जेथे व्यक्तीच्या प्रतिष्ठेला प्राधान्य दिले जाते." शास्त्रज्ञांची समजूत आहे की ज्या मूल्य प्रणालीमध्ये एखादी व्यक्ती स्व-शिक्षण घेते त्यामध्ये प्राधान्य ही व्यक्तीची प्रतिष्ठा असते, हे दर्शविते की स्वाभिमान असलेली व्यक्ती, स्वतःला बदलण्याकडे लक्ष देणारी, एक स्वायत्त व्यक्ती आहे. I. कांत म्हटल्याप्रमाणे मनुष्याला आंतरिक मूल्य आहे, म्हणजे प्रतिष्ठा. एखाद्या व्यक्तीच्या मूल्यांकनासाठी एकच योग्य अभिव्यक्ती जी तर्कशुद्ध व्यक्तीने या प्रतिष्ठेला दिली पाहिजे ती म्हणजे आदर हा शब्द. म्हणून स्वायत्तता हा मनुष्याच्या प्रतिष्ठेचा आणि कोणत्याही तर्कशुद्ध स्वभावाचा आधार आहे.

स्वतःच्या प्रतिष्ठेची जाणीव असणारी व्यक्ती तितकीच आहे हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे

9 स्टेपिन व्ही.एस. सैद्धांतिक ज्ञान. - एम.: 2000. - पृष्ठ 278 - 279.

10 लिओनतेव ए.एन. मानसिक विकासाच्या समस्या. - एम.: 1981. - पृष्ठ 295.

11 कांत I. व्यावहारिक कारणाची टीका. - सेंट पीटर्सबर्ग: 1995. - पृष्ठ 95 - 96.

दुसऱ्याच्या प्रतिष्ठेबद्दल देखील आहे. "एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिष्ठेचे सूचक," T.V. Mishatkina लिहितात, "दुसऱ्या व्यक्तीच्या प्रतिष्ठेबद्दलचा तिचा दृष्टीकोन आहे"12. वैयक्तिक प्रतिष्ठेच्या सूचकाच्या या समजातून, असे दिसून येते की नैतिक क्रियाकलापांचा एक पैलू म्हणून नैतिक आत्म-शिक्षण केवळ व्यक्तीच नाही तर सहकारी मित्र म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या दुसऱ्या व्यक्तीबद्दलचा त्याचा दृष्टीकोन देखील बदलतो.

शास्त्रज्ञांनी प्रस्तावित केलेल्या “नैतिक स्व-शिक्षण” या संकल्पनेच्या व्याख्येच्या आमच्या विश्लेषणामुळे आम्हाला “शाळेतील मुलांचे नैतिक स्व-शिक्षण” या संकल्पनेच्या वैज्ञानिक समजाला पूरक ठरू दिले. अशा जोडणीचा प्रारंभ बिंदू म्हणजे नैतिक स्व-शिक्षणाची समज

नैतिक क्रियाकलापांमध्ये चालते, नैतिक क्रियाकलापांमध्ये नाही.

शाळकरी मुलांचे नैतिक स्वयं-शिक्षण ही शाळकरी मुलांची एक स्वतंत्र, मुक्त, उद्देशपूर्ण आणि पद्धतशीर नैतिक क्रिया आहे, जी स्वतःमध्ये शिक्षणाद्वारे नैतिक परिपूर्णता सुनिश्चित करते. नैतिक गुण, व्यक्ती आणि समाज दोघांनाही पाहू इच्छित असलेल्या "आवश्यक भविष्याचे" मॉडेल करणाऱ्या आदर्शांच्या निवडीला पवित्र करणाऱ्या मूल्यांच्या प्रणालीमध्ये सद्गुणी व्यक्तीच्या "शेती" द्वारे.

12 Mishatkina T.V. सन्मान आणि प्रतिष्ठा // नैतिकता. - मिन्स्क: 2002. - पी. 208-223 - पी. 217.

"नैतिक स्व-शिक्षण" चे वर्गीय विश्लेषण

© 2013 M.O.Ilyukhina Samara State Academy of Social Sciences and Humanities

हा लेख शास्त्रज्ञांनी प्रस्तावित केलेल्या "नैतिक स्व-शिक्षण" व्याख्येची व्याख्या पूर्ण करतो; नैतिक क्रियाकलाप आणि नैतिक क्रियाकलाप यांच्यातील फरकांवर आधारित "विद्यार्थ्याचे नैतिक स्वयं-शिक्षण" या संकल्पनेची वैज्ञानिक समज पूरक आहे.

कीवर्ड: नैतिकता, स्व-शिक्षण, नैतिक स्व-शिक्षण, नैतिक क्रियाकलाप, नैतिक क्रियाकलाप, विद्यार्थी.

इलुखिना मरीना ओलेगोव्हना, अध्यापनशास्त्र विद्याशाखेची पदव्युत्तर विद्यार्थिनी. ई-मेल: mariah87@mail. ru