Kuuvalguse vastu. Kuuvalgus koidikul

1-1. Vastustest küsimustele

Sõnad, sõnad, sõnad
Teoloogiast seksoloogiani

1-2. Ajamid ja kompleksid

Freudi teooria
Psühhoanalüüsi evolutsioon

1-3. Anamneesist küsimustikuni

Alfred Kinsey
Kaasaegsed massiküsitlused
Teooria ja metoodika küsimused. Biseksuaalsuse probleem

1-4. Geenid, hormoonid ja aju

Homoseksuaalne käitumine loomadel
Homoseksuaalsus evolutsioonibioloogia valguses
Endokrinoloogia ja neurofüsioloogia
Otsides homoseksuaalset geeni
Seks, sugu ja seksuaalsus

1-5. Saatuse diagnoosimine ja diagnoosi saatus

Ravida või mitte ravida?
Diagnoosi tühistamine
Homoseksuaalsus ja vaimne tervis
Vene psühhiaatria eriarvamus
Tekstist konteksti.

Bioloogiast humanitaarteadusteni
Sotsiaalne konstruktivism
Queer teooria

2. osa

LÄBI RUUMI JA AJA

2.1. Samasooline armastus kui kultuurinähtus

Samasooliste suhete etnograafia

Homosotsiaalsus ja homoerootika

Homoseksuaalsus meeste initsiatiivides

"Kolmanda soo" inimesed

2-2. Riigi ja mandri järgi

Edasi itta

India

Vana Iisrael

Islami maailm

Hiina

Jaapan

Ameerika tsivilisatsioonid

2-3. "Kreeka armastus"

Jumalad ja kangelased

Vana-Kreeka pederastia päritolu

Meeste armastus klassikalises Kreekas

Homoerootika kujutavas kunstis

Pedagoogiline eros või seksuaalne ärakasutamine?

Lesbi armastus

Samasooline armastus Vana-Roomas

Homoerootika Rooma kirjanduses

2-4. kristlik Euroopa

Soodoma patt
Samasooline armastus rüütlite seas

KloostridSodomiitide tagakiusamine"Ilus Vice"Kuningad ja käsilased

Homoerootika inglise kirjanduses. Shakespeare.

Molly ja Libertiinid

2-5. " Armastus, mis ei julge ennast nimetada"

Sodoomia sekulariseerimine

Samasooliste armastus ja valgustusajastu filosoofiaFeodaalõigusest kodanliku õiguseni Byron Õiguste võrdsus ja homofoobia

Armastus või sõprus?Samasooliste armastuse helleniseeriminePrivilegeeritud koolidJohn Addington Symonds

Estism ja eluproosa

Samasooliste armastuse meditsiiniliseks muutmineEmersonist WhitmaniniWilde'i protsess

Homoseksuaalide skandaalid Saksamaal
Bloomsbury ringSamasooline armastus prantsuse kirjanduses Marcel Proust Andre Gide

Jean Cocteau Homoseksuaalne kultuur Saksamaal Thomas Mann Fašistlik genotsiid

2-6. Kahekordselt nähtamatu

2-7. Kõik vikerkaarevärvid

Kriminaalsüüdistuse lõpetamine

Homofoobia ja heteroseksism

Undergroundist kultuurini

Homoseksuaalne teema kinos

Homofiilide liikumine USA-s

Stonewall ja homofiililiikumise radikaliseerumine

Seksuaalrevolutsioon ja kontrakultuur

AIDS ja selle sotsiaalsed tagajärjed

Võitlus kodanike võrdõiguslikkuse eest

Eraldamine või integratsioon?

2-8. Põlismaadel

Kirikuõigus ja rahvakultuur

Kõrgelu ja kooli seiklused

Homoerootika vene kirjanduses

Kriminaliseerimine ja medikaliseerimine

P. I. Tšaikovski

Mihhail Kuzmin ja Gafizi sõbrad

Sergei Djagilev

Zinaida Gippius

Lesbi armastus

Tsvetaeva ja Parnok

RSFSRi kriminaalkoodeksi varjus

Artikli 121 kehtetuks tunnistamine Avaliku teadvuse seisund

Homode ja lesbide sotsiaalpoliitiline tegevus jänki

3. osa
MINA JA TEISED

3-1. Enda leidmine

Kuidas minust selline sai?

Enesetunne teistsugune

Vanemad ja eakaaslased

"Eksootika muutub erootiliseks"

Puberteet ja kujundlikkus

Seksimängud

Homoerootilised sõprussuhted ja armastused

Esimene seksuaalne kogemus – võrgutamine või täitmine mis on sinu unistus?

Saa iseendaks

Meeste ja naiste arengutrajektoorid

Kellele peaksin end täna avama?

Teismelise enesetapp

3-2. Grupiportree ilma interjöörita

Sotsiaal-demograafiline profiil

Psühholoogiline profiil

Geitundlikkus

Seksikas profiil

Samasoolised paarid

Erinevas vanuses paarid

"Sinised" vanemad

Vananemine

Geid ja naised

3-3. "Sinine" erootika

Homoerootiline kujutlusvõime

Samasooliste meeste armastuse psühholoogilised omadused

Homoseksuaalne nägemine ja mehekeha poeetika

Kunstnik ja tema looming

Seksuaalsed kriteeriumid atraktiivsust

Peenise kultus

Homoseksuaalse kujutlusvõime "ikoonid".

Androgüünid ja matkijad

Androfiilid ja poisiarmastajad

Homoseksuaalsed tavad

Masturbatsioon ja partneri seks

Oraalseks – fellatio

Anaalseks

Orjus ja distsipliin

Virtuaalne seks

3-4. Sappho pärijad

Samasooliste armastuse tulevik

Olles loonud oma balletitrupi, sai Diaghilev uued võimalused valida ilusaid ja andekaid armastajaid, keda ta mitte ainult ei aidanud karjääri teha, vaid sõna otseses mõttes kujundas neid. isiksused 47 . Diaghilevi erootilised eelistused olid rangelt programmeeritud, teda tõmbasid ainult väga noored inimesed. Tema kuulsad tantsijahuvilised - Vaslav Nijinsky, Leonide Massine, Anton Dolin, Sergei Lifar - jõudsid tema juurde 18-aastaselt ning viimane kirg - helilooja ja dirigent Igor Markevitš - 16-aastaselt. Võimas, sallimatu ja samal ajal häbelik (ta tundis oma keha pärast piinlikkust ega riietunud kunagi rannas lahti) Diaghilev ei raisanud aega kurameerimisele. Kutsunud paljutõotava noormehe hotelli, võlus ta teda kohe oma võimukate kommete, rikkaliku sisustuse ja hiilgava karjääri väljavaatega. Tema sarm ja surve olid nii tugevad, et noored lihtsalt ei suutnud vastu panna. Massine, kes ei soovinud Moskvast lahkuda, tuli Djagilevi juurde teist korda kindla otsusega lükata tagasi pakkumine liituda Djagilevi trupiga, kuid endalegi üllatuseks vastas ta "ei" asemel "jah". Ükski neist noortest meestest ei tundnud Djagilevi vastu erootilist külgetõmmet. Massine ja Markevich olid ilmselt heteroseksuaalid, Nijinsky oli enne Diaghileviga kohtumist vürst Lvovi väljavalitu ja kartis Diaghilevit rohkem kui armastas. Djagileviga koos töötada ja elada oli uskumatult raske. Ta võis avalikult ebaviisakas olla, ta oli teistsugune patoloogiline armukadedus(Lifar kutsus teda "Othellushka"), olles armukade oma naiste ja meeste lemmikute, sealhulgas oma sõprade peale, nõudis kõiges tingimusteta alistumist. See ei puudutanud ainult loomingulisi probleeme. Niipea kui Lifar ei pannud pähe Djagilevi kingitud mütsi, karjus ta talle avalikult: “Mis? Kas ta ei sobi sulle? Kas sa tahad öelda, et mul pole maitset, et ma ei tea oma käsitööd? Kao mu silmist, sa väärtusetu kutsikas! Kuid ta ei andnud oma armastajatele mitte ainult positsiooni ja rolle, mida nad kindlasti väärisid, vaid mille pärast on igas trupis karm konkurents. Olles toonud noormehe lähemale, viis Diaghilev ta endaga Itaaliasse, viis kontsertidele ja muuseumidesse, kujundas tema kunstimaitset ja paljastas oma varjatud, endale tundmatud anded. Kuna Diaghilev ise ei olnud tantsija ega koreograaf, ei saanud tema ja õpilaste vahel olla professionaalset rivaalitsemist ning nad said temalt palju ja kogu ülejäänud elu. Ja kuigi mitme aasta pärast elu koos ja töö, nende suhe tavaliselt jahenes või lõppes pausiga (nagu Nijinsky ja Massine’i puhul), noored mäletasid Djagilevit aupaklikult (erandiks oli Nijinski, kes põdes nooruspõlve rasket vaimuhaigust; Diaghilevist lahkumine, mis näis talle vabanemine, tegelikult süvendas ta vaimseid raskusi).