(1) L’année dernière, il m’est arrivé quelque chose de grave. (2) Je marchais dans la rue, j'ai glissé et je suis tombé... (3) Je suis tombé sans succès, ça n'aurait pas pu être pire : je me suis cassé l'arête du nez, je me suis fracassé tout le visage, mon bras est sorti de mon épaule. (4) Il était environ sept heures du soir. (5) En centre ville, non loin de la maison où j'habite.

(b) Avec beaucoup de difficulté, il s'est levé... (7) Son visage était couvert de sang, sa main pendait comme un fouet. (8) Je me suis dirigé vers l'entrée la plus proche et j'ai essayé de calmer le sang avec un mouchoir. (9) Là-bas - ça continuait à fouetter, et je sentais que je tenais le coup en état de choc, la douleur s'intensifiait de plus en plus et je devais faire quelque chose rapidement. (10) Et je ne peux pas parler - ma bouche est cassée.

(11) J'ai décidé de rentrer chez moi.

(12) J'ai marché dans la rue, je pense, sans chanceler. (13) Il marchait en tenant un mouchoir ensanglanté sur son visage, son manteau brillait déjà de sang. (14) Je me souviens bien de ce chemin - environ trois cents mètres. (15) Il y avait beaucoup de monde dans la rue. (16) Une femme et une fille, un couple, une femme âgée, un homme et des jeunes hommes se sont dirigés vers eux. (17) Au début, ils m'ont tous regardé avec curiosité, puis ont détourné les yeux et se sont détournés. (18) Si seulement quelqu'un sur ce chemin venait vers moi et me demandait ce qui n'allait pas chez moi, si j'avais besoin d'aide. (19) Je me suis souvenu des visages de nombreuses personnes - apparemment avec une attention inconsciente, une attente accrue d'aide...

(20) La douleur a troublé ma conscience, mais j'ai compris que si je m'allongeais sur le trottoir maintenant, ils m'enjamberaient calmement et me contourneraient. (21) Nous devons rentrer à la maison.

(22) Plus tard, j'ai pensé à cette histoire. (23) Les gens pourraient-ils me prendre pour un ivrogne ? (24) Apparemment non, il est peu probable que j'aie fait une telle impression. (25) Mais même s'ils me prenaient pour un ivrogne... (25) Ils ont vu que j'étais couvert de sang, il s'est passé quelque chose : je suis tombé, je me suis cogné. (26) Pourquoi n'ont-ils pas aidé, n'ont-ils pas au moins demandé quel était le problème ? (27) Alors, l’envie de passer à côté, de ne pas s’impliquer, de ne pas perdre de temps ou d’efforts est devenue monnaie courante, et « ça ne me regarde pas » est devenu une croyance ?

(28) En réfléchissant, je me souvenais de ces gens avec amertume ; Au début, j'étais en colère, accusé, perplexe, indigné, mais ensuite j'ai commencé à me souvenir de moi-même. (29) Et j'ai cherché quelque chose de similaire dans mon comportement. (ZO) Il est facile de faire des reproches aux autres quand on est dans une situation difficile, mais il faut se souvenir de soi. (31) Je ne peux pas dire que j'ai eu exactement un tel cas, mais j'ai découvert quelque chose de similaire dans mon propre comportement : le désir de m'éloigner, de se soustraire, de ne pas s'impliquer... (32) Et, m'ayant exposé, je J'ai commencé à comprendre à quel point ce désir était devenu habituel. Au fur et à mesure qu'il se réchauffait, il s'enracinait tranquillement.

(33) En réfléchissant, je me suis souvenu d'autre chose. (34) Je me suis souvenu de l'époque au front, où dans les tranchées affamées de nos vies, il était impossible de passer à côté de lui à la vue d'un blessé. (35) De votre côté, de l'autre - il était impossible que quelqu'un se détourne et fasse semblant de ne pas le remarquer. (3b) Ils ont aidé, porté, bandé, porté... (37) Certaines personnes ont peut-être violé cette loi de la vie en première ligne, car il y avait des déserteurs et des arbalètes. (38) Mais nous ne parlons pas d'eux, nous parlons maintenant des principales règles de vie de cette époque.

(39) Et après la guerre, ce sentiment d'entraide et de responsabilité mutuelle est resté longtemps parmi nous. (40) Mais peu à peu cela a disparu. (41) Il est devenu tellement perdu qu'une personne considère qu'il est possible de passer devant quelqu'un qui est tombé, qui est blessé ou qui est allongé sur le sol. (42) Nous avons l'habitude de faire des réserves sur le fait que tout le monde n'est pas comme ça, que tout le monde n'agit pas comme ça, mais je ne veux pas faire de réserve maintenant. (43) Les bibliothécaires de Novgorod se sont plaints un jour de moi : « Vous écrivez dans le « Livre de siège » comment les Léningradiens ont élevé ceux qui étaient tombés par la faim, mais l'autre jour, notre employée s'est tordu la cheville, est tombée au milieu de la place - et tout le monde a marché. par, personne ne s'est arrêté, ne l'a pas ramassé. (44) Comment en est-il ainsi ? (45) Le ressentiment et même les reproches à mon égard résonnaient dans leurs paroles.

(46) Et vraiment, que nous arrive-t-il ? (47) Comment en est-on arrivé là ? (48) Comment êtes-vous passé d'une réactivité normale à l'indifférence, à l'insensibilité ? (49) Comment est-ce devenu courant, normal ?

(50) Je suis sûr qu'une personne est née avec la capacité de répondre à la douleur des autres. (51) Je pense que cela est inné, donné avec nos instincts, avec notre âme. (52) Mais si ce sentiment n'est pas utilisé, n'est pas exercé, il s'affaiblit et s'atrophie.

(bZ) Je me suis souvenu que dans mon enfance, mon père, lorsque nous croisions des mendiants - et il y avait beaucoup de mendiants dans mon enfance - me donnait toujours une pièce de monnaie et me disait : va me le donner. (54) Et moi, surmontant la peur - mendier paraissait souvent effrayant - j'ai donné. (55) Parfois, j'ai surmonté ma cupidité - je voulais économiser de l'argent pour moi, nous vivions assez mal. (56) Mon père ne s'est jamais demandé si ces pétitionnaires faisaient semblant ou non, s'ils étaient réellement infirmes ou non. (57) Il n'a pas approfondi cela : puisqu'il est mendiant, il doit donner de l'argent.

(58) Et, comme je le comprends maintenant, c'était la pratique de la miséricorde, cet exercice nécessaire de miséricorde, sans lequel ce sentiment ne peut vivre. (59) La miséricorde est-elle pratiquée dans nos vies aujourd'hui ?.. (60) Y a-t-il une contrainte constante pour ce sentiment ? (61) Une poussée, un appel ?

(62) Il y a toujours eu et il y aura toujours différentes occasions de manifester la miséricorde humaine qu'il convient d'exploiter. (63) Ce n'est pas seulement dans les cas d'urgence qu'il faut faire preuve de miséricorde ; il faut aussi qu'elle trouve ses destinataires dans la vie quotidienne. (64) Que la lumière de la miséricorde ne s'éteigne pas dans le cœur des hommes !

(D'après D. Granin*)

* Daniil Alexandrovich Granin (1919-2017) - écrivain soviétique et russe, scénariste de cinéma, personnalité publique.

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Dans le texte ci-dessus, D.A. Granin soulève le problème de la nécessité de faire preuve de miséricorde envers les gens.

Révélant ce problème, l'auteur se tourne vers ses souvenirs. L'écrivain décrit une situation réelle : un jour, suite à une chute infructueuse, il se blesse au visage et au bras. Il a été frappé par l'indifférence des passants, car personne ne s'est enquis de son état ni n'a proposé de l'aide. Granin se souvient aussi de son enfance. Son père lui a toujours appris à aider les pauvres et ne lui a jamais demandé s'ils faisaient semblant ou non. Il a dit : « Si vous êtes un mendiant, vous devez donner. »

Il est impossible de ne pas être d’accord avec l’opinion de l’écrivain. Je crois qu'il est nécessaire de faire preuve d'indifférence envers le chagrin des autres non seulement dans toute situation d'urgence, mais aussi dans la vie de tous les jours par rapport à toutes les personnes qui nous entourent.

Pour confirmer la validité de cette affirmation, je donnerai des exemples tirés de la littérature. F.M. Dostoïevski, dans son roman « Crime et Châtiment », a abordé de nombreux sujets.

Critères

• 1 sur 1 K1 Formulation de problèmes de texte source
• 3 sur 3 K2

L'année dernière, quelque chose de grave m'est arrivé. Il marchait dans la rue, a glissé et est tombé... Il est tombé gravement, ça n'aurait pas pu être pire : il s'est cassé le nez, son bras est sorti de son épaule et pend comme un fouet. Il était environ sept heures du soir. Au centre-ville, sur la perspective Kirovsky, non loin de la maison où j'habite.
Avec beaucoup de difficulté, il se releva, se dirigea vers l'entrée la plus proche et essaya de calmer le sang avec un mouchoir. Là, j'avais l'impression de tenir le coup, la douleur s'accentuait et il fallait que je fasse quelque chose rapidement. Et je ne peux pas parler, j'ai la bouche cassée.
J'ai décidé de rentrer chez moi.
J'ai marché dans la rue, je pense, sans chanceler. Je me souviens bien de ce chemin, environ quatre cents mètres. Il y avait beaucoup de monde dans la rue. Une femme et une fille, un couple, une femme âgée, un homme, des jeunes hommes se sont dirigés vers moi, tous m'ont d'abord regardé avec curiosité, puis ont détourné les yeux, se sont détournés. Si seulement quelqu'un sur ce chemin venait vers moi et me demandait ce qui n'allait pas chez moi, si j'avais besoin d'aide. Je me suis souvenu des visages de nombreuses personnes, apparemment avec une attention inconsciente, une attente accrue d'aide...
La douleur a troublé ma conscience, mais j'ai compris que si je m'allongeais sur le trottoir maintenant, ils m'enjamberaient calmement et me contourneraient. Nous devons rentrer à la maison. Donc personne ne m'a aidé.
Plus tard, j'ai pensé à cette histoire. Les gens pourraient-ils me prendre pour un ivre ? Il semble que non, il est peu probable qu’il ait fait une telle impression. Mais même s'ils m'ont pris pour un ivrogne - ils ont vu que j'étais couvert de sang, quelque chose s'est passé - je suis tombé, ils m'ont frappé - pourquoi n'ont-ils pas aidé, n'ont-ils pas au moins demandé ce qui se passait ? Alors, « passer par là, ne vous mêlez pas, ne perdez pas de temps, d’efforts, ça ne me regarde pas » est devenu un sentiment familier ?
En me souvenant de ces gens avec amertume, j'étais d'abord en colère, accusé, perplexe, puis j'ai commencé à me souvenir de moi-même. Quelque chose de similaire – un désir de s'éloigner, de s'évader, de ne pas s'impliquer – et elle ? J'étais. En m'incriminant, j'ai réalisé à quel point ce sentiment était devenu familier dans la vie nue, comment il s'était réchauffé et imperceptiblement pris racine.
Je ne vais pas publier une énième plainte concernant la détérioration des mœurs. La baisse de notre réactivité nous a cependant fait réfléchir à deux fois. Il n’y a personne personnellement à blâmer. À qui la faute ? J’ai regardé autour de moi et je n’ai trouvé aucune raison visible.
En réfléchissant, je me suis souvenu de l'époque où, au front, dans les tranchées affamées de la vie, il était impossible de passer devant lui à la vue d'un homme blessé. De votre côté, de l'autre, il était impossible pour quelqu'un de se détourner, de faire semblant de ne pas le remarquer. Ils ont aidé, porté, bandé, porté... Certains ont peut-être perturbé cette vie de première ligne, mais il y avait des déserteurs et des arbalètes. Mais nous ne parlons pas d'eux, nous parlons maintenant des principales règles claires de cette époque.
Je ne connais pas les recettes permettant de démontrer la compréhension mutuelle dont nous avons tous besoin, mais je suis sûr que seule notre compréhension générale du problème permettra d’émerger des solutions concrètes. Une seule personne - moi, par exemple - ne peut que tirer la sonnette d'alarme et demander à chacun de s'en imprégner et de réfléchir à ce qu'il faut faire pour que la miséricorde réchauffe nos vies. (439 mots) (D'après D. A. Granin. Extrait de l'essai « Sur la miséricorde »)

Racontez le texte en détail.
Réponse QG, question : « Quelles sont selon vous les raisons de la « diminution de Notre réactivité » ?
Racontez le texte de manière concise.
Comment répondriez-vous à la question posée par D. Granin : « Que pouvons-nous faire pour réchauffer la miséricorde ?

L'année dernière, il m'est arrivé quelque chose de grave : je suis tombé, je suis tombé gravement. Je me suis cassé le nez, mon bras est sorti de mon épaule et pend comme un fouet. Cela s'est produit vers sept heures du soir dans le centre de Moscou, sur la perspective Kirovsky, non loin de la maison où j'habite.

Avec beaucoup de difficulté, je me levai et me dirigeai vers l'entrée la plus proche. J’avais l’impression de tenir le coup parce que j’étais en état de choc et qu’il fallait faire quelque chose de toute urgence. J'ai essayé d'arrêter le saignement avec un mouchoir ; La douleur devenait de plus en plus forte. Et je ne pouvais pas parler, j'avais la bouche cassée. "J'ai décidé de rentrer chez moi. J'ai marché, me semble-t-il, sans chanceler. Je me souviens bien de ce chemin d'environ quatre cents mètres. Il y avait beaucoup de monde. Un couple est passé à côté de moi, une femme avec une fille, des jeunes Si seulement quelqu'un pouvait m'aider. Au début, ils m'ont tous regardé avec intérêt, puis j'ai détourné le regard. Je me suis souvenu des visages de nombreuses personnes, apparemment avec une attention inexplicable et une attente accrue d'aide.

La douleur m'a troublé l'esprit, mais j'ai compris que si je m'allongeais sur le trottoir maintenant, les gens m'enjamberaient simplement. J'ai compris qu'il fallait que je rentre à la maison. Personne ne m'a jamais aidé.

Plus tard, j'ai pensé à cette histoire. Les gens pourraient-ils me prendre pour un ivre ? Apparemment non. Mais même s'ils m'acceptaient, ils voyaient que j'étais couvert de sang, que quelque chose m'était arrivé : je suis tombé, ils m'ont frappé. Pourquoi ne m'ont-ils pas demandé si j'avais besoin d'aide ? Cela veut dire qu’en passant, sans s’impliquer, « ça ne me regarde pas » est devenu un sentiment commun.

Je me souvenais de ces gens avec amertume, j'étais en colère contre eux, mais ensuite je me souvenais de moi-même. J'avais aussi envie d'esquiver et de partir. Après m'être surpris en cela, j'ai réalisé à quel point ce sentiment est devenu familier dans nos vies.

Je ne vais pas rendre publique une plainte pour corruption des mœurs. Mais le déclin de notre réactivité m’a fait réfléchir. Personne n’est personnellement responsable. Je n'ai trouvé aucune raison évidente.

En réfléchissant, je me suis souvenu de la période de faim au front. Alors il n'y aurait personne - il passa devant le blessé. De votre unité ou d'une autre - tout le monde a aidé, porté, bandé. Personne n'a prétendu qu'il n'avait rien remarqué. Bien sûr, quelqu'un a violé cette loi tacite, mais il y avait des déserteurs et des arbalètes. Mais nous ne parlons pas de personnes individuelles, mais de la morale de cette époque.

Je ne sais pas ce qu’il faut faire pour parvenir à la compréhension mutuelle nécessaire, mais je suis sûr que ce n’est qu’à partir d’une compréhension générale du problème que des solutions concrètes pourront émerger. Une seule personne ne peut que tirer la sonnette d’alarme et demander à chacun de réfléchir à ce qu’il faut faire pour que la miséricorde réchauffe nos vies.

Selon vous, quelles sont les raisons de la « diminution de notre réactivité » ?

Il me semble que la raison de la « diminution de notre réactivité » est que les gens pensent d'abord à eux-mêmes, et ensuite seulement aux autres. D’une part, cela est compréhensible. Après tout, la vie dans notre pays a toujours été difficile, et récemment, elle est devenue une véritable épreuve pour beaucoup, alors les gens ne pensent qu'à en tirer profit. Mais d’un autre côté, une telle position est évidemment fausse, mais il est impossible de changer rapidement ce qui a été renforcé dans l’esprit des gens. La réactivité doit être enseignée dès le plus jeune âge, et ensuite, si tout le monde traite les passants avec gentillesse, tout le monde s'entraidera et tout le monde sera heureux.

Daniel Granin

Miséricorde

L'année dernière, quelque chose de grave m'est arrivé. Je marchais dans la rue, j'ai glissé et je suis tombé... Je suis tombé gravement, ça n'aurait pas pu être pire : mon visage a heurté le trottoir, je me suis cassé le nez, tout mon visage était cassé, mon bras est sorti de mon épaule. Il était environ sept heures du soir. Au centre-ville, sur la perspective Kirovsky, non loin de la maison où j'habite.

Avec beaucoup de difficulté, il se leva - son visage était couvert de sang, sa main pendait comme un fouet. Il se dirigea vers l'entrée la plus proche et essaya de calmer le sang avec un mouchoir. Là, elle continuait à fouetter, je sentais que je tenais le coup, la douleur s'accentuait et je devais faire quelque chose rapidement. Et je ne peux pas parler, j'ai la bouche cassée.

J'ai décidé de rentrer chez moi.

J'ai marché dans la rue, je crois, sans chanceler ; il marchait en portant un mouchoir ensanglanté sur son visage, son manteau luisait déjà de sang. Je me souviens bien de ce chemin - environ trois cents mètres. Il y avait beaucoup de monde dans la rue. Une femme et une fille, un couple, une femme âgée, un homme, des jeunes hommes se sont dirigés vers moi, tous m'ont d'abord regardé avec curiosité, puis ont détourné les yeux, se sont détournés. Si seulement quelqu'un sur ce chemin venait vers moi et me demandait ce qui n'allait pas chez moi, si j'avais besoin d'aide. Je me suis souvenu des visages de nombreuses personnes - apparemment avec une attention inconsciente, une attente accrue d'aide...

La douleur a troublé ma conscience, mais j'ai compris que si je m'allongeais sur le trottoir maintenant, ils m'enjamberaient calmement et me contourneraient. Nous devons rentrer à la maison.

Plus tard, j'ai pensé à cette histoire. Les gens pourraient-ils me prendre pour un ivre ? Il semble que non, il est peu probable que j'aie fait une telle impression. Mais même s'ils me prenaient pour un ivrogne... - ils ont vu que j'étais couvert de sang, il s'est passé quelque chose - je suis tombé, je me suis cogné - pourquoi ne m'ont-ils pas aidé, n'ont-ils pas au moins demandé ce qui se passait ? Alors, en passant, ne pas s'impliquer, ne pas perdre de temps, d'efforts, « ça ne me regarde pas » est devenu un sentiment familier ?

En réfléchissant, je me souvenais de ces gens avec amertume, au début j'étais en colère, accusé, perplexe, indigné, mais ensuite j'ai commencé à me souvenir de moi-même. Et j'ai cherché quelque chose de similaire dans mon comportement. Il est facile de faire des reproches aux autres quand on se trouve dans une situation difficile, mais il faut se souvenir de soi-même. Je ne peux pas dire que j'ai eu exactement un tel cas, mais j'ai découvert quelque chose de similaire dans mon propre comportement - le désir de m'éloigner, de se soustraire, de ne pas s'impliquer... Et, après m'être exposé, j'ai commencé à comprendre à quel point cela était familier le sentiment était devenu, comme il s'était réchauffé, imperceptiblement pris racine.

En réfléchissant, je me suis souvenu d'autre chose. Je me souviens de l'époque où, au front, dans les tranchées affamées de notre vie, il était impossible de passer devant lui à la vue d'un homme blessé. De votre côté, de l'autre, il était impossible pour quelqu'un de se détourner, de faire semblant de ne pas le remarquer. Ils ont aidé, porté, bandé, porté... Certains ont peut-être violé cette loi de la vie en première ligne, mais il y avait des déserteurs et des arbalètes. Mais nous ne parlons pas d'eux, nous parlons maintenant des principales règles de vie de cette époque.

Et après la guerre, ce sentiment d’entraide et de responsabilité mutuelle est resté longtemps parmi nous. Mais peu à peu, cela a disparu. Il est devenu tellement perdu qu'une personne considère qu'il est possible de passer devant une personne tombée et blessée gisant sur le sol. Nous avons l’habitude de faire des réserves sur le fait que tout le monde n’est pas comme ça, que tout le monde n’agit pas comme ça, mais je ne veux pas faire de réserve maintenant. Les bibliothécaires de Novgorod se sont plaints un jour de moi : « Vous écrivez dans le « Livre de siège » comment les Léningradiens ont élevé ceux qui étaient tombés de faim, mais l'autre jour, notre employée s'est foulé la jambe, est tombée au milieu de la place - et tout le monde est passé, non on l'arrêtait ou on la relevait. Comment est-ce ainsi ? Le ressentiment et même les reproches à mon égard résonnaient dans leurs paroles.

Et vraiment, que nous arrive-t-il ? Comment en sommes-nous arrivés là, comment sommes-nous passés d’une réactivité normale à l’indifférence, à l’insensibilité, et cela aussi est devenu normal.

Je ne m'engage pas à citer toutes les raisons pour lesquelles le sens de l'entraide et de la responsabilité mutuelle a été perdu, mais je pense que, à bien des égards, cela a commencé par diverses sortes d'injustice sociale, lorsque les mensonges, la poudre aux yeux et l'intérêt personnel ont agi avec impunité. Cela s'est produit devant le peuple et a eu un effet désastreux sur la santé spirituelle des gens. L’indifférence à l’égard de son travail est apparue et s’est enracinée, la perte de tous principes - « Pourquoi pas ? Cette chose que nous appelons maintenant doucement a commencé à s'épanouir : le manque de spiritualité, l'indifférence.

Naturellement, cela ne pouvait qu'affecter les relations des personnes au sein de l'équipe, leurs exigences les unes envers les autres, leur assistance mutuelle, les mensonges pénétrés dans la famille - tout est interconnecté, car la moralité humaine ne consiste pas en des règles de vie isolées. Et cet esprit de cohésion, d’entraide, d’entraide qui avait été préservé de la guerre, cet esprit d’unité du peuple, a été perdu. En commençant petit, j'ai disparu.

La mère d'un de mes amis est tombée malade. Elle a dû être opérée. Il a entendu parler de ce que le médecin devrait « donner ». C'est une personne timide, mais son inquiétude pour sa mère a pris le dessus sur sa timidité et, sous prétexte qu'il avait besoin de médicaments, il a proposé au médecin 25 roubles. Le médecin leva les mains et dit : « Je n’accepte pas cette somme d’argent. » - « Lesquels avez-vous besoin ? » - "Dix fois plus." Une de mes connaissances, un ouvrier technique de niveau intermédiaire, n’est pas un homme riche, mais comme il s’agissait de la santé de sa mère, il a gagné de l’argent. Ce qui l'a étonné : lorsqu'il a apporté l'argent au médecin dans une enveloppe, il l'a calmement sorti et l'a compté.

L'année dernière, il m'est arrivé quelque chose de grave : je suis tombé, je suis tombé gravement. Je me suis cassé le nez, mon bras est sorti de mon épaule et pend comme un fouet. Cela s'est produit vers sept heures du soir dans le centre de Moscou, sur la perspective Kirovsky, non loin de la maison où j'habite.

Avec beaucoup de difficulté, je me levai et me dirigeai vers l'entrée la plus proche. J’avais l’impression de tenir le coup parce que j’étais en état de choc et qu’il fallait faire quelque chose de toute urgence. J'ai essayé d'arrêter le saignement avec un mouchoir ; La douleur devenait de plus en plus forte. Et je ne pouvais pas parler, j'avais la bouche cassée. "J'ai décidé de rentrer chez moi. J'ai marché, me semble-t-il, sans chanceler. Je me souviens bien de ce chemin d'environ quatre cents mètres. Il y avait beaucoup de monde. Un couple est passé à côté de moi, une femme avec une fille, des jeunes Si seulement quelqu'un pouvait m'aider. Au début, ils m'ont tous regardé avec intérêt, puis j'ai détourné le regard. Je me suis souvenu des visages de nombreuses personnes, apparemment avec une attention inexplicable et une attente accrue d'aide.

La douleur m'a troublé l'esprit, mais j'ai compris que si je m'allongeais sur le trottoir maintenant, les gens m'enjamberaient simplement. J'ai compris qu'il fallait que je rentre à la maison. Personne ne m'a jamais aidé.

Plus tard, j'ai pensé à cette histoire. Les gens pourraient-ils me prendre pour un ivre ? Apparemment non. Mais même s'ils m'acceptaient, ils voyaient que j'étais couvert de sang, que quelque chose m'était arrivé : je suis tombé, ils m'ont frappé. Pourquoi ne m'ont-ils pas demandé si j'avais besoin d'aide ? Cela veut dire qu’en passant, sans s’impliquer, « ça ne me regarde pas » est devenu un sentiment commun.

Je me souvenais de ces gens avec amertume, j'étais en colère contre eux, mais ensuite je me souvenais de moi-même. J'avais aussi envie d'esquiver et de partir. Après m'être surpris en cela, j'ai réalisé à quel point ce sentiment est devenu familier dans nos vies.

Je ne vais pas rendre publique une plainte pour corruption des mœurs. Mais le déclin de notre réactivité m’a fait réfléchir. Personne n’est personnellement responsable. Je n'ai trouvé aucune raison évidente.

En réfléchissant, je me suis souvenu de la période de faim au front. Alors personne ne serait passé à côté du blessé. De votre unité ou d'une autre - tout le monde a aidé, porté, bandé. Personne n'a prétendu qu'il n'avait rien remarqué. Bien sûr, quelqu'un a violé cette loi tacite, mais il y avait des déserteurs et des arbalètes. Mais nous ne parlons pas de personnes individuelles, mais de la morale de cette époque.

Je ne sais pas ce qu’il faut faire pour parvenir à la compréhension mutuelle nécessaire, mais je suis sûr que ce n’est qu’à partir d’une compréhension générale du problème que des solutions concrètes pourront émerger. Une seule personne ne peut que tirer la sonnette d’alarme et demander à chacun de réfléchir à ce qu’il faut faire pour que la miséricorde réchauffe nos vies.

Selon vous, quelles sont les raisons de la « diminution de notre réactivité » ?

Il me semble que la raison de la « diminution de notre réactivité » est que les gens pensent d'abord à eux-mêmes, et ensuite seulement aux autres. D’une part, cela est compréhensible. Après tout, la vie dans notre pays a toujours été difficile, et récemment, elle est devenue une véritable épreuve pour beaucoup, alors les gens ne pensent qu'à en tirer profit. Mais d’un autre côté, une telle position est évidemment fausse, mais il est impossible de changer rapidement ce qui a été renforcé dans l’esprit des gens. La réactivité doit être enseignée dès le plus jeune âge, et ensuite, si tout le monde traite les passants avec gentillesse, tout le monde s'entraidera et tout le monde sera heureux.