Odakle je došlo božićno drvce?

Običaj kićenja jelke je veoma star – star je oko dve hiljade godina. Naši preci su obožavali drveće, verujući da u njemu žive moćni duhovi koje je trebalo umiriti darovima. Zimzelena smreka zauzimala je posebno mjesto među drvećem, simbolizirajući sam život i novo rođenje iz tame i tmine.

Smatra se da je prvo božićno drvce okićeno u 16. veku u Alzasu, koji je ranije pripadao Nemačkoj (danas deo Francuske). Nemačke princeze udavale su se za strane prinčeve i uvele zimski običaj u druge evropske zemlje.

To se desilo i sa Rusijom. Kako se ispostavilo, božićno drvce je u Rusiju došlo relativno nedavno - prije oko 200 godina. Pod Petrom I, božićna drvca nisu postavljana u kuće, već su se ukrašavala grančicama i borovim šapama. U Rusiji je običaj postavljanja novogodišnje jelke u svakodnevni život uvela supruga cara Nikolaja I, carica Aleksandra Feodorovna. Godine 1817. mala božićna drvca pojavila su se na stolovima u Zimskom dvoru - u znak sjećanja na njihovu rodnu Prusku. Jednog dana u dvoranu je dovedena zelena šumska ljepotica na koju su lako mogli stati pokloni za sve. Kraljevska porodica i djecu. Uskoro su svi dvorjani hteli da imaju isto drvo. Godine 1852. u Sankt Peterburgu je održano prvo javno božićno drvce. A do kraja 19. vijeka ovaj lijepi običaj se proširio širom Rusije.

U selu Novonikolajevski, novogodišnja jelka se prvi put pojavila u januaru 1899. sredstvima koje su prikupili sveštenik Poselsky i porodica Gorlov. Proslavi je prisustvovalo oko 200 djece školskog uzrasta. Pevali su, plesali i učestvovali u raznim igrama. Na kraju praznika djeci su podijeljeni slatkiši, knjige i igračke.

Pre revolucije, stanovnici Novonikolajevska su slavili Božić (od 24. do 27. decembra) i novogodišnje praznike (1. januara). Ovi dani su bili neradni. Jelke su se prodavale na svim bazarima.

Uzmi božićno drvce i otkaži ga

Ali sve se promijenilo dolaskom boljševika na vlast. Mnogi se sjećaju priče o Lenjinu na božićnom drvcu za djecu u Kremlju. Ovo je bilo posljednje drvo. Tada su vlasti odlučile da je okićeno božićno drvce atribut vjerskog praznika Božića, te da se protiv njega mora boriti na isti način kao i protiv religije. Da, ja Novogodišnja proslava Bilo je nejasno kada slaviti: na stari ili na novi način. Jer 24. januara 1918. uveden je novi stil.

Bilo je to najmračnije vrijeme za djecu i roditelje. Nova godina postao je radni dan u sedmici, legli smo kao i obično - sutra imamo smjenu. Bez poklona, ​​bez jelki. Postalo je nemoguće kupiti ih, a donošenje iz šume je čak i opasno.

"Praznik srećnih"

Božićna jelka je obnovljena tek 1936. godine. Tačnije, davne 1935. godine vođa ukrajinskih boljševika Pavel Postyshev dao je prijedlog da se organizira sovjetska novogodišnja jelka za djecu. Njegov prijedlog podržala su i djeca i odrasli sa svih strana Sovjetski savez. I već ove godine počeli su da održavaju prve novogodišnje praznike. Staljin je odlučio da božićno drvce vrati kućama.

Zvanično, proslava Nove godine nastavljena je praznikom „Glavne božićne jelke zemlje“ u Dvorani stupova Doma sindikata 10. januara 1937. godine - u najstrašnijoj godini terora. Vlasti su odlučile da praznik Nove godine iskoriste u ideološke svrhe, veličajući velikog Staljina i zahvaljujući mu za naše sretan život. Radnicima je dato objašnjenje da su navodno “narodni neprijatelji” ranije zabranjivali novogodišnji praznik, a sada je pravda trijumfovala.

U Sibiru i Novosibirsku prve novogodišnje jelke održane su u januaru 1936. U decembru 1936., sekretar Zapadnosibirskog regionalnog komiteta Komsomola Pantjuhov apelovao je preko novina Boljševička Smena svim školarcima, pionirima, članovima Komsomola i učiteljima Zapadnosibirske teritorije sa predlogom da novogodišnji praznik proslave sovjetskim novim Godište.

Danas vam je u posjetu došao delegat svih šuma.”

Grad je počeo prodavati božićna drvca i božićne ukrase. Gradsko povjerenstvo za zelene površine ima 1.700 zelenih ljepotica za prodaju. Ali prodavali su se samo na dva mjesta: u seoskom rasadniku i u blizini zgrade Crvene baklje. A cijene su bile previsoke: malo božićno drvce koštalo je 12-15 rubalja. Nešto kasnije, božićna drvca su počela da se prodaju na Pervomajskom trgu. Iako su, prema odluci Gradskog vijeća, trebalo da se prodaju u svim velikim radnjama u gradu.

Ništa bolja situacija nije bila ni s ukrasima za jelku. Potražnja za njima je bila luda. Za nekoliko dana trgovine su ih prodale za 250 hiljada rubalja. Ali je došlo do katastrofalne nestašice igračaka. Lokalni arteli se nisu odmah uzdrmali. No, konditorska fabrika Krasnaya Siberia proizvela je 700 kg čokolade u omotima od obojene folije koje su se mogle okačiti na božićno drvce.

Šareno ukrašena božićna drvca pojavila su se kao uzorci u najvećim radnjama u gradu: Soyuzkulttorg (bivša trgovačka zgrada) i Soyuzunivermag. No, problem je bio u tome što na sniženju nije bilo igračaka koje su bile izložene na božićnim jelkama. Još jedna karakteristika tih dana bila je da su se igračke prodavale samo na veliko. Bilo je nekoliko kutija različitih konfiguracija, cijene su se kretale od 56 do 300 rubalja.

Možete uzeti sve - ne možete zamijeniti ili dodati. Igračke su uglavnom bile vata i karton, a bilo ih je tako malo u kompletu da se njima nije moglo okititi čak ni dvorišnu stolnu jelku. Morao sam uzeti tri ili četiri kutije. Često su setovi uključivali celuloidne, dosadne drvene igračke i gumene lutke, koje zbog svoje glomaznosti nisu mogle da stanu na božićno drvce.

Nešto kasnije, gradsko vijeće je naredilo da se igračke prodaju na veliko. Na policama su se pojavili mali kartonski ukrasi za božićno drvce: satovi, torbice, kante, lijepo i elegantno izrađeni. Najskuplja stvar među njima je bubanj za 61 kopejku.

Puškin i Šmit su bili na karnevalu

Vrhunac sovjetskog božićnog drvca bio je karneval. Kako bi se djeca nekako orijentisala, novine su objavljivale približne scenarije i skice praznika karnevalski kostimi. Puškinova tema je bila u modi. Sam Aleksandar Sergejevič ulazi u salu. Njegovi junaci pritrčavaju mu: „Ne prepoznajete nas? Ja sam Tatjana. A ovo je Lensky. A evo i Mazepe. Jevgenij Onjegin pleše sa Marinom Mnišek."

U susednoj sobi frizer ravna bradu junaku Čeljuskinovog epa, Otu Julijeviču Šmitu. Nakon frizera, “djed Šmit” poletno pleše hopak sa sirenom. Poznati piloti - Čkalov, Bajdukov, Beljakov - takođe šetaju ovde. Devojka padobrankinja prima misteriozno pismo od poštara: „Ti, devojko, izgledaš dobro u svom odelu. Ali Don Kihot je razmišljao o sadržaju pisma: „Da li je moguće izabrati kutak za dalje šetnje?“ Da bi napravili kostim za junaka Servantesa, djeca su bila zamoljena da koriste štule kako bi bila viša.

Uobičajene crvene ruže, tratinčice i ljiljani kovitlali su se u novogodišnjem kolu. „Špankinje“, „Ukrajinke“, „Kinezke“ šetale su u gomili. Odlikovani su književni likovi: Taras Bulba, Guliver, Belikov (junak Čehovljeve priče „Čovek u koferu“). Kostimi za ptice i repe bili su prilično originalni u izradi. Zamislite kućicu za šetnju sa krovom, a iz okrugle rupe viri glava djeteta u ptičjoj maski... Okvir cvekle je također bio obiman. Napravljen je od šipki i žice. Dijete je sjedilo unutra, a njegova mala glavica je gledala iz listova korjenastog povrća. Mnogi školarci su nosili maske i polumaske raznih životinja, ptica, likova iz Krilovljevih basni i bajki Čukovskog. Samo su ih momci morali sami napraviti. Uostalom, u trgovinama su se u to vrijeme prodavale maske isključivo pijanica i onih koji su odustali.

Ljudmila Kuzmenkina

Svi kupujemo jelku za Novu godinu i trudimo se da je ukrasimo najboljim prelepe igračke. Sigurno svako od nas čuva cijela kolekcija Ukrasi za božićno drvce: staklene kugle, zvijezde, privjesci, figurice. Zašto su ukrasi za božićno drvce upravo onakvi kakvi smo ih navikli gledati? Svaki od njih ima svoju priču i svaki od njih nešto znači. Neki su narodi u davna vremena vjerovali da su duhovi koji žive unutar drveća odgovorni za živote ljudi, njihovo zdravlje i sreću u novoj godini. Morali su biti umireni ponudama, dakle Novogodišnja jelka Donijeli su sve najvrednije - lijepe stvari, zalihe hrane. Tako je nastao običaj kićenja žive novogodišnje jelke.

Zvanično je običaj oblačenja živo božićno drvce jer se Nova godina oblikovala sredinom 7. veka u Evropi. Božićni ukrasi u to vrijeme nisu bili jednostavne igračke, ali sa stvarima usko povezanim s vjerskom simbolikom. Na jelke su okačene sušene jabuke, to su bili „plodovi iz Rajskog vrta“, medenjaci i kolačići su simbolizovali hleb sa pričesti, a vrh jelke je uvek bio okićen „vitlejemskom“ zvezdom. Poznate jabuke inspirisale su majstore da naprave prve kuglice za božićno drvce.

Do sredine 8. vijeka božićna drvca su se kitila isključivo onim što se moglo jesti. Kasnije su jestivi ukrasi zamijenjeni igračkama od drveta, šišarki i školjkama, pojavilo se cvijeće od papira, srebrne zvijezde i mjedene figurice - anđeli, vojnici, vile. Pravi ukrasi za jelku bili su veoma skupi, pa su samo bogate porodice mogle da priušte da njima kite jelku.

Prve kuglice za božićno drvce napravljene su u Njemačkoj, u gradu Lausch. Bile su napravljene od debelog stakla i bile su mnogo teže od onih na koje smo navikli. Unutrašnjost kuglica bila je prekrivena slojem olova (kasnije je štetno olovo zamijenjeno srebrom), a vanjska strana raznobojnim šljokicama.
Godine 1857. u istom gradu Lausch otvorena je fabrika gasa u kojoj su duvači stakla duvali lake kugle tankih zidova, i to ne samo kugle, već i sve vrste složenih oblika - voće, životinje, likovi iz bajke. Ove igračke su bile poznate širom Evrope i dugo vremena Zanatlije Lausch bili su nenadmašni lideri u proizvodnji staklenih ukrasa za božićno drvce. Tek početkom 20. veka naučili su da prave slične proizvode u drugim zemljama.

Krajem 19. stoljeća izuzetno je popularna takozvana kartonaža, figure od konveksnog kartona. Najbolji proizvodi proizvedeni su u Evropi, u gradu Drezdenu, pa je tehnologija nazvana „Drezdenska kartonaža“. U Rusiju su došli u formi veliki listovi, iz koje ste morali sami izrezati figure i zalijepiti ih zajedno pomoću određene tehnologije. Kasnije su se počeli izrađivati ​​u obimu, a početkom 20. stoljeća - porculan.
Drezden i Lajpcig su postali poznati i po uvođenju mode za ukrašavanje božićnih jelki u "techno" stilu - vozova, aviona, vazdušnih brodova i figurica u obliku životinja - kornjača, slonova, medveda.

Istorija ukrasa za jelku u našoj zemlji

Običaj proslavljanja Nove godine u Rusiji je odobrio Petar Veliki, ali je čitava tradicija kićenja novogodišnje jelke, paljenja svijeća i darivanja prenijeta u Rusiju kasnije, pod Nikolom I.

Prvi novogodišnji ukrasi u Rusiji bili su od drveta, pamučne vune, tkanine i papir-mašea. Karton je bio veoma popularan među bogatim porodicama, naručen je iz Evrope, kao i prvi staklene igračke. Kasnije su naši majstori naučili kopirati strane proizvode i pokrenuti vlastitu proizvodnju. Novogodišnja jelka je, kao i prije, često bila ukrašena jestivim ukrasima - kolačićima, medenjacima, orašastim plodovima, kao i igračkama od otpadnog materijala - oslikanim šišarkama, cvijećem i zvijezdama od folije.
Ukrasi za božićno drvce oduvijek su bilježili važne istorijske događaje i bili su odraz njihovog vremena.
Od 1927. do 1935. Nova godina je bila zabranjena u Sovjetskom Savezu kao vjerski praznik koji je predstavljao prijetnju sovjetskoj ideologiji. Privremeno je obustavljen razvoj proizvodnje ukrasa za jelku.

1935. godine praznik je obnovljen i zvanično vraćen narodu. Ukrasi za jelku ponovo su počeli da se pojavljuju na policama prodavnica. Mnogi ukrasi tih vremena rađeni su u obliku revolucionarnih simbola - to su bili petokraka zvijezda, slike srpa i čekića. Postojali su i ukrasi koji su prikazivali članove Politbiroa, ali je ova praksa brzo napuštena iz ideoloških razloga. Staklene lomljive kuglice često su se lomile, a bacanje političkih lidera u smeće tada nije bilo uobičajeno.
Tokom Drugog svjetskog rata proizvedeno je vrlo malo igračaka, ali proizvodnja novogodišnjih ukrasa nije u potpunosti zaustavljena. Tih godina na božićnim jelkama prevladavala je vojno-patriotska tema: mogle su se vidjeti igračke u obliku vojnika, tenkova i mitraljeza.

U 50-im godinama, oblik ukrasa za božićno drvce i dalje je odražavao život ljudi, tek sada miran život. Na božićnim jelkama osvanuli su mali stakleni hokejaši i druge sportske figure. Poznati filmovi i crtani filmovi također su doprinijeli oblikovanju ukrasa za božićno drvce u obliku cirkuskih likova, bajkovitih životinja i ptica. Igračke u obliku satova bile su vrlo popularne - to su odjeci velikog uspjeha filma " Carnival Night" U isto vrijeme, staklene perle su ušle u modu kao ukrasi za božićno drvce.
Šezdesetih godina, nakon prvih uspješnih lansiranja satelita i prvog ljudskog leta u svemir, proizvodili su se ukrasi za božićno drvce u obliku astronauta i raketa, ali igračke u obliku kukuruza, krastavaca i klasja pšenice su već odjeci agrarna reforma.

U 70-im i 80-im godinama nije bilo mnogo raznolikosti i originalnosti u izradi ukrasa za božićno drvce. Tvornice su tih godina proizvodile mnoge gotovo identične proizvode u obliku čunjeva, kuglica, zečeva, komadića leda i ledenica. U isto vrijeme, bilo ih je ogroman broj! Pred Novu godinu su bile postavljene na izloge poput voća - cijelih šarenih staklenih tobogana, koji su stvarali oštar kontrast na pozadini nestašice i nestašice luksuzne robe. Istovremeno, novogodišnja "kiša" i raznobojne šljokice postaju posebno popularne.

Devedesete mogu biti obilježene ljubavlju stanovništva prema predviđanjima, horoskopima i misticizmu. Pojavljuju se mnoge igračke koje prikazuju simbol godine Kineski kalendar, fantastične životinje i neobična stvorenja.

Sada imamo pristup ukrasima za božićno drvce za svaki ukus i boju. Možemo kupiti kako originalne ručno rađene igračke tako i fabrički identične figurice željenu boju, u skladu s bojom zidova ili namještaja.

Vjerojatno se znakom našeg vremena mogu nazvati kugle sa slikama koje prikazuju povijesna mjesta ili događaje, koje rado kupuju i proizvode moderne tvornice za proizvodnju ukrasa za božićno drvce. Možete pronaći ukrase za božićno drvce posvećene, na primjer, Olimpijskim igrama u Sočiju 2016.
Mnoge fabrike koje se bave proizvodnjom ukrasa za jelku provode ekskurzije na kojima se deca upoznaju sa karakteristikama ovog zanata.

Među stanovnicima Njemačke rodio se običaj da se od svih drvaca izabere božićno drvce i kiti ga za praznik. Nemci su verovali da je smreka sveto drvo, u čijim granama živi dobri „duh šuma“ - branilac istine. Zelena u bilo koje doba godine, predstavljala je besmrtnost, vječnu mladost, hrabrost, vjernost, dugovječnost i dostojanstvo. Čak su i njegovi češeri bili simbol vatre života i obnavljanja zdravlja. Tačno na samom veliko božićno drvce u šumi, svake godine, krajem decembra (kada je počela „sunčana“ godina) ljudi su „visili razni pokloni„za duhove, da ih učinim ljubaznijima, da dobiju bogatu žetvu. Drevni Evropljani vješali su jabuke sa zelenih grana smreke - simbol plodnosti, jaja - simbol razvoja života, harmonije i potpunog blagostanja, orasi - neshvatljivost božanske providnosti. Vjerovalo se da ovako ukrašene grane smreke tjeraju zle duhove i zli duhovi. Kitili su božićno drvce igračkama.

A već se iz Njemačke ovaj običaj proširio i na druge zemlje. Neki naučnici veruju da je prvo božićno drvce okićeno u 16. veku u Alzasu (koji je ranije pripadao Nemačkoj, a sada je deo Francuske).

U našoj zemlji sudbina jelke nije bila laka. I prije nego što se u našim domovima počela pojavljivati ​​okićena novogodišnja jelka, po nalogu Petra I, dom je jednostavno bio ukrašen granama božićnog drvca. Nakon ukaza Petra I „O proslavi Nove godine“ po evropskom uzoru, naši su preci prvi put za Novu godinu ukrašavali svoje kuće granama bora, smrče i kleke prema uzorcima koji su bili izloženi u dvorište kraljevskih gostiju. U dekretu se nije posebno govorilo o božićnom drvcu, već o drveću općenito. Isprva su se ukrašavali orašastim plodovima, slatkišima, voćem, pa čak i povrćem, a jelku su počeli da kite igračkama i vijencima mnogo kasnije, od sredine 19. stoljeća. Tridesetih godina 19. veka božićna drvca su postavljana za praznik samo u kućama Nemaca iz Sankt Peterburga. Ukrašena smreka prvi put je osvijetljena svjetlima 1852. godine u Sankt Peterburgu u prostorijama stanice Jekaterinjinski

Prva javna božićna jelka, prema savremenicima

Druga verzija prvog božićnog drvca Vjeruje se da je prva novogodišnja jelka postavljena u Rigi 1510. godine. O tome svjedoče ne samo dokumenti pronađeni u arhivima u Rigi, već i najstariji na svijetu Ukras za božićno drvce. Istina, još uvijek se vodi rasprava o tome gdje se točno pojavilo prvo božićno drvce - prema nekim izvorima, postavljeno je negdje između Rige i Talina, prema drugima, bilo je u Tallinnu. Ali 2010. godine premijeri Letonije i Estonije složili su se da se prvi doček Nove godine šumska lepotica je ipak postavljen u Livoniji. Nažalost, o prvom božićnom drvcu u Rigi zna se vrlo malo. Poznato je da je postavljena ispred čuvene kuće Crnoglavih. Bila je obučena sa pramenovima u crne šešire. Ali nakon praznika drvo je spaljeno.

U ovom članku ćemo govoriti o porijeklu europskog običaja ukrasiti božićno drvce i kako su se karakteristike ove tradicije menjale u različitim fazama istorije. Uglavnom ćemo pričati o tome tradicija Nemačke i Francuske a posebno o regijama Alsace i Lorraine, budući da je glavni grad Centralnog Alzasa koji se smatra „službenim mjestom rođenja“ novogodišnje jelke, a susjedna Lorraine je svijetu dala tako popularan ukras za božićno drvce kao što je staklena kugla.

Božićna ili novogodišnja jelka- ovo je slika koja spaja brojne bajke, legende, uspomene iz djetinjstva i za većinu ljudi simbolizira radostan trenutak kada se svi, i mladi i stari, okupljaju kako bi proslavili Božić ili Novu godinu u ugodnoj atmosferi. Imamo inherentnu potrebu da se nadamo obnovi i svjetlu, čak iu najtežoj zimi, a porijeklo ove potrebe seže vekovima u prošlost.

Kao zimzeleno drvo, božićno drvce je oduvijek imalo magičnu privlačnost i za pagane i za kršćane, kao predmet žudnje, oličenje toplih praznika i susreta sa porodicom i prijateljima. Tradicija kićenja jelke mijenjala se tokom evropske istorije i danas je zanimljiva kao svojevrsni spomenik kulture, kao odraz naše prošlosti.

Drevno porijeklo božićnih tradicija

Tradicija štovanja i ritualne upotrebe drveća pronađena je među evropskim narodima već u antičko doba. Drvo se smatralo simbolom života među starim narodima Evrope i često je bilo ukrašeno voćem, cvijećem i žitaricama. Tako su Kelti obožavali drveće i vjerovali da u njima žive duhovi. I, na primjer, Rimljani po danu zimski solsticij ukrašavali svoje kuće granama zimzelenog drveća u čast boga Janusa.

Kao i mnoge druge paganske tradicije, ovaj običaj su kasnije usvojili kršćani, koji su jednostavno zamijenili grane cijelim, svježe posječenim drvećem. Osim toga, popularnosti "božićnog drvca" među kršćanima doprinijele su srednjovjekovne božićne misterije, od kojih je jedna bila posvećena priči o Adamu i Evi, a za prikaz raja obično se koristila smreka ukrašena crvenim jabukama.

Legenda o svetom Bonifaciju i božićnom drvcu

Prema nekim izvještajima, običaj postavljanja okićene jelke za Božić potječe iz Njemačke. Smatra se "izumiteljem" božićnog drvca Sveti Bonifacije(675-754) - engleski biskup koji se bavio misionarskim radom u Njemačkoj, propovijedajući kršćansku vjeru. Prema legendi, jednom u određenom bavarskom selu Boniface je sreo pagansko pleme koje je obožavalo sveti hrast boga Thora (prema drugoj verziji - Odin). Da bi paganima dokazao nemoć njihovih bogova, svetac je posjekao ovaj hrast, i, na iznenađenje Nijemaca, iz posječenog drveta nisu izašli moćni duhovi koji bi kaznili Bonifacija za njegovo djelo. Impresionirani onim što su vidjeli, mnogi pagani su prešli na kršćanstvo.

Ova legenda ima sljedeći nastavak: pred očima zadivljenih pagana, na mjestu posječenog hrasta izraslo je mlado božićno drvce (zapravo, ovaj dio legende nije potvrđen u životu sveca i smatra se kasnijim pokušaj kristijanizacije paganske tradicije). Bonifacije je objasnio paganima da je zimzeleno drvo simbol Hrista i jačanja katoličke vere, dok je pali hrast označavao kraj paganstva. Sljedeće godine su svi pagani u tom kraju već bili kršćani i veselo kitili izraslo božićno drvce, slaveći im dotad nepoznat praznik Božića.

Prema drugoj verziji, uz pomoć četinara, čije krošnje imaju trokutastog oblika, St. Bonifacije je pokušao prenijeti ideju o Trojstvu paganima.

Božićno drvce 16. stoljeća: kršćanska simbolika

Za Božićne proslave u 16. veku, Evropljani su sve više počeli da koriste cela mlada stabla umesto grana - uobičajeno, kao što je već pomenuto, u paganskoj tradiciji. Štoviše, najpogodniji za ovu svrhu odmah su prepoznati kao četinarsko drveće, budući da i na početku zime ostaju zelene i služe kao oličenje nade za novi zivot, za obnovu prirode.

Najraniji dokumentarni dokaz, sačuvan u humanističkoj biblioteci, govori da se za kićenje božićnih jelki – koje su se nazivale staronjemačkom riječi Meyen- korišteni su u to vrijeme jabuke. Ove su ukusne i hrskave. crvene jabuke još uvijek su poznati u Njemačkoj i Alzasu pod imenom Christkindel Apfel(“Božićne jabuke”) U Alzasu je uobičajeno da se sakupljaju u oktobru i čuvaju do decembra-februara.

Kićenje jelki u to vrijeme najčešće je bilo službenog karaktera, jer su se ta jelka postavljala uglavnom na trgovima ispred crkava, kao i ispred gradskih vijećnica i radionica. Odjeća zelene ljepote sastojala se od dvoje simbolički elementi: prvo, zapravo jabuke, koji je podsjetio na izvorni grijeh Adama i Eve, i drugo, host ili napolitanka (oublie), koji je služio kao indikacija iskupljenja grijeha kroz žrtvu Isusa Krista. U Licejskoj kapeli alzaškog grada Agena (Haguenau) ( Haguenau) sačuvana je freska iz 15. stoljeća u kojoj je ova simbolika vizualno oličena u obliku drveta, čija je kruna jasno podijeljena okomito na dvije zone: s jedne strane jabuke vise na drvetu, a s druge - napolitanke.

Nakon što su se božićna drvca počela pojavljivati ​​u običnim domovima, drvo je prvo usvojeno hang do stropne grede, kao što je ranije urađeno sa "paganskim" granama. Nakon nekog vremena, smreku su počeli stavljati u malu kadu napunjenu pijeskom i šljunkom.

Koji Božićni ukrasi bili najčešći u ovom periodu, pored, naravno, pomenutih jabuka i napolitanki? Od početka 16. stoljeća ukras za božićno drvce tzv Zischgold, koji je napravljen od tankih metalnih ploča ili pozlaćenih traka, što je dalo još više sjaja svečanom ukrasu božićnog drvca.

Još jedna slična vrsta ukrasa za božićno drvce je lametta- gimp, ili "kiša", koja se u Francuskoj obično naziva "anđeoska kosa" ( cheveux d'ange). Prema nekim izveštajima, lionski majstori su već u 15. veku pravili ove briljantne božićne ukrase.

Je li Celeste rodno mjesto božićne jelke?

Iako Tradicija božićnog drvca vjerovatno postojao u Njemačkoj i Alzasu od otprilike 12. stoljeća, prvi pisani pomen "božićnog drvca" ( Meyen) u ovoj regiji datiraju iz 1521. godine. Ovo se odnosi na zapis od 21. decembra 1521. godine, sačuvan god humanistička biblioteka ( Bibliothèque Humaniste) - Alzaški grad koji se nalazi između i. Međutim, u to vrijeme Celeste još nije pripadala Francuskoj i zvala se na njemački način: Schlettstadt.

Ovaj istorijski zapis u knjizi računa glasi: “ Item IIII schillinge dem foerster die meyen an svetilište Thomas tag zu hieten("4 šilinga - šumaru za zaštitu božićnih drvaca od Tomine" (21. decembra)). Proučavajući ovaj fragment gradskih arhiva, istoričari su zaključili da je običaj ukrašavanja kuća - prvenstveno, naravno, kuća bogatih građana - božićnim drvcima za Božić nastao u Alzasu. Kao što vidite, vlasti Celeste bile su prisiljene potrošiti novac kako bi osigurale zaštitu šume od pljačke od strane lokalnih stanovnika koji su pokušavali da se dočepaju željenog božićnog drvca.

Sačuvano je i nekoliko drugih, kasnijih, arhivskih zapisa: na primjer, zapis iz 1546. godine govori da su dva radnika dobila zadatak da naprave put u šumu kako bi lakše došli do smreke i posjekli potreban broj drveća. Drugi zapis pokazuje da su gradske vlasti 1555. godine, pokušavajući izbjeći zloupotrebe, uvele zabranu sječe jelki. Konačno, sačuvan je i opis koji je 1600. sastavio peharnik gradske vijećnice Balthasar Beck ( Baltazar Bek) (1580-1641) i posvećen je tome kako treba kititi božićno drvce i koji su drugi običaji tog vremena bili vezani za proslavu Božića u glavnoj sali ( Herrenstube) gradska vijećnica Celeste (tada Schlettstadt).

Bek posebno spominje da su za ukrašavanje drveta korištene jabuke i oblatne. Opisuje i običaj pozivanja djece članova gradskog vijeća, samih vijećnika i drugih općinskih službenika, kojima je bilo dozvoljeno da "otresu" drvo i pojedu sve poslastice koje su ga ukrašavale. Ubrzo su se Celeste pridružili i drugi alzaški gradovi. Tako je 1539. božićno drvce postavljeno u katedralu u Strazburu.

Zapravo, pravo da se zovem " dom božićnog drvca» osporava nekoliko drugih evropskih gradova. Na primjer, sačuvan je kratak dokumentarni dokaz da je na Božić 24. decembra 1510. Riga(Letonija) trgovci su plesali oko drveta ukrašenog umjetnim ružama prije nego što su ga spalili (jasan odjek paganskih tradicija). Postoje i zlonamjerni Estonci koji tvrde da je prva božićna jelka podignuta u Talinu 1441. godine.

Sporovi oko toga gdje se jelka prvi put pojavila ne jenjavaju do danas. ostaje pri svojoj verziji, i Crkva Svetog Đorđa decembra održava se godišnja izložba posvećena priče o božićnom drvcu. Osim toga, u humanističkoj biblioteci Celeste, svakog decembra, izlaže se isti arhivski dokument iz 1521. godine, koji navodno dokazuje da je u ovom alzaškom gradu rođeno običaj ukrašavanja kuća za Božić jelkama.

U svakom slučaju, po svemu sudeći, upravo je ovdje ovaj običaj dokumentiran po prvi put u historiji.

Kasno 16. - 17. stoljeće: protestantske tradicije ukrašavanja božićnog drvca

U 16. veku tradicija okićenog božićnog drvca čvrsto je ukorenjena u Nemačkoj, Austriji, Alzasu i Loreni. Štaviše, pristalice Reformacija podržavao je ovaj običaj na sve moguće načine, ističući simboliku smreke kao nebeskog Drveta poznanja dobra i zla.

Krajem 16. vijeka, pod uticajem protestantskih krugova i gradske buržoazije, običaj darivanja povodom kraja godine preselio se iz St. Nikole (6. decembra) 24. decembra. Od tada je božićno drvce uvijek bilo u središtu slavlja: ispod njega su se sada stavljali pokloni. Osim toga, sa laka ruka Protestanti, glavni lik Božića ne postaje Sveti Nikola (koji im se činio previše paganskim likom), već Baby Jesus (Christkindel), koji je vremenom postao običaj da se prikazuje kao mlada djevojka u velu, odjevena u bijelu haljinu i zlatnu krunu sa jelovim granama i svijećama (jedna od hipostaza Svete Lucije). Ona poslušnu djecu daruje, dok strašni buka (djed sa štapovima) ( Père Fouettard, i u alzaškoj tradiciji Hans Trapp), zauzvrat, tretira nestašne ljude ne mandarinama i slatkišima, već bičem.

U drugoj polovini 16. veka, vođe reformacije odbili su da koriste jaslice (Jaslice) koje su usvojili katolici za proslavu Božića, pošto protestanti nemaju doktrinu poštovanja slika. Umjesto ovoga protestanti počeo da se razvija tradicija ukrašavanja jelki- uostalom, ovaj atribut Božića, za razliku od jaslica, ne prikazuje direktno ni Krista ni druge biblijske likove. Martin Luther predložio da se božićno drvce smatra simbolom Drveta života u Rajskom vrtu.

Simbolika ukrašavanja božićnog drvca u tom periodu ostaje u osnovi kršćanski i ne izaziva nikakve zamjerke u luteranskom logoru. Štaviše, pobožni protestanti, fokusirani na pažljivu pažnju tekstova Starog zaveta, snažno su zagovarali upotrebu odgovarajućeg ukrasa za božićno drvce. Stoga su se, pored tradicionalnih crvenih jabuka i hostija, krajem 16. stoljeća sve više upotrebljavale i raznobojne jabuke za kićenje jelke. papirni omoti u obliku ruža i druge boje.

Ovo cvijeće je aluzija na riječi Prorok Izaija o “korijenu Jesejevu”- Jessejevo drvo, ili porodično stablo Isusa Krista ( sri. "I izići će grana iz korijena Jesejeva, i grana će izrasti iz korijena njegova." Simbolika ove vrste nakita ukazivala je na porijeklo i rođenje Spasitelja. Osim toga, cvijeće na drvetu je podsjećalo na riječi stare božićne pjesme Es ist ein Ros entsprungen (“Ruža je izrasla”), napisana upravo u to doba.

Sljedeći arhivski zapis na staronjemačkom datira iz 1605. godine: “ Auff Weihnachten richtet man Dannenbäume zu Straßburg in den Stuben auf. Daran henket man Roßen auß vielfarbigem Papier geschnitten, Aepfel, Oblaten, Zischgold und Zucker“ (“Na Božić se u dnevnu sobu postavlja jelka. Drvo je ukrašeno papirnatim ružama, jabukama, oblatnama, zlatnim listićima i šećerom”).

XVIII-XIX vijeka: Božić - dječji praznik

U tom periodu vjerska simbolika praznika počinje da se povlači u pozadinu. Umjesto jabuka, za ukrašavanje božićnih drvca počinju se koristiti razne delicije okruglog oblika (na primjer, punjeni orašasti plodovi umotani u zlatni ili srebrni papir).

Mjesto gostiju sada zauzimaju medenjaci, slatkiši, vafli i tradicionalni delirious (bredele, Također bredela ili bradle) - Božićni kolačići od tijesta za medenjake.

U Alzasu, južnoj Njemačkoj i pojedinim dijelovima Švicarske, posebna je vrsta bredela, tzv. springerle ili sprangerly ( sprengerle ili springerle), koji su štampani kolačići od anisa, najčešće okrugli ili srcoliki. Peku se posebno za Božić, a ova tradicija je opstala do danas.

Osim samih kolačića, u alzaškim gradovima prodaju se i posebni kalupi za pečenje ovih slatkiša. Keramički reljefni oblici ili „štampilji“ za kreiranje specifičnog dizajna na tijestu mogu se kupiti u trgovinama kao suveniri. Ranije su se takvi kalupi izrađivali uglavnom od drveta i ukrašavali rezbarenim scenama. Svakodnevni život ili kompozicije zasnovane na biblijskim pričama. Više informacija o tradicionalnim alzaškim slasticama, suvenirima i narodnim zanatima možete pročitati u članku „Narodni zanati, običaji i tradicija Alzasa“ .

Specifičan oblik slatkiša koji se koristi za ukrašavanje jelke postepeno je gubio značaj u 19. veku i postajao sve raznovrsniji. Od tada se ukrašavanje božićnog drvca i sve srodne tradicije uglavnom smatraju prerogativom djeca. Odmah po završetku praznika Bogojavljenja, početkom januara, sada se pozivaju dečaci i devojčice da „otresu“ jelku i „uberu letinu“, što mališani sa zadovoljstvom rade.

U 19. stoljeću medenjaci i bredeli počeli su se dodatno ukrašavati glazurom, a ponekad i sitnim šarenim posipom. Na šećernu ili čokoladnu glazuru lijepe se ukrasne slike s raznim temama (to su bile kromolitografije, najčešće s prikazom anđela ili zvijezda). Oko debla stabla postavljena je mala drvena ograda, koja podsjeća na živu ogradu. prednji vrt ispred tradicionalne seljačke kuće. Ovako ograđen prostor simbolizuje raj izgubljen padom čovjeka.

Otuda riječ Paradiesgartlein(“Rajska bašta”), tako se u Nemačkoj zvala ova božićna bašta. Kao što vidite, hrišćanska simbolika postepeno ponovo dobija na značaju.

Božićno drvce dolazi u Francusku i Veliku Britaniju

Podrška koju su vođe reformacije pružili „tradiciji božićnog drvca“ objašnjava brzo širenje božićnog drvca širom protestantske regije Sjeverna Evropa, uključujući Njemačku i skandinavske zemlje. Ne zaboravite da je Alzas u to vrijeme bio dio Nemački svet, kao i susjednih vojvodstava Lorene i Austrije. Sve to vrijeme, kroz 17. i 18. vijek, u svim navedenim krajevima razvijala se tradicija postavljanja božićnog drvca u kućama na Božić.

Krajem 19. stoljeća, nakon francusko-pruskog rata 1870. godine, tradicija kićenja novogodišnje (božićne) jelke konačno dolazi u Francusku. Čast širenja ove tradicije pripada stanovnicima Alzas i Lorenu, koji su, ne želeći da postanu Prusi, nakon pripajanja svojih krajeva Nemačkoj, odlučili da odu u Francusku, „zemlju ljudskih prava“, koja je ponovo postala republika.

Još prije toga, 1837. godine, njemačka supruga francuskog prijestolonasljednika Ferdinanda Philippea, vojvode od Orleana, luteranke Helena od Meklenburg-Šverina, naredila je postavljanje božićne jelke u vrtu Tuileries, ali tada tradicija nije ukorijeniti se. (Stoljeće ranije, 1738. godine, još jedan neuspješan pokušaj uvođenja tradicije božićnog drvca na francuski dvor učinila je supruga Luja XV, Marie Leszczynska). Samo je priliv imigranata iz Alzasa i Lorene predodredio masovno širenje božićnog drvca u Francuskoj. (Usput, zahvaljujući istim alzaškim doseljenicima, tradicija se brzo proširila na Sjedinjene Države).

Danas gigant božićno drvce (sapin de Noel, arbre de Noel) može se videti na centralnim trgovima svakog većeg francuskog grada: u Parizu i Ruanu, na Stanislavovom trgu u Nansiju i na trgu Kleber u gradu Strazburu, koji nosi ponosno ime „prestonice Božića“. Otprilike od 1930-ih, običaj postavljanja okićenog božićnog drvca na Božić prihvaćen je u gotovo svim francuskim domovima.

Tradiciju božićnih drvaca, koja je tipična, u Veliku Britaniju su donijeli i sveprisutni Luterani, naime muž kraljice Viktorije Princ Albert- zvani vojvoda od Saxe-Coburg-Gotha. Na njegovu inicijativu 1841 Velika britanija(tačnije, u zamku Windsor) podignuta je prva božićna jelka. Godine 1848. u engleskim novinama pojavila se fotografija kraljevske porodice okupljene oko božićnog drvca, koja je ubrzo kružila u obliku brojnih razglednica. Dvorska moda brzo se proširila među buržoazijom, a potom i među običnim ljudima. IN Viktorijansko doba vjerovalo se da božićno drvce treba da ima šest slojeva grana i da se postavlja na stol prekriven bijelim platnom. Zatim je ukrašena vijencima, bombonjerima i papirnatim cvijećem.

Zanimljivo je da je i prije pojave u Velikoj Britaniji tradicija božićnih drvaca zaživjela u Kanadi. I tek u 20. vijeku ovaj običaj je konačno prodro u glavninu katoličke zemlje Evropa - Italija i Španija.

Ukrasi za božićno drvce Novog doba: izum staklene kugle i druge inovacije

Sredinom XIX prirodni proizvodi, koje se koriste za kićenje jelke, počinju da se zamenjuju veštačkim. Godine 1858. u sjevernim Vogezima i Mozelu izbila je strašna suša, a berba jabuka i drugog voća bila je izuzetno loša, pa lokalni stanovnici nisu mogli kititi božićna drvca živim plodovima. I onda duvač stakla iz lorenskog sela Götsanbrück ( Goetzenbruck), koji se nalazi u blizini Meisenthal (Meisenthal), došao na ideju izrade staklene kugle u obliku jabuka i drugog voća. Nakon toga stakleni ukrasi za božićno drvce stekao popularnost daleko izvan Alzasa.

Town Meisenthal(Meisenthal) u Loreni i danas je poznat po svojoj vještini staklari. Rukovodilac Umjetničke škole Nancy, Emile Galle, radio je u ovoj tvornici stakla više od 20 godina (od 1867. do 1894.): prvo je dizajner učio kod domaćih majstora, a zatim, postavši i sam zreo umjetnik, blisko je sarađivao sa tvornicu za stvaranje njegovih veličanstvenih djela. Danas u Meisenthalu možete posjetiti Međunarodni centar za umjetničko staklo (Međunarodni centar d'Art Verrier) i bolje upoznajte rad duvača stakla. Ali ovaj centar nije samo muzej, već kreativna radionica u kojoj se redovito eksperimentira s novim moderne ideje, ne zaboravljajući, naravno, na tradiciju. Ostaje jedna od glavnih vrsta proizvoda staklene kugle- gotovo najpopularniji ukras za jelku danas. Osim lopti, rade domaći majstori staklene dekoracije u obliku zvona, božićnih drvca, čunjeva, orašastih plodova, ptica i mnogih drugih slika.

Osim toga staklene kugle, u 19. stoljeću, bogat arsenal ukrasa za božićno drvce dopunjen je brojnim anđeli, obučeni u zlatnu ili srebrnu foliju. Također, pozlaćene smreke počele su se često koristiti za ukrašavanje božićnih drvca. čunjeva i zvijezda od pozlaćene slame i bijele Bristol ploče (od vrhunskog papira). Kasnije se pojavila tradicija da se stavi na vrh drveta. zvijezda- simbol Vitlejemske zvijezde, koja je mudracima pokazala put do mjesta rođenja Krista. Kao alternativu, vrh drveta je ponekad ukrašen tornjem ( cimier oriental) ili figurica zlatnog anđela sa latinskim natpisom Gloria u Excelsis Deo("Glorija").

Ali glavna inovacija ove ere bio je običaj da se božićno drvce osvijetli svečanim svjetlima. U početku su, naravno, korišteni u tu svrhu. svijeće- uprkos opasnosti od požara (inače, prva osoba koja je došla na ideju da jelku ukrasi svijećama je, vjeruje se, Martin Luther, očarana ljepotom zvjezdanog neba). Ali kako je vosak bio prilično skup, umjesto svijeća često su koristili ljuske orašastih plodova napunjene uljem s malim plutajućim fitiljem na površini - ili fleksibilne svijeće koje su se mogle omotati okolo grane smreke. Iluminacija je bila ne samo dekorativna, već i simbolična, koja je podsjećala na rođenje Krista, koji je svetlost sveta. Početkom 20. veka pojavio se električni vijenci, koje je u početku malo tko mogao priuštiti, bili su tako skupi.

U 20. vijeku i oni su postali široko rasprostranjeni umjetna božićna drvca, koji su prvi put izmišljeni u 19. vijeku u Njemačkoj. Brojni ljubitelji vještačkog drveća danas tvrde da je ono jeftinije, sigurnije i praktičnije od pravog drveća. Što se tiče ekološkog aspekta, debata se nastavlja o ovom pitanju: ne postoji konsenzus o tome šta uzrokuje više štete prirodi: sječa prirodnog drveća (čija je prednost to što je biorazgradivo) ili proizvodnja umjetna božićna drvca napravljen od polivinil hlorida sa aditivima koji nisu uvek sigurni.

Božićno drvce u katoličkim zemljama

Tek u 20. veku običaj kićenja jelke dolazi u glavne katoličke zemlje Evrope - Italiju i Španiju. Na primjer, u Vatikan tradicija božićnog drvca pojavila se tek 1982. godine na inicijativu Jovan Pavle II, izabran za papu četiri godine ranije. U početku nisu svi predstavnici Katoličke crkve odobravali ovaj običaj, ali postepeno je jelka postala sastavni dio božićnih proslava u Vatikanu, a danas ni jedan Božić nije potpun bez veličanstvenog drvca na Trgu Svetog Petra u Rimu.

Prilikom čitanja molitve Anđeo Gospodnji u nedjelju 19.12.2004 Papa Ivan Pavao II objasnio vjernicima na sljedeći način značenje i simbolika božićnog drvca: „[...] tradicionalna božićna jelka se često postavlja uz jaslice – to je također vrlo drevna tradicija povezana sa veličanjem vrijednosti života. Zimi ova zimzelena smreka postaje simbol besmrtnosti. Na njegovom prtljažniku obično se stavljaju pokloni. Ovaj simbol takođe ima veliki hrišćanski značaj, jer podseća na Drvo života i lik Hrista - najviši Božji dar čovečanstvu. Tako jelka nosi poruku da život ne staje ni na trenutak i da je dar, ne materijalni, već sam po sebi vrijedan, dar prijateljstva i ljubavi, bratske uzajamne pomoći i praštanja, sposobnosti dijeljenja i suosjećanja.».

♦♦♦♦♦♦♦

Danas ne postoje posebni propisi o tome kako treba kititi božićno drvce. Može biti bujna dekoracija ili asketska, jednostavna odjeća. Ovo može biti moderno dizajnersko božićno drvce, omogućavajući osobi da u potpunosti izrazi svoju maštu. U svakom slučaju, ovo zimzeleno drvo ostaje simbol božićnih praznika i nezaboravnih iskustava iz djetinjstva.

♦♦♦♦♦♦♦

Korišteni izvori .

Običaj kićenja novogodišnje jelke došao nam je iz Njemačke. Postoji legenda da je tradiciju ukrašavanja božićnog drvca započeo njemački reformator Martin Luther. Godine 1513., vraćajući se kući na Badnje veče, Luter je bio očaran i oduševljen ljepotom zvijezda koje su tako gusto posule nebo da se činilo kao da krošnje drveća svjetlucaju zvijezdama. Kod kuće je stavio jelku na sto i okitio je svijećama, a na vrh stavio zvijezdu u znak sjećanja na Vitlejemsku zvijezdu, koja je pokazivala put do pećine u kojoj se Isus rodio.

Poznato je i to da je u 16. veku u srednjoj Evropi na božićnu noć bio običaj da se na sredinu trpeze stavi malo drvo bukve, okićeno sitnim jabukama, šljivama, kruškama i lešnicima kuvanim u medu.

U drugoj polovini 17. stoljeća već je bilo uobičajeno u njemačkim i švicarskim kućama ukrašavanje božićnog obroka ne samo listopadnim drvećem, već i četinarskim drvećem. Glavna stvar je da je veličina igračke. Isprva su se male jelke vješale sa stropa uz bombone i jabuke, a tek kasnije se ustalio običaj kićenja jedne velike jelke u gostinjskoj sobi.

U 18.-19. stoljeću tradicija ukrašavanja božićnog drvca proširila se ne samo po Njemačkoj, već se pojavila i u Engleskoj, Austriji, Češkoj, Holandiji i Danskoj. U Americi su se novogodišnje jelke pojavile i zahvaljujući njemačkim emigrantima. U početku su se božićna drvca kitila svijećama, voćem i slatkišima, a kasnije su u običaj ušle igračke od voska, vate, kartona, a potom i stakla.

U Rusiji se tradicija ukrašavanja novogodišnje jelke pojavila zahvaljujući Petru I. Petar, koji je u mladosti bio u poseti svojim nemačkim prijateljima za Božić, bio je prijatno iznenađen kada je ugledao čudno drvo: izgledalo je kao smreka, ali umesto bora. korneti su na njemu bile jabuke i bomboni. Budući kralj se time zabavljao. Postavši kralj, Petar I izdao je dekret da se Nova godina slavi kao u prosvijećenoj Evropi.

Propisivalo je: „...Na velikim i prometnim ulicama, za plemićke ljude i u kućama posebnog duhovnog i svjetovnog ranga, ispred kapija praviti ukrase od drveća i grana bora i kleke...“.

Nakon Petrove smrti, dekret je bio napola zaboravljen, a jelka je tek stoljeće kasnije postala uobičajeni novogodišnji atribut.

Godine 1817. Veliki knez Nikolaj Pavlovič oženio se pruskom princezom Šarlotom, koja je krštena u pravoslavlje pod imenom Aleksandra. Princeza je uvjerila dvor da prihvati običaj ukrašavanja Novogodišnji sto buketi jelovih grana. Godine 1819. Nikolaj Pavlovič je, na insistiranje svoje supruge, prvo postavio novogodišnju jelku u Aničkovoj palati, a 1852. u Sankt Peterburgu, u prostorijama stanice Jekaterinjinski (danas Moskva), postavljeno je javno božićno drvce. prvi put uređena.

Počela je gužva za božićno drvce u gradovima: skupi ukrasi za jelke naručeni su iz Evrope, a dječje novogodišnje zabave održavale su se u bogatim kućama.

Slika božićnog drvca dobro se uklapa u kršćansku religiju. Božićni ukrasi, slatkiši i voće simbolizirali su darove donesene malom Kristu. A svijeće su ličile na osvjetljenje manastira u kojem je boravila Sveta porodica. Osim toga, na vrhu drveta je uvijek bio okačen ukras koji je simbolizirao Betlehemsku zvijezdu, koja je izlazila s Isusovim rođenjem i pokazivala put mudracima. Kao rezultat toga, drvo je postalo simbol Božića.

Tokom Prvog svetskog rata, car Nikolaj II smatrao je tradiciju kićenja jelke „neprijateljskom“ i kategorički je zabranio.

Nakon revolucije zabrana je ukinuta. Prvo javno božićno drvce pod sovjetskom vlašću organizovano je u Mihailovskoj artiljerijskoj školi 31. decembra 1917. godine u Sankt Peterburgu.

Od 1926. ukrašavanje božićnog drvca već se smatralo zločinom: Centralni komitet Svesavezne komunističke partije boljševika nazvao je običaj podizanja takozvanog božićnog drvca antisovjetskim. Godine 1927, na XV partijskom kongresu, Staljin je najavio slabljenje antireligijskog rada među stanovništvom. Počela je antireligijska kampanja. Partijska konferencija 1929. godine ukinula je "hrišćansku" nedjelju: zemlja je prešla na "šestodnevnu sedmicu", a proslava Božića je zabranjena.

Smatra se da je sanacija jelke počela malom napomenom u listu Pravda, objavljenom 28. decembra 1935. godine. Razgovarali smo o inicijativi da se za Novu godinu organizuju djeca lijepo božićno drvce. Bilješku je potpisao drugi sekretar Centralnog komiteta Komunističke partije Ukrajine Postyshev. Staljin se složio.

Godine 1935. organizovan je prvi doček Nove godine dječja zabava sa dotjeranom šumskom ljepotom. A u novogodišnjoj noći 1938. u Dvorani stupova Doma sindikata podignuto je ogromno drvo od 15 metara sa 10 hiljada ukrasa i igračaka, koje je od tada postalo tradicionalno i kasnije nazvano glavnim drvetom zemlje. Od 1976. godine glavno božićno drvce počelo se smatrati božićnim drvcem u Palati kongresa Kremlja (od 1992. - Državna kremaljska palača). Umjesto Božića, jelka se počela postavljati za Novu godinu i zvala se Novogodišnja.

U početku su jelke ukrašavane na starinski način slatkišima i voćem. Tada su igračke počele odražavati eru: pioniri sa buglama, lica članova Politbiroa. Za vrijeme rata - pištolji, padobranci, psi bolničari, Djed Mraz sa mitraljezom. Zamijenili su ih autići, zračni brodovi s natpisom "SSSR", pahulje sa srpom i čekićem. Pod Hruščovom su se pojavili traktori igračke, klasovi i hokejaši. Zatim - kosmonauti, sateliti, likovi iz ruskih bajki.

Danas su se pojavili mnogi stilovi ukrašavanja božićnog drvca. Najtradicionalniji od njih je kićenje božićnog drvca šarenim staklenim igračkama, sijalicama i šljokicama. U prošlom vijeku prirodna stabla su počela da se zamjenjuju vještačkim; na uobičajen način, drugi su stilizirani, bez ukrasa. Pojavila se moda za ukrašavanje novogodišnjih jelki u određenoj boji - srebrnoj, zlatnoj, crvenoj, plavoj, a minimalistički stil u dekoraciji božićnog drvca čvrsto je ušao u modu. Samo su vijenci raznobojnih lampica ostali nepromjenjivi atribut ukrasa božićnog drvca, ali i ovdje sijalice već zamjenjuju LED diode.